1、2021北冥有魚(yú)讀后感600字左右范文北冥有魚(yú)是莊子逍遙游中的名篇盡管已賞讀多遍,但是每次讀來(lái),又有不同的感受以下是小編為大家精心整理的北冥有魚(yú)讀后感600字左右,希望大家能夠喜歡!北冥有魚(yú)讀后感600字左右1在文中,莊子創(chuàng)造了鵬和鯤兩種力大無(wú)比身軀龐大的生物鯤化成了鵬,從北海出發(fā),借著大風(fēng),來(lái)到了天池鵬的雙翼好像遮住了天空的云彩,能夠掀起千米的巨浪可是即便是這樣的鵬,在遷徙時(shí)也要和塵埃一樣,借助外界的力量,才能夠運(yùn)動(dòng)縱使它能飛上萬(wàn)里高空,縱使它能掀起滔天巨浪,它也無(wú)法離開(kāi)大自然的力量縱使鵬能力出眾,擁有強(qiáng)健的體魄,可它一旦失去了外界的依托,也許連北海也飛不出去,更別提什么水擊三千里,扶搖而上

2、九萬(wàn)里了既然連身為神獸的鵬也有所依托,不是真正的逍遙,那么身為凡人的我們又怎么會(huì)得到自由呢?但是又有誰(shuí)能言之鑿鑿的說(shuō)我們從來(lái)沒(méi)有自由?也許,我們?cè)谀承┓矫鏁?huì)有不凡的成績(jī),得到他人的賞識(shí)那么,至少在那一刻,我們是自由的,是得意的我們不能終生在枷鎖中生活,那么,我們就要在那一刻,解放我們的天性,不為任何人而活,只263作文網(wǎng)Www.263y.Com為自己而活尊稱“詩(shī)仙”的李白,便是這樣的一個(gè)人他一生以大鵬自比,“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”李白希望自己能成為大鵬,終有一日得皇上賞識(shí),實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)“假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能顛卻滄溟水”風(fēng)停止,大鵬也能激起滄海之水自己失勢(shì)了,也能在某個(gè)領(lǐng)域有一

3、番作為,自己的地位不會(huì)因任何人而改變得勢(shì)時(shí)在官場(chǎng)大顯身手,失勢(shì)時(shí)便在文壇豪情萬(wàn)丈“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”李白終究得勢(shì),可他從不看他人的臉色行事,他只做他自己,既然得意,那便歡樂(lè)大鵬會(huì)無(wú)風(fēng),李白會(huì)失勢(shì),可他們?cè)谑窌?shū)上留下的名聲卻絲毫不變我們終有一天,也會(huì)得勢(shì),那么我們就要在那巔峰時(shí)刻盡情歡樂(lè)要知道那不是永恒失勢(shì)時(shí),那便自由,不必為任何人而活,不必看別人臉色行事在未來(lái),我們也許會(huì)成為大鵬,遨游萬(wàn)里,也許,我們也會(huì)成為塵埃,會(huì)被人遺忘但是,只要我們?cè)谠撓順?lè)時(shí)歡樂(lè),該自由時(shí)輕松,那么,在任何時(shí)刻,我們都是得勢(shì)的北冥有魚(yú)讀后感600字左右2這是一本集合了多個(gè)小故事的匯編書(shū),一些人類學(xué)研究學(xué)者記

4、錄下了自己曾經(jīng)在田野調(diào)查中遇到的難忘經(jīng)歷田野調(diào)查是人類學(xué)研究方法中的一種,指的是研究者以“身臨其境”的方式對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行深入了解,可以搜集到事件發(fā)生的第一手資料,最大程度地保證研究數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性,由此而得出的研究結(jié)論也就更具說(shuō)服力學(xué)者們?cè)跁?shū)中講述的故事內(nèi)容五花八門卻又引人入勝;敘述生動(dòng),而不失條理分明有人因?yàn)槁?tīng)錯(cuò)方言而深感尷尬,有人因?yàn)榄h(huán)境惡劣而心驚膽戰(zhàn);有人被交流困難煩擾不已,有人感動(dòng)于鄉(xiāng)俗淳樸和真摯熱情可以說(shuō),書(shū)中妙趣橫生,讀者忍俊不禁盡管研究領(lǐng)域各異,但很多學(xué)者都提到了一個(gè)思維困境:究竟研究者應(yīng)當(dāng)以哪種身份進(jìn)行田野調(diào)查?是全身心融入環(huán)境設(shè)身處地進(jìn)行思考,做一個(gè)“參與者”還是時(shí)刻提醒

