1、庖丁解牛同步習(xí)題一、選擇題1對(duì)下列文句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)與節(jié)奏感；以“觸、倚、履、跨”四個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)地再現(xiàn)了庖丁解牛的情狀，刻畫(huà)了人物形象，表現(xiàn)了其解牛動(dòng)作的嫻熟，突出了其技藝的高超。B文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”承上啟下，借文惠君的贊嘆和好奇，引出庖丁對(duì)解牛的見(jiàn)解，也從正面表現(xiàn)了庖丁解牛技藝的高超。C始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。由“目有全?！钡健澳繜o(wú)全?！保从沉蒜叶〗馀５募夹g(shù)日益精進(jìn)。D方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。庖丁解牛已達(dá)到極高妙的境界，他不是憑感官的知覺(jué)來(lái)解

2、牛的，而是靠精神活動(dòng)來(lái)行事的?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查理解句子的內(nèi)容以及掌握句子的表現(xiàn)手法的能力。B項(xiàng)，“從正面表現(xiàn)了”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)為“從側(cè)面表現(xiàn)了”。故選B。2下列對(duì)文章庖丁解牛第三段內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是( )A庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把?？闯墒且粋€(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了他技術(shù)的精湛。B庖丁技術(shù)高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì) “道”的追求。C庖丁解牛的故事說(shuō)明，凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀(guān)規(guī)律;只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀(guān)規(guī)律，做起來(lái)才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。D庖丁解牛的故事啟示我們，技術(shù)的高超并非天生而來(lái),而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐

3、的結(jié)果?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì)道的追求”錯(cuò)，應(yīng)為：對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求。故選B。3下列句子中不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（ ）A臣之所好者道也B族庖月更刀，折也C怵然為戒D吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列句子中不屬于特殊句式的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行辨析

4、，結(jié)合翻譯來(lái)判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句以及省略句。A項(xiàng)，判斷句?！罢咭病北砼袛啵籅項(xiàng)，判斷句?！耙病北砼袛啵籆項(xiàng)，省略句。正常語(yǔ)序是：怵然為（之）戒。D項(xiàng)，一般句式。故選D。4下列句子中加點(diǎn)的“為”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：庖丁為文惠君解牛A為長(zhǎng)者折枝B吾見(jiàn)其難為C視為止，行為遲D北冥有魚(yú)，其名為鯤【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。例句：“為”，介詞，替，給。A項(xiàng)，“為”，介詞，替，給。B項(xiàng)，“為”，動(dòng)詞，做。C項(xiàng)，“為”，介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，“為”，動(dòng)詞，叫作，

5、稱(chēng)為。故選A。5下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A砉然向然B善哉！技蓋至此乎C批大郤，導(dǎo)大窾D怵然為戒，視為止，行為遲【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)文言實(shí)詞的通假的能力。通假字是文言文中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，一般通假有兩類(lèi)：同音(或音近)通假和形聲通假(相同聲旁的字或者聲旁)，考生平時(shí)要注意積累。題干要求選出“不含通假字的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“向”同“響”，聲音。B項(xiàng)，“蓋”同“盍”，何、怎么。C項(xiàng)，“郤”同“隙”，空隙。D項(xiàng)，沒(méi)有通假字。故選D。6下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（ ）A乃中經(jīng)首之會(huì) 會(huì)：音節(jié)、節(jié)奏B批大郤，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo)C族庖月更刀 族：眾D如土委地 委：堆積【答案】

6、B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“導(dǎo)”，順著、循著，這里指引刀而人。故選B。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解牛莊子庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲

7、更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A乃中經(jīng)首之會(huì) 中：合乎B批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然 批：劈、擊C動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下D嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概8下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ）

8、A庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志B臣以神遇而不以目視 以無(wú)厚入有間C而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立，為之四顧D進(jìn)乎技矣 君子博學(xué)而日參省乎己9下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣

9、。（2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。【答案】7D 8B 9C 10（1）“我追求的，是道（可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。（2）那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。。?）我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?【解析】7試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。D項(xiàng)，“蓋”通“盍”，疑問(wèn)代詞，譯為“何，怎么

