1、人生觀和價值觀 一、知識綜述 本單元包括高二思想政治課的第六課和第七課全部內(nèi)容。高二思想政治課的教學(xué)內(nèi)容從根本上可概括為“世界觀、人生觀和價值觀”為一體的“三觀”教育。如果從世界觀與人生觀、價值觀的區(qū)分來說，六、七課的中心是講價值觀和人生觀的問題。 1集體主義無產(chǎn)階級人生觀核心人生觀資產(chǎn)階級人生觀個人主義核心人生價值觀無產(chǎn)階級人生價值觀資產(chǎn)階級人生價值觀集中體現(xiàn)集中體現(xiàn)集中體現(xiàn)人生價值自我價值社會價值前提基礎(chǔ)正確處理為己為人的關(guān)系物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的關(guān)系金錢與人生價值的關(guān)系2人生價值觀 基本原理 方法論意義 社會存在與社會意識的關(guān)系要正確處理兩者關(guān)系，既要認(rèn)識社會存在的決定作用，又要認(rèn)識到社會

2、意識具有能動的反作用 個人利益與集體利益的關(guān)系正確處理個人與集體的關(guān)系，把集體利益放在首位 個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系既要充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮主觀能動性 人生價值兩個方面的辯證關(guān)系不能割裂兩個方面，但人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn) 理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系必須把理想根植現(xiàn)實之中3 第六課“堅持正確的價值取向”的中心觀點是：無論是“想”還是“做”都受到“價值觀的導(dǎo)向作用”，“正確價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要符合人類的根本利益”，而“集體主義是新時期我國人民的正確價值取向”；由此提出“堅持集體主義的價值取向”，“發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用”以“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”。 試一試請簡單概括第六課和

3、第七課的內(nèi)容？4 第七課“選擇高尚的人生目標(biāo)”的中心觀點是：人們要在“想”和“做”中取得成果，必須樹立正確的人生價值觀，必須明確“人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)”，“崇高理想對人生、對社會的作用”；由此提出怎樣實現(xiàn)人生價值，提出要“把實現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來”。5二、知識原理簡述1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面；社會意識是社會生活的精神方面。 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)、變化決定著社會意識的存在、變化；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落

4、后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起巨大的阻礙作用。62、個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系 社會性是人的本質(zhì)屬性，“人性自私論”的觀點是錯誤的。個人與社會是相互聯(lián)系不可分割的。個人活動與社會發(fā)展相互作用不可分割。個人活動對社會發(fā)展具有一定的作用，當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映人民群眾的根本利益時，就會對社會的發(fā)展起積極的促進(jìn)、推動作用。反之，就會對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人活動。個人活動要受到社會環(huán)境的制約；受自己的社會地位、工作和生活條件的制約；受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。7 價值觀是指人們對事物（包括人）有無價值和價值大小的一種認(rèn)識和評價標(biāo)準(zhǔn)，而人生

5、觀則是人們關(guān)于人生的根本觀點、根本看法。價值觀、人生觀都以世界觀為基礎(chǔ)，二者之間是相互影響的。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體、從社會整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的合理的價值評價。正確的價值觀，有利于人們客觀地分析人自身的價值，樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價值觀。3、價值觀與人生觀的關(guān)系84.不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用 作為社會意識的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用，對人生選擇，人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。提問你對這個道理是如何理解的？95.集體主義是新時期我國人民的正確價值取向 正確的價值觀是符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的價值

6、觀。黨在社會主義初級階段的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)。集體主義是新時期我國人民正確價值取向，這是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益；它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。堅持集體主義的價值取向就要：第一，正確處理個人與他人的關(guān)系。做到尊重人，主動關(guān)心他人，尊重他人的正當(dāng)利益。第二，顧全大局，反對小團(tuán)體主義。第三，反對個人主義。10 社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義是一致的：社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，需要發(fā)揮集體主義重要的調(diào)節(jié)作用。這是因為：社會主義市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和目的要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義。社

7、會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義原則的調(diào)節(jié)作用。第三，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。116.人生價值及其實現(xiàn)人生價值包括不可分割的兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。在人生價值的兩個方面之中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首要地位。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系:首先，個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求。其次，社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本前提和條件。在日常生活中表現(xiàn)為貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個人對社會貢獻(xiàn)的兩種形式，二者是辯證的關(guān)系。我們在評價一個人的人生價值時，不能把

8、他對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)大小作為唯一尺度。在一定條件下，物質(zhì)貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為精神貢獻(xiàn)，精神貢獻(xiàn)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要實現(xiàn)人生價值必須具有一定的客觀條件，并發(fā)揮自己的主觀能動性，利用客觀有利的條件，創(chuàng)造主觀條件。同時，還必須反對拜金主義和享樂主義的人生價值觀。12崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用作為一種社會意識的理想是人生的奮斗目標(biāo)。按其性質(zhì)劃分為，有科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之別；按其內(nèi)容劃分，有社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等；按其奮斗時間的長短劃分，還有長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體的理想。崇高理想是社會進(jìn)步的助推器，是一個民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，是人生的精神支柱?？傊?，對人生