5、自己需要客觀中立,保持“觀察者”的角色?書(shū)中一位學(xué)者提到“參與要求移情,觀察要求超然”,實(shí)際上田野調(diào)查本身就同時(shí)包含了“參與”和“觀察”兩種行為“參與”是理解調(diào)查對(duì)象的基本前提,是和調(diào)查對(duì)象溝通的有效途徑,也是實(shí)現(xiàn)共情達(dá)成共識(shí)的必經(jīng)過(guò)程“觀察”則能夠以相對(duì)全面和客觀的視角,理清表象背后存在的邏輯,使普通的日常事件轉(zhuǎn)化為清晰的學(xué)術(shù)語(yǔ)言二者缺一不可,相輔相成,都是田野調(diào)查的重要環(huán)節(jié);然而,如何在二者之間達(dá)成巧妙均衡,既不因過(guò)分投入而感到迷茫困惑,也不因脫離情境而思維流于表面,實(shí)在是個(gè)難題類似的難題并不是學(xué)術(shù)研究的專利生活中你是否也遇到過(guò)這樣的困境?是入鄉(xiāng)隨俗,還是堅(jiān)持本我?是追求內(nèi)心的滿足,還是尋

6、找外界的認(rèn)同?讀一讀這樣的書(shū),或許你會(huì)在不經(jīng)意間知曉屬于自己的答案北冥有魚(yú)讀后感600字左右3說(shuō)實(shí)話,之前對(duì)莊子并不是很了解對(duì)其道學(xué)也沒(méi)有獨(dú)特的聽(tīng)聞經(jīng)過(guò)兩天的學(xué)習(xí)再加上自己的理解,我認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說(shuō)最重要的是告訴你,身在一個(gè)團(tuán)體里,你應(yīng)該怎么做但莊子的思想?yún)s是想告訴你,身為一個(gè)自然人,你應(yīng)該怎么做在北海的鯤,它變成了鵬猶記初讀就有一個(gè)疑問(wèn):為什么要變成鵬呢?難道他在海里面待著不好嗎?鯤變成了鵬是因?yàn)樗闹饔^上想變他能在大海里面遨游,也能在天空中瀟灑他完成了不僅是體系的逍遙,還有精神上的逍遙不得不說(shuō),真是讓人羨慕的很哈哈哈越說(shuō)越像人的自身一種變化怎么說(shuō)呢?這就像人的一種生活有人想要更好的生活,

7、那他就會(huì)拼了命地往上走有人甘愿平凡,那就平平淡淡過(guò)完一生再說(shuō)一輩子里人選擇總有很多正是因?yàn)槊總€(gè)人想法不同才構(gòu)成了這個(gè)多彩的世界不過(guò)這只是夢(mèng)境吧回到現(xiàn)實(shí)各位您瞧著看啊,現(xiàn)在有誰(shuí)是不講究物質(zhì)的呢?擱現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)啊,誰(shuí)還說(shuō)我不愛(ài)錢,我只要精神自由呢?相聲演員張九齡說(shuō):“窮人在十字街耍十把鋼鉤,鉤不著親人骨肉富人在深山老林耍刀槍棍棒,打不散無(wú)意賓朋”沒(méi)錯(cuò),這就是現(xiàn)實(shí)世界難道這就是我們想要的物質(zhì)逍遙嗎?在重壓下的現(xiàn)代人,每天為了生計(jì)而奔波,為了金錢而束縛貧富差距讓人唏噓不已,高低之分讓人喘不過(guò)氣逍遙,是一種妄想嗎?關(guān)于“逍遙”這個(gè)詞,我想每個(gè)人的理解都不同有人更在意物質(zhì)方面,有人更在精神方面害,不管怎么樣