10、”。故本題選D項(xiàng)。8試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“為”：介詞，“替、給”解/介詞，“因?yàn)椤?。C項(xiàng)，“而”：表轉(zhuǎn)折，但是/表修飾。D項(xiàng)，“乎”：介詞，“比”/介詞，“對(duì)”。B項(xiàng)，“以”：都作介詞，“憑、用”。故本題選B項(xiàng)。9試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，

11、等等。C項(xiàng)，只有兩種對(duì)比，“將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”錯(cuò)。故本題選C項(xiàng)。10試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“好”：“追求”；“臣之所好者，道也”，判斷句；“道”：“自然的規(guī)律”；“進(jìn)”：“超過(guò)”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“間”：“間隙”；“無(wú)厚”：“很薄的刀刃”；“恢恢乎”：“寬綽地樣子”；“游刃”：“刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)”。第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“顧”：“看，望”；“躊躇滿(mǎn)志”：“悠然

12、自得，心滿(mǎn)意足”；“善刀”：“把刀擦干凈”；“之”：“刀”。（二）閱讀下面的文字，完成后面各題。昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子，莊子弗受。與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服。

13、”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷眨纻吡嗳?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！?+莊子曰望之久矣王曰夫子所御杖長(zhǎng)短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請(qǐng)先言而后試。王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“

14、天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也

15、。(莊子說(shuō)劍，有刪節(jié))11下列句子中加橫線(xiàn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之 謀：為謀劃B請(qǐng)治劍服 治：備辦C莊子入殿門(mén)不趨 趨：小步快走D王乃校劍士七日 校：使較量12下列句中加橫線(xiàn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 日夜相擊于前B甚矣，汝之不惠 死傷者歲百余人，好之不厭C則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 今夫子必儒服而見(jiàn)王D與嬴而不助五國(guó)也 太子乃與見(jiàn)王13下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長(zhǎng)短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/B莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長(zhǎng)短何如/曰

16、/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/C莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/D莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長(zhǎng)短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請(qǐng)先言而后試/14下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。B莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D說(shuō)劍這篇文章，主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜

17、無(wú)為的思想。15翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（1）天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔。（2）大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！敬鸢浮?1A 12C 13D 14B15（1）天子之劍，用燕溪的石城山做劍尖，齊國(guó)的泰山做劍刃。（2）大王安心坐下，穩(wěn)定心氣，劍的事情已經(jīng)陳述完了。【分析】11本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之”的意思是像這樣三年，國(guó)家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國(guó)家。其中“謀”后跟賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞，譯為“圖謀”。故選A。12本題考查文言虛詞的意思和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下

18、文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，介詞，到；介詞，在。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；代詞，代“日夜相擊”的情況。C項(xiàng)，都是承接連詞。D項(xiàng)，動(dòng)詞，親附、親近；介詞，跟。故選C。13本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。這是一句對(duì)話(huà)，可以根據(jù)重要詞語(yǔ)“曰”“矣”“何如”所在的位置停頓，“曰”

19、“矣”“何如”的后面停頓。排除C項(xiàng)?！胺蜃铀乳L(zhǎng)短何如”的意思是。您抵御的武器，長(zhǎng)短怎么樣？句中的“所御杖”是說(shuō)抵御的武器。所以中間不能停頓。應(yīng)在“杖”之后停頓。這樣就排除A、B項(xiàng)。故選D。14本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。A項(xiàng)，原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”說(shuō)的是莊子的劍。C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨

20、是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。第三步：確定答案。故選B。15本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第（1）句關(guān)鍵點(diǎn)：“以為”：“用做”；“鋒”：“劍尖”；“岱”：“泰山”；“鍔”：“劍刃”。第（2）句關(guān)鍵點(diǎn)：“安”：“安心”；“定”：“穩(wěn)定”；“畢”：“完”；“奏”：“陳述”。參考譯文：從前趙文王喜歡劍術(shù)，有三千多劍士聚集在門(mén)下希望成為他的門(mén)客，在他面前，日夜搏擊，一年死傷的多