9、、對社會有著巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。反之，庸俗的、錯誤的人生理想會把人的一生，乃至把一個社會引向歧途，阻礙社會的進(jìn)步和發(fā)展。最高理想與共同理想都是社會理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。13理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系理想與現(xiàn)實之間既存在緊密的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的區(qū)別。第一，理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要，正因為人們不滿足于現(xiàn)實，才需要有理想，有追求，為未來去奮斗。第二，理想高于現(xiàn)實。理想雖然源于現(xiàn)實，但卻并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它是現(xiàn)實的發(fā)展方向，它比現(xiàn)實更高、更美好。第三，理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。過去

10、的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實；今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，特別需要艱苦奮斗。艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界；提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。14社會存在社會意識價值觀錯誤價值觀正確價值觀人生價值觀社會主義市場經(jīng)濟(jì)集體主義價值觀實現(xiàn)條件決定反作用屬于屬于提供要求反作用知識圖表一三、知識體系15社會存在社會意 識理想現(xiàn)實辯證統(tǒng)一知識圖表二決定反作用屬于分類作用實現(xiàn)16四、高考試題例選最佳選擇題(1999廣東)兩位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭。被救者的行為表明、個人的生存和發(fā)展需要他人的幫助、人的本性是自私的、極端個人主義

11、會損害國家、集體和他人的利益、國家利益和集體利益高于個人利益17分析本題是一道理論聯(lián)系實際的試題，考查的知識涉及個人主義的危害和第七課人的本質(zhì)屬性等。項題肢的觀點有一定的合理性，但不符合題干中被救者的行為，所以不選。項題肢的觀點是錯誤的，因為人的本質(zhì)屬性是社會性，故而不能選。項題肢觀點雖然正確，但不符合題意，因而不選。極端個人主義是以自我為中心，強(qiáng)調(diào)一個人最重要的是關(guān)心自己、家庭的利益，因而是利已主義的，它對社會、他人都會產(chǎn)生明顯的消極作用，危害極大。因此，項題肢的觀點是正確的，而題中被救者的行為正是一種自私自利的利已主義行為，故而選。18最佳選擇題(1999-廣東) 上述事例中，兩位民警的行

12、為體現(xiàn)了、個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足、精神價值可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價值、實現(xiàn)人生價值需要自覺遵守紀(jì)律分析本題考查的知識點是人生價值的含義和內(nèi)容。題中事例兩位民警的行為是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此，可以直接判斷出項題肢可選。而項題肢是從社會、國家對個人的尊重和滿足，不能說明兩位民警的行為，故不選。、選項也是正確觀點，但也不符合題意，所以也不選。本題答案應(yīng)為。19不定項選擇題（1997-全國）易卜生在給朋友白蘭戴的信中說：你要想有益于社會，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。這表明人生價值的實現(xiàn)必須有良好的社會環(huán)境人生價值的實現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高要實現(xiàn)社會價值最好先實

13、現(xiàn)自我價值人的自我價值和社會價值是統(tǒng)一的分析運(yùn)用排謬法是解此類選擇題的方法之一。正確解答本題，首先要審清題意，主要是題干，即要理解題干與課本知識的溝通點。所謂“有益于社會”就是指一個人的社會價值；所謂“把你自己這塊材料鑄造成器”就是指個人的完善和發(fā)展。由此可知，本題涉及的課本知識主要是人生價值的實現(xiàn)和個人與社會的關(guān)系，包括人生價值的兩個方面。其次，要對四個題肢逐一進(jìn)行排除，標(biāo)準(zhǔn)是是否符合題意。20項題肢的觀點不準(zhǔn)確，是否良好的社會環(huán)境不是人生價值實現(xiàn)的唯一條件，再者該題題干中并沒有涉及社會環(huán)境與人生價值實現(xiàn)之間的關(guān)系的內(nèi)容。故不選項。項題肢把實現(xiàn)自我價值作為實現(xiàn)社會價值的前提也是不正確的，因為

14、自我價值和社會價值是統(tǒng)一的，沒有先后的問題，但有主次問題，個人的社會價值應(yīng)是第一位的。所以不選項。項題肢直接體現(xiàn)了題干的原意，可選。關(guān)于項題肢有些同學(xué)把握不準(zhǔn)，甚至懷疑其正確性，實現(xiàn)上“人的自我價值和社會價值是統(tǒng)一的”觀點包含著個人與社會密不可分的思想，這一觀點是符合題干要求的，故可選。本題答案應(yīng)為、。 21不定項選擇題（1998-全國）馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的?！边@意味著、人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的、社會價值與自我價值之間不存在矛盾、為人類造福能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價值、為人類造福需要提高人的自身素質(zhì)