8、,逍遙這個(gè)詞啊沒(méi)有定義但最重要的是啊,您心里得跟個(gè)明鏡兒似的,怎么想怎么做不還是您自己說(shuō)了算嗎?就跟之前的鯤啊是一樣的若不是它自己想開(kāi)了,它會(huì)心甘情愿變成鵬嗎?對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),莊子所認(rèn)為的逍遙便是我認(rèn)為的逍遙逍遙游就是超脫萬(wàn)物無(wú)所依賴絕對(duì)自由的精神境界這種境界無(wú)畏貧窮或富貴,無(wú)畏低賤或高貴也許真的很難做到,但我一直相信自然這個(gè)東西,并不是只有一種定義的模式人活一世,草木一秋我一直很喜歡這句詩(shī):“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”也許逍遙,就是順應(yīng)時(shí)間萬(wàn)物后的一份禮物吧看著吧,人活著啊,定有他活著的道理這,就是自然了了一世,你我何不沉醉于世間萬(wàn)物,隨時(shí)間漸漸拂去內(nèi)心浮沉,逍遙

9、一生,快活一生呢?北冥有魚(yú)讀后感600字左右4我認(rèn)真的觀看了三位老師的課堂實(shí)錄后,收獲頗豐語(yǔ)文教學(xué)教知識(shí),更重思想教育其中李老師教的北冥有魚(yú)給我的印象更為深刻北冥有魚(yú)出自逍遙游是莊子的首篇,在思想上和藝術(shù)上都可作為莊子一書(shū)的代表逍遙游的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀,作者認(rèn)為,只有忘卻物我的界限,達(dá)到無(wú)己無(wú)功無(wú)名的境界,無(wú)所依憑而游于無(wú)窮,才是真正的“逍遙游”文章先是通過(guò)大鵬與蜩學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比,闡述了“小”與“大”的區(qū)別;在此基礎(chǔ)上作者指出,無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩,還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬,甚至是可以御風(fēng)而行的列子,它們都是“有所待”而不自由的,從而引出并闡述了“至人無(wú)己,神人無(wú)

10、功,圣人無(wú)名”的道理文章最后通過(guò)惠子與莊子的”有用”“無(wú)用”之辯,說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”全文想象豐富,構(gòu)思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間里洋溢著浪漫主義精神提及莊子,最先想到的便是逍遙游.“北冥有魚(yú),其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為魚(yú),其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.”莊子正是用如此充滿想象力和張力的絕唱打動(dòng)我們征服我們的.鯤與鵬的形象,不僅體現(xiàn)這一種傲氣,更是一種霸氣.姑且看看鯤是如何化鵬的.鯤的身體沒(méi)長(zhǎng)到足夠大時(shí),不叫鯤,叫大魚(yú).大魚(yú)和其他生物一起在遙遠(yuǎn)的北海之灣生活著,它吞食著水中生物,吸收日月精華,終于有天,它身體長(zhǎng)到幾千里長(zhǎng)了,這時(shí),大魚(yú)就成

11、了鯤.鯤在北海自由生活,方圓之內(nèi)已經(jīng)很難找到匹配的對(duì)手了.然而,在無(wú)邊漆黑的海里,鯤是憂郁的.于是,它為了尋覓更好的天地,開(kāi)始計(jì)劃著如何跳出水面,嘗試飛行,想體會(huì)一下遷徙的滋味.鯤在海底詭秘地游著,一次次跳起,落下,它試探著水面的風(fēng).它一直等到了六月,盛夏美好的時(shí)光,這時(shí),天地間熱氣環(huán)旋,鯤等來(lái)了大風(fēng),它熟練的躍起,拼命一搏,雙鰭一展,寬大的翅膀就出現(xiàn)了,只有在這一刻,鯤才成為真正意義上的鵬.鵬在風(fēng)中學(xué)習(xí)飛行,它借著風(fēng)越飛越高,終于,它告別了北海,向更廣闊的天地飛去.之前,有誰(shuí)想過(guò),一條海里的魚(yú)能像鳥(niǎo)兒一樣飛行?回過(guò)頭來(lái)分析這整個(gè)過(guò)程的內(nèi)在含義.大魚(yú)之所以能變大鳥(niǎo),因?yàn)樗饔^意識(shí)上就想變.上文