21、達(dá)一百多人。趙文王仍然喜好這件事不厭倦。像這樣三年，國(guó)家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國(guó)家，太子悝很是擔(dān)心他，招募左右的人說(shuō)：“哪個(gè)人能說(shuō)服王制止那些劍士，賞賜他千金?！弊笥业娜苏f(shuō)：“莊子應(yīng)當(dāng)行。”太子就派人用千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，見(jiàn)到太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。假使我上說(shuō)服大王就違背了大王的意圖，下不敢面對(duì)太子，那么自身也會(huì)受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我上說(shuō)服大王，下敢面對(duì)太子，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說(shuō)：“對(duì)。我們大王眼中只有劍士?！鼻f子說(shuō)：“好，我擅長(zhǎng)用劍?！碧诱f(shuō)：“現(xiàn)在您如果穿讀書(shū)人的衣服去見(jiàn)大王，事一定不會(huì)成功

22、?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我準(zhǔn)備劍士的服裝。”準(zhǔn)備劍士服裝三天，才拜見(jiàn)太子。太子才和他去拜見(jiàn)趙文王。莊子進(jìn)殿門(mén)不小步快走，看見(jiàn)文王也不下拜。文王說(shuō)：“你想拿什么教導(dǎo)我？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜歡劍，所以拿劍來(lái)見(jiàn)大王?！蓖跽f(shuō)：“你的劍為什么能帶進(jìn)宮殿？”莊子說(shuō)：“我的劍，十步殺一人，千里也不留下行跡。”王非常高興，說(shuō)：“天下無(wú)敵了。”莊子說(shuō)：“用劍的人，故意把破綻露出來(lái)，用小利引誘對(duì)手，然后擊發(fā)，反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試?！蓖跽f(shuō)：“您到館舍歇著吧，等安排好斗劍的場(chǎng)面再來(lái)請(qǐng)您。”王就讓劍士較量七天，死傷的有六十多人，剩下五六個(gè)人，讓他們捧劍到殿下，就召莊子。王說(shuō)：“今天試著讓那些劍士比劍?！鼻f子說(shuō)

23、：“我已經(jīng)看很久了?！蓖跽f(shuō)：“您抵御的武器，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我捧的這把就可以。然而我有三種劍，只等王選用，請(qǐng)先說(shuō)后試。”王說(shuō)：“希望聽(tīng)您說(shuō)三劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍、有諸侯之劍、有庶人之劍。”王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，用燕溪的石城山做劍尖，齊國(guó)的泰山做劍刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，憑獎(jiǎng)懲決斷，上能砍斷天上的浮云，下能穿越大地。這把劍一使用，制服諸侯，天下都臣服了?！蔽耐趺Ｈ幌袷プ晕乙粯?，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，以智勇之士做劍尖，以清廉之士做劍刃。上順應(yīng)自然規(guī)律，下順應(yīng)四時(shí)規(guī)律，切中百姓利益來(lái)使四鄉(xiāng)百姓安定。這劍一用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不誠(chéng)

24、心服從聽(tīng)從您的命令的。”王說(shuō)：“平民之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“平民之劍，蓬亂著頭發(fā)，突出鬢角，垂下帽子，互相怒目而視卻說(shuō)不出話(huà)，在前面互相搏擊，上能斬?cái)囝i項(xiàng)，下能剖裂肺肝，和斗雞沒(méi)什么區(qū)別，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事并無(wú)益處?，F(xiàn)在大王有天子之位卻喜好平民之劍，我私下認(rèn)為大王不該如此?！蓖蹙屠呱蠈m殿，廚師上菜，王圍繞著走了三圈。莊子說(shuō)：“大王安心坐下，穩(wěn)定心氣，劍的事情已經(jīng)陳述完了。”于是文王三個(gè)月不離開(kāi)宮殿，劍士們都自殺在他們的住處。三、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無(wú)用?；葑邮且粋€(gè)