15、22分析本題考查的知識點是人生價值及其實現(xiàn)問題，命題形式采用的是名人名言。解題的關(guān)鍵是分析馬克思的這句話的原意。“人類的幸?！焙汀白陨淼耐昝馈辈⒉皇菍α⒌模ハ鄾_突的，這是說二者之間的關(guān)系?！霸谶x擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！本褪且_處理好二者之間的關(guān)系，所以，選擇、三個選項。高考中問題主要出現(xiàn)在錯選項和漏選選項。社會價值和自我價值二者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，必然存在矛盾，故項題肢是錯誤的，不選。“為人類造福需要提高人的自身素質(zhì)”，是題干中“我們自身的完美”的準(zhǔn)確解釋，因此項可選。23簡答題(1999-全國)“將自己辛勤勞動，合法經(jīng)營得到的收入，用于自己的合理

16、消費(fèi)和社會公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義?！焙喪鲞@一觀點的合理性。分析本題主要考查的是對個人與社會的關(guān)系、自我價值和社會價值的關(guān)系的理解。有一定的現(xiàn)實性和綜合性，需要學(xué)生具備較高的分析材料和運(yùn)用知識評析材料的能力。個人活動和社會發(fā)展是不可分的。個人活動對社會起著一定作用，但個人活動又受到社會條件和社會規(guī)律的制約。題中材料正確地體現(xiàn)和處理了這一觀點。人生價值的兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值；二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。二者是缺一不可的，題中材料也正確地體現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一。另外要注意分析思路與組織答案二者還是有區(qū)別的，合理組織

17、答案需要一定的概括能力和表達(dá)能力。24答這一觀點的合理性在于：主張在人與人、個人與社會的關(guān)系中實現(xiàn)人生價值，體現(xiàn)了人的生存和發(fā)展離不開社會。主張將自己的勞動收入用于社會的公益事業(yè)和個人的合理消費(fèi)，體現(xiàn)了人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。辨析題(1999廣東)在我國，公民個人利益與國家利益根本上是一致的，因此，公民實現(xiàn)了個人利益，就意味著國家利益得到了實現(xiàn)。25分析本題考查的是國家利益和個人利益的關(guān)系。旨在考查學(xué)生的知識遷移能力和辯證思維的分析能力。認(rèn)為在我國公民的個人利益和國家利益根本上是一致的，這是正確的。這是由我國公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民民主專政的國家性質(zhì)決定的，但不能由此否定公民個人利益和國家

18、利益的差異，在某些具體問題上也會產(chǎn)生利益上的差異和矛盾。公民實現(xiàn)了個人利益，并不意味著就實現(xiàn)了國家利益。有兩種可能性，如果在實現(xiàn)個人利益的同時，履行公民的義務(wù)，自覺地為國家著想，為國家作貢獻(xiàn)，就有利于實現(xiàn)國家利益。反之就不利于國家利益的實現(xiàn)。因此在作答本題時要體現(xiàn)這樣的辯證分析。26答我國是社會主義國家，公民個人利益的實現(xiàn)與國家利益的實現(xiàn)根本上一致的。公民個人利益與國家利益畢竟還是有所差異的兩種利益，在某些具體問題上，二者之間還會產(chǎn)生一定的矛盾。公民實現(xiàn)了個人利益，并不意味著國家利益就得到了實現(xiàn)。公民只有在實現(xiàn)個人利益的同時，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國家利益，才能有利于國家利益的實現(xiàn)。27；

19、作文批改網(wǎng) hxh92kyd 諢，傳 的意思，出嫁所用諸物，這也不中意、那也不中意，女眷們都看著明秀笑，明秀紅著臉，只索低頭。那 于簾后出嬌聲，長長一聲“噯”，回腸百轉(zhuǎn)，就得了個滿堂彩。但聽她“噯”聲后，把鴛鴦樣式、影兒紅花的樣式，細(xì)細(xì)吩咐，不是不嚕嗦的，可千金之軀，原有底氣嬌得起來，終身大式，于一絲一縷處，仔細(xì)安排，言之有來由，丫頭可記不住，終于 啐聲“無用的丫頭”，肯于繡簾后出廳地坐著，親口吩咐諸物。觀眾們都等著，知吩咐諸物，只是個由頭，重點是 終于肯露面，叫觀眾們看了！果然司鼓的司鼓、操琴的操琴，振奮精神，襯蝶宵華蓮步姍姍出得來，是何形容？點翠珠冠、朱繡沿裙，眉梢眼角，艷色絕倫，菱口微開，徐徐吐氣，滿場都鎮(zhèn)住了，但覺這般佳人，千般富貴捧出一身，怎樣嬌訓(xùn)，都本等該當(dāng)。她舉目一抬，原是為看不中用奴才們端來的不稱心物色，整場所有人都覺得“她看我了”。這是蝶宵華的本事，縱然海樣的場子、萬人攢動，他只一看，所有人都能關(guān)照著。明遠(yuǎn)曾問蝶宵華：“那么多人，都覺得能被你看