12、所說(shuō)的,鯤在輕易就能稱王稱霸的北海里,是憂郁的,這樣的憂郁其實(shí)是“領(lǐng)袖氣質(zhì)”與“英雄無(wú)用武之地”間的一種不妥協(xié),它試圖跳出水面的行為正是這種不妥協(xié)心理的反映.換個(gè)角度來(lái)看,鯤對(duì)世界的理解,與其他魚(yú)類相比,思想覺(jué)悟是不同的,它奮發(fā)自強(qiáng).它不想一輩子在海里抬頭看天,它要站得更高,以天的視角去看海.鯤跳出水面時(shí),不叫鵬,依然叫鯤,或者叫大鳥(niǎo),只有它飛起來(lái)了,飛高了,飛到云朵里了,才叫鵬.我把鯤跳出水面學(xué)習(xí)飛行看成它的第一個(gè)突破.鯤變成大鳥(niǎo)在我眼種是一種自省與鞭策.自省,可以理解成自我反省,也可以說(shuō)成“眾人皆醉我獨(dú)醒”.別人笑我太瘋癲,我笑別人看不穿.翻看歷史,在春秋時(shí)代就有個(gè)著名的“三年不鳴一鳴驚人

13、”的故事.楚莊王沒(méi)當(dāng)上皇帝時(shí),楚國(guó)內(nèi)政就經(jīng)歷里很長(zhǎng)一段時(shí)間的混亂.他的爺爺楚成王要稱霸中原,他攻打晉國(guó)時(shí)被對(duì)方打敗,沒(méi)多久后,又禍起蕭墻.原先,成王想把商臣(莊王的爸爸)立為太子,但后來(lái)成王發(fā)現(xiàn)這個(gè)兒子相貌不好,心想這樣的人必定生性殘忍,于是想改立王子職為太子.商臣聽(tīng)了,為弄清楚事情,故意在宴席上調(diào)戲姑母.姑母頓時(shí)大怒:“難怪你爸要?dú)⒘四懔砹⑻?你這個(gè)無(wú)恥的人!”商臣一聽(tīng),急了,成王遇事總與妹妹斟酌,現(xiàn)在姑母這樣說(shuō),可見(jiàn)事情果真如此北冥有魚(yú)讓我內(nèi)心受到了前所未有的震蕩,讓我更深的理解了莊子的思想北冥有魚(yú)讀后感600字左右5,一1“北冥有魚(yú)”一句,出自莊子的逍遙游2逍遙游為莊子一書(shū)的首篇主旨是

14、講人生的境界在莊子看來(lái),理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”那么,什么是“逍遙游”呢?二讀后感如下:3先說(shuō)“逍遙”的語(yǔ)義在莊子一書(shū)中,“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)莊子一書(shū)中,多次使用到“逍遙”一詞,有時(shí)單獨(dú)使用,有時(shí)和“彷徨”一詞對(duì)舉使用,但詞義始終不變?nèi)纭搬葆搴鯚o(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下”(莊子逍遙游):“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)為之業(yè)”(莊子大宗師):“逍遙乎天地之間,而心意自得”(莊子讓王)故“逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在任性適意的人生狀態(tài)4其次說(shuō)“游”“游”作為人的主體活動(dòng),既可指向人的精神,也可指向人的肉體莊子一書(shū)在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的,他關(guān)注的是人的精神活動(dòng),