25、老實(shí)人，他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用?；葑诱f(shuō)：有棵大樹(shù)，樹(shù)干疙里疙瘩，樹(shù)枝彎彎扭扭，長(zhǎng)在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無(wú)用，也沒(méi)有人看你一眼吧。莊子說(shuō)：今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。誰(shuí)規(guī)定了那在荒野上搖曳生姿的樹(shù)，其生命的意義，就是作棟作梁，作門(mén)作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虛”！人生若只是一味填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅容易自暴自棄，也往往容易暴殄天物，荼毒生靈。我們不僅要懂得“有”之用，還要懂得“無(wú)”之用

26、，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧者恐怕也會(huì)如犀牛望月。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。（ ）腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒(méi)踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指。人之蒙昧，莫過(guò)于此。16文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論。B他很實(shí)在地把經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。C他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)得出莊子大言無(wú)用。D他很實(shí)在地以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。17下列各句中的引號(hào)和文中“又何必一定是作棟作梁這般實(shí)用”中“實(shí)用”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

27、 ）A這一下就令人想起李白的詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”B云是天上的“招牌”，人們通過(guò)云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。C號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原是中國(guó)最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壯美。D有些人只顧自己，該做的不做，該管的不管，如此作為，也算“無(wú)為而治”了。18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行？大地還有承載之用嗎？B然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還能款款而行嗎？C而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖

28、掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還能款款而行嗎？D但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行嗎？大地還有承載之用嗎？【答案】16D 17D 18D【分析】16本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句存在兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，“以為”和“把作為”雜糅，保留其一即可；二是“得出”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可將“得出莊子大言無(wú)用”改為“證明莊子的大言無(wú)用”或“得出莊子大言無(wú)用的結(jié)論”。綜合分析，D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選D。17本題考查對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的掌握能力。題干中“實(shí)用”的引號(hào)表示否定和諷刺。A項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示直接引用。B項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示特殊含義，指云是天氣變化的標(biāo)志。C

29、項(xiàng)，引號(hào)標(biāo)示特定稱(chēng)謂。D項(xiàng)，引號(hào)表示否定和諷刺。故選D。18本題考查補(bǔ)寫(xiě)能力。聯(lián)系上文，可知括號(hào)里講的是與“雙足踩踏著的那一小塊”相關(guān)的內(nèi)容，而根據(jù)“只知實(shí)用，不知虛用莫過(guò)于此”，可知不能只留下“雙足踩踏著的那一小塊”，故括號(hào)里的內(nèi)容應(yīng)與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；根據(jù)下文“不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指”，可知先說(shuō)“你”再說(shuō)“大地”與下文銜接更緊密。據(jù)此分析，D項(xiàng)補(bǔ)寫(xiě)最恰當(dāng)。故選D。19下面是一位記者對(duì)接受采訪(fǎng)的某著名作家之子說(shuō)的一段開(kāi)場(chǎng)白，其中有4處不得體，請(qǐng)找出并在下面相應(yīng)的位置修改。大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我上中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)他的不少作品，至今還

30、能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪(fǎng)，我對(duì)此表示感謝。（1）將_改為_(kāi) （2）將_改為_(kāi) （3）將_改為_(kāi) （4）將_改為_(kāi)【答案】（1）“家父”改為“您父親或令尊”（2）“犬子”改為“兒子”（3）“小有名氣”改為“很有影響”（4）“有幸”改為“應(yīng)邀”。 （4分）【解析】試題分析：稱(chēng)呼對(duì)方的父親不能說(shuō)“家父”，應(yīng)該說(shuō)“令尊”；“犬子”只能用于父親對(duì)外人稱(chēng)呼自己的兒子；只能說(shuō)別人在百忙之中“抽空”接受自己的采訪(fǎng)，而不能用“有幸”。20根據(jù)下面的這段文字，概括“和光同塵”的內(nèi)涵。(不超過(guò)25字)“和光同塵”既是對(duì)外的處世，也是對(duì)內(nèi)的修養(yǎng)。何以故？大凡有道之君子，或德行

