1、中秋節(jié)花燈的來歷中秋節(jié)花燈的來歷中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃 燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋 燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說時節(jié)事一文說：廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就 用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈 內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高 處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百 姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世

2、界?？磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。中秋節(jié)的習俗中秋祭月在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭 地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南 西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。禮記載：天子春朝日，秋夕月。 朝日之朝，夕月之夕。這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及 上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期， 但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠

3、月的詩句。待到 宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月 更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住 宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：中秋節(jié) 前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉（東 京夢華錄）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。民間拜月明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益 濃厚，以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情 感、愿望構(gòu)成普通民眾中

4、秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，民間拜月成為人們渴望團聚、康樂和 幸福;以月寄情。月光馬兒明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉?道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙， 也叫月光馬兒.富察敦崇的燕京歲時記（一九5年）。記載：月光馬者，以紙為之，上 繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間 多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚 香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。兔爺兒兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的花王閣剩稿：京

5、中秋節(jié) 多以泥挎兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變 為兒童的中秋節(jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗 或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或 是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。每屆中秋，市人之巧者，用黃土挎成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。舊時北京東四牌樓一 帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒 爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲 曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔

6、雀，仙鶴等 飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷 能活動的兔兒爺，俗稱叭噠嘴，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙 玩具。玩花燈中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當 然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在南宋武林舊事中，記載中秋夜節(jié)俗，就有 將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。 中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼 燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱

7、燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲，在江西、廣東、 廣西等地都有流傳。如中華全國風俗志卷五記：江西中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片， 堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上 加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈.廣東潮 州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成 堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了 紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思 想。福建晉江亦有燒塔仔的活動。傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。