1、人教版必修三勸學(xué)優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修三) 教學(xué)目的： 1了解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。 2積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。 3、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。 教法設(shè)計(jì)： 本文的可讀性很強(qiáng)，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進(jìn)行，一次比一次要求更高：開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。

2、誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。 教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第1課時(shí) 一、導(dǎo)入 培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的勸學(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。 二、:解題。 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思

3、索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 三、作者簡(jiǎn)介。 荀子（約前313前238），名況，時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿。趙國(guó)人。韓非和李斯都是他的學(xué)生。著有荀子，現(xiàn)存32篇

4、。荀子在哲學(xué)上對(duì)古代唯物主義有所發(fā)展，他反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的；強(qiáng)調(diào)天是物質(zhì)的天，是沒(méi)有意志的，人能認(rèn)識(shí)天，就可以“制天命而用之”。打從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴以來(lái)，荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”一直就是思想家討論人性的焦點(diǎn)，孟子認(rèn)為人性本善，善源來(lái)自于惻隱之心（人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼.竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮

5、儀。三字經(jīng)），而荀子卻以為人性本來(lái)就是惡的，所有的善都來(lái)自于后天的人為。 他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子,又善于用比喻。勸學(xué)一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而勸學(xué)一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。 四、預(yù)習(xí)課文。 預(yù)習(xí)安排 1.將下列各字的拼音寫在課文中該字下面： 輮（）雖又槁（）暴（）礪（）參（）?。ǎ┖跫褐ǎ┟髭枺ǎ┥ǎ┓钱愐蝉停ǎK（）駑（）鍥（）鏤（）螯（） 2.朗讀全文至少二遍。 3.從課文中找出幾句話作為你學(xué)習(xí)上的格言，抄在筆記本上，加以體會(huì)。 檢查預(yù)習(xí) 1.叫學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己抄下了哪些句子。 （主要的句子有：“學(xué)不可以已。”“君

6、子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”“君子生非異也，善假于物也?！薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！保?2.提問(wèn)：秦以前還沒(méi)有“對(duì)偶句”的概念，但先秦著作中已經(jīng)出現(xiàn)了許多跟對(duì)偶句相似的句組，有些甚至算得上是對(duì)偶句，試從這篇課文里找出幾個(gè)例子來(lái)。 （“木受繩則直，金就礪則利?！薄暗歉叨?，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！保?提示學(xué)生：掌握這些句組的特點(diǎn)，可以幫助我們記誦這些課文。 3.正音，然后齊讀全文。 4.提問(wèn)： （1）古時(shí)候我國(guó)有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請(qǐng)你從

7、課文中找一句話來(lái)概括這種情況。（“善假于物”。）追問(wèn)：宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒(méi)有提到這一點(diǎn)？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說(shuō)明人是“善假于物”的。） （2）毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今日記一事，明日悟一理，久而成學(xué)?！边@說(shuō)的是學(xué)習(xí)的道理。在這篇課文中有哪些話講的也是這個(gè)道理？（“積土成山金石可鏤”。） 追問(wèn)：這段話的關(guān)鍵是哪個(gè)字？（“積”） 提示：學(xué)習(xí)必須日積月累，才能有成。 四、講解第一自然段。 1提問(wèn):本段在全文中的地位和作用是什么? 明確:是全文的文眼。統(tǒng)領(lǐng)全篇,開(kāi)門見(jiàn)山,引起下文論述。 五、講解第二自然段。 1

8、、誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃，教師糾正）： 學(xué)不可以已輮使之然也；木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無(wú)過(guò)矣 注意：虛詞要輕讀；加橫線的虛詞可讀出延長(zhǎng)音。 讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)： “已”在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法？請(qǐng)舉例。（奔騰不已，不能自已） “以為”跟“自以為得之矣”（石鐘山記）中的“以為”用法是否相同？（不同。“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）”的省文。） “雖”這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（不同）雖大風(fēng)浪不能鳴也。（相同） “木受繩”二句把省略的意思找出來(lái)。（“受繩而后鋸之”“

9、就礪而磨”都是不言而喻的，故可省。） 2.學(xué)生練習(xí)背誦。先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書），然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。 3.文理分析。 第一步：找觀點(diǎn) 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句。） 追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。） 再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來(lái)證明前者因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。） 補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎

10、己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”要“博”則“不可以已”；“日”每天，亦“不已”之意。） 第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵 提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：“青，取之于藍(lán)而寒于水”；“木直中繩輮使之然也”，“故木受繩則利”。） 追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌＃?再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)

11、恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。） 3總結(jié)本段：以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體抽象具體的過(guò)程,分析的目的是尋找規(guī)律,教給學(xué)生具體方法,啟迪思維。明確:論述學(xué)習(xí)的重要性。 4.熟練地誦讀這一段。 六、留作業(yè)。 1.誦讀第3、4段，并思考下列問(wèn)題： 第2段沒(méi)有現(xiàn)成的句子可用來(lái)概括本段的基本觀點(diǎn)，試自行概括。 第3段有哪些設(shè)喻用于說(shuō)明學(xué)問(wèn)依靠積累？哪些設(shè)喻用于說(shuō)

12、明學(xué)習(xí)要“用心專一”？ 第2課時(shí) 一、檢查作業(yè)。 背誦第一段，試背第3、4段。 二、誦讀第3段。 1.誦讀的準(zhǔn)備。 先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“.”表示）。 吾嘗.終日.而思矣，不如須臾.之所學(xué)也。 登高而招，臂非.加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。 君子生.非異也，善假于物也。 后解釋詞語(yǔ)： “終日而思”和“跂而望”結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。，光彩奪目之意。 “利足”現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”或以為同“至”，非

13、是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。 “能水”今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。 2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。 3.文理分析。 教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。 （“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”；“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；“假輿馬”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。） 追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用？ （用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。 再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”。）它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”

14、“風(fēng)”，都是自然物；中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。） 小結(jié)：喻屬起句；喻屬結(jié)句。 主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。） 請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書）。 4.熟練地背誦這一段。 方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。 三、誦讀第4段。 1.誦讀的準(zhǔn)備。 先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓無(wú).爪牙之利 非

15、.蛇鱔之穴無(wú).可寄托者 后解釋下列詞語(yǔ)： “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。 “無(wú)以”可與“河曲智叟無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。 2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。 第一層（首句，以句號(hào)為標(biāo)志，下同）說(shuō)明積善而后圣心備的道理。 第二層（第24句）從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。 第三層（最后兩句）從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。 提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。 3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。 主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

16、四、總結(jié)全文。 1.思想內(nèi)容。 總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話（中心論點(diǎn)）的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。 學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)） “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”意義（分論點(diǎn)之一） “不已”才能“善假于物”意義（分論點(diǎn)之二） 學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”態(tài)度（分論點(diǎn)之三） 教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑?，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉。” 2.設(shè)喻的運(yùn)用。 教師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。 學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么？(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)？ 小結(jié)要點(diǎn)： 設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。（附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”