31、高潔之士，必有一股清高之氣，不愿與人和同，是流于狂狷也?？裾哌^(guò)之，狷者有所不及也。然道家圣人處世，要的是“被褐懷玉”。雖然懷和氏之璧，但是外面看過(guò)去卻十分樸實(shí)，穿著普通的衣服。又說(shuō)“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會(huì)那么耀眼，不會(huì)過(guò)于招搖。這既是處世遠(yuǎn)禍的智慧，其實(shí)又何嘗不是修行的一種境界呢？【答案】“和光同塵”是道家一種謙和平易(平和內(nèi)斂)、不露鋒芒(大智若愚/藏巧于拙/韜光養(yǎng)晦)的為人處世之道?！驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段的能力。題目要求概括“和光同塵”的內(nèi)涵，其實(shí)是給其下定義。明確下定義的方法：“被定義的概念=種差+臨近的屬概念”，根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，我們可以先找出臨近的屬概念是“為人處世之道”，

32、然后依據(jù)語(yǔ)段2、3、4句把種差找出來(lái)，即“平和內(nèi)斂”和“不露鋒芒”。再者第2句話(huà)說(shuō)的是道家。最后用判斷的句式把其表述出來(lái)。本題可以下這樣的定義：“和光同塵”是道家一種平和內(nèi)斂，不露鋒芒的為人處世之道。四、材料作文21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有關(guān)“無(wú)我”的觀(guān)點(diǎn)，代有流傳。莊子說(shuō)，“至人無(wú)己（即無(wú)我）”，這是道家的追求；清代王國(guó)維則說(shuō)，“有有我之境，有無(wú)我之境”，這是詩(shī)家的評(píng)說(shuō)；新中國(guó)成立后，鼓勵(lì)“忘我”工作（學(xué)習(xí)）等，一時(shí)蔚然成風(fēng)，這是時(shí)代新風(fēng)；最近，習(xí)近平總書(shū)記又發(fā)出了“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的錚錚誓言，這是真正共產(chǎn)黨人的高標(biāo)！注：“最后，我有一個(gè)很好奇的問(wèn)題，不知能不能問(wèn)一下？”2019

33、年3月22日下午，意大利眾議院，習(xí)近平主席同眾議長(zhǎng)菲科舉行會(huì)見(jiàn)，臨近結(jié)束時(shí)，“70后”的菲科突然拋出了這句話(huà)，“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”聽(tīng)到眾人的笑聲，菲科補(bǔ)充道：“因?yàn)槲冶救水?dāng)選眾議長(zhǎng)已經(jīng)很激動(dòng)了，而中國(guó)這么大，您作為世界上如此重要國(guó)家的一位領(lǐng)袖，您是怎么想的？”習(xí)近平主席的目光沉靜而充滿(mǎn)力量，他說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)無(wú)我的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！闭?qǐng)以“我最喜歡 的無(wú)我”為題，寫(xiě)一篇800字以上的文章，要先填充好標(biāo)題（填材料中出現(xiàn)的人名等），明確文體，不要套作，不得抄襲。【答案】 我最喜歡習(xí)近平總書(shū)記的

34、“無(wú)我”“我”，是每個(gè)人在考慮具體問(wèn)題乃至面對(duì)整個(gè)人生時(shí)常常顧及的概念。對(duì)自我的淡化或強(qiáng)化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“無(wú)我”與“有我”的拷問(wèn)。很多人在做某件事時(shí)首先想到的是自己，但是同樣有那么一些人在做某件事時(shí)，只想到了他人的安危。在“無(wú)我”與“有我”中選擇一個(gè)合適的答案是很難的，我最喜歡習(xí)近平總書(shū)記的“無(wú)我”。習(xí)近平總書(shū)記“無(wú)我”是對(duì)自我的淡化，不矜名節(jié)，不取功利，是奉獻(xiàn)，是擔(dān)當(dāng)。這正是“無(wú)我”之境的最高表現(xiàn)?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”刷屏的余熱還未散去，習(xí)近平連軸轉(zhuǎn)的“無(wú)我”工作狀態(tài)再次引起網(wǎng)友贊嘆。除了在北京活動(dòng)，足跡還深入重慶、青島等地，從內(nèi)陸到沿海，從深山到大海，一路風(fēng)塵仆仆，

35、馬不停蹄，都在部署改革新政，指導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放?！盁o(wú)我”是勇敢的舍棄。在某個(gè)省份的一個(gè)早晨，有一輛公共汽車(chē)緩緩駛?cè)肓塑?chē)站，待人們上車(chē)之后，司機(jī)又將車(chē)緩緩開(kāi)出車(chē)站，可就在剛開(kāi)出去不久，車(chē)居然又停了下來(lái)，車(chē)上的人們很驚奇，當(dāng)他們看到司機(jī)的時(shí)候，一切都明白了：原來(lái)是司機(jī)的心臟病犯了，在司機(jī)去世的前一秒，他用盡全力將汽車(chē)停在路邊，便趴在方向盤(pán)上永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。他“無(wú)我”的精神值得我們學(xué)習(xí)，他舍棄生命而拯救一車(chē)人的行為值得我們敬佩。所以，“無(wú)我”的舍棄是勇敢的?！盁o(wú)我”是幸福的守候。在北京天安門(mén)，每天有成千上萬(wàn)的游客來(lái)參觀(guān)，而有那么一群人，他們每天幫助人們?nèi)ふ宜麄兯皇煜さ牡胤?，那就是民警，在這樣的一群人中有

36、一個(gè)杰出的人，他就是王東明，他被人們親切的稱(chēng)為“天安門(mén)廣場(chǎng)上的守護(hù)者”，他每天幫助的人們不下幾百個(gè)，而面對(duì)記者他說(shuō)這樣的生活不累，這樣的工作很快樂(lè)。他“無(wú)我”的行為讓我們敬佩，他守護(hù)著天安門(mén)廣場(chǎng)上的一片寧?kù)o值得我們學(xué)習(xí)。所以，“無(wú)我”的守護(hù)是幸福的?！盁o(wú)我”是辛勤的鉆研。在我國(guó)電力部，有一群人每天要做放電嘗試，放一次電便記錄一組數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)1000多次放電嘗試之后，他們鉆研出了特高壓線(xiàn)路，使我國(guó)成為世界上第一個(gè)掌握特高壓的國(guó)家，那些工作人員夜以繼日，廢寢忘食的研究，才得到了這些成就，他們“無(wú)我”的態(tài)度使我們感動(dòng)，他們鉆研的成就令我們自豪。所以，“無(wú)我”的鉆研是辛勤的。我泱泱大國(guó)的崛起離不開(kāi)這些時(shí)

37、代的脊梁，我最喜歡習(xí)近平總書(shū)記的“無(wú)我”，為實(shí)現(xiàn)中華兒女的“中國(guó)夢(mèng)”，“無(wú)我”的精神永遠(yuǎn)值得我們歌頌，“無(wú)我”的作為永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，“無(wú)我”的態(tài)度永遠(yuǎn)值得我們傳頌?！驹斀狻繉忣}：這是一道半命題作文，橫線(xiàn)處可填莊子（道家）、王國(guó)維（詩(shī)家）、新時(shí)代或習(xí)近平（共產(chǎn)黨人）。無(wú)論選哪一個(gè)角度寫(xiě)，都不能忽視命題中的“最”這一限制性條件，它包含了比較的成分，對(duì)其它的“無(wú)我”觀(guān)要有所提及。由于前兩者與后兩者的內(nèi)涵有著很大的差異，但也不能先入為主地認(rèn)為有些境界就不高，如對(duì)于詩(shī)歌“有我之境”與“無(wú)我之境”的探討，只是囿于詩(shī)歌領(lǐng)域；或者認(rèn)為有些觀(guān)點(diǎn)的境界高不可攀，如對(duì)于“圣人無(wú)己”的求索，只要能自圓其說(shuō)，也是可以的