1、漢語(yǔ)方言專題練閱讀下面的文字，完成 46 題。材料一:“漢語(yǔ)方言的使用正發(fā)生著很多變化，應(yīng)該引起我們的重視。”龍翔在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),方言的使用格局由方言單獨(dú)使用變?yōu)榉窖耘c普通話并用 :正式場(chǎng)合以普通話為主，非正式場(chǎng)合以方言為主?！案档梦覀冏⒁獾氖牵糠值赜虻男》窖悦媾R失傳危險(xiǎn)?！饼埾韪嬖V記者, 一些農(nóng)村地區(qū)的小方言已呈現(xiàn)瀕危狀態(tài)。蘇州、徐州、懷化、上海、廈門、廣州等地的方言，均不同程度地存在著萎縮趨勢(shì)。方言的使用為何會(huì)發(fā)生這些變化?龍翔認(rèn)為，當(dāng)今城市化的快速發(fā)展帶來(lái)了全球最大規(guī)模的人口流動(dòng)，人口流動(dòng)改變了方言的使用環(huán)境(包括社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境)，直接而快速地促進(jìn)了普通話的推廣和使用。在南京，外來(lái)

2、流動(dòng)人口比例與公共場(chǎng)合普通話使用率的相關(guān)系數(shù)高達(dá) 0.976，暫住人口每增長(zhǎng)1%，普通話使用率約增長(zhǎng) 2.3%。“我身邊很多家庭都不講方言了，家庭環(huán)境也在影響著方言傳承?！饼埾枵f(shuō)， 當(dāng)今社會(huì)環(huán)境催生了家長(zhǎng)的語(yǔ)言期望，促使其盡量為孩子營(yíng)造學(xué)習(xí)和使用普通話的語(yǔ)言環(huán)境。而在國(guó)外，有一些華人還在堅(jiān)持讓孩子講方言。龍翔坦言，就像生物具有多樣性一樣,語(yǔ)言也有多樣性,方言的使用則是對(duì)語(yǔ)言多樣性的一種傳承。若方言消失了,其所承載的文化也會(huì)消亡,這對(duì)文化多樣性的發(fā)展無(wú)疑是不利的。(摘編自全國(guó)人大代表、南京市人大常委會(huì)主任龍翔:深人推進(jìn)保護(hù)傳承留住“正遠(yuǎn)去的方言”)材料二:我們提倡研究和保護(hù)方言，不僅僅是因?yàn)閷W(xué)術(shù)

3、需要,更因其有很高的社會(huì)價(jià)值。方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面:第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)享受;第二， 我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三， 語(yǔ)言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。方言能極大增強(qiáng)同一地區(qū)的凝聚力和向心力，但也會(huì)在人們跨地區(qū)交往中造成一些困難。因此，在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多語(yǔ)多言應(yīng)是比較理想的狀態(tài),這實(shí)際上也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。不過(guò)，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素,因此在多語(yǔ)多言的社會(huì)里,使用不同方言的人,要有語(yǔ)言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，但

4、我們?cè)谶M(jìn)行方言保護(hù)和傳承時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。(摘編自姚羽保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立)材料三:方言,本是鄉(xiāng)土文化的重要載體。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，方言已逐漸形成完整的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、詞匯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并已成為區(qū)域內(nèi)民眾進(jìn)行社會(huì)交際的一種聯(lián)結(jié)紐帶。方言富有特色的表達(dá)，是鄉(xiāng)土文化不可分割的組成部分,對(duì)方言的保護(hù)工作必須重視提前介入、全面推動(dòng)。更好地保護(hù)方言，民間層面的保護(hù)與傳承必不可少，相關(guān)職能部門的主動(dòng)作為同樣不可或缺。2016 年，湖北省啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程湖北片區(qū)項(xiàng)目,依托一批高校，湖北建立了 10 支調(diào)查團(tuán)隊(duì),計(jì)劃在 3 年內(nèi)完成對(duì)省內(nèi) 50 個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)的調(diào)查和記錄。政

5、府部門的積極介入，為系統(tǒng)、全面、深入地開(kāi)展相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)工作，創(chuàng)造了優(yōu)渥的外部條件。保護(hù)好方言,還離不開(kāi)新科技、新手段。以湖北為例,調(diào)查團(tuán)隊(duì)分赴不同的漢語(yǔ)方言點(diǎn)實(shí)地調(diào)查，并進(jìn)行音、像攝錄和語(yǔ)料整理。在每個(gè)調(diào)查點(diǎn),尋找 4 名“方言發(fā)音人”。這些“發(fā)音人”,需在當(dāng)?shù)厣顣r(shí)間較長(zhǎng)、到外地較少，能說(shuō)純正地道的方言,調(diào)查團(tuán)隊(duì)將對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)音采集。(摘編自梁建強(qiáng)留下鄉(xiāng)音留下方言，或許不能再遲)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3 分)目前，方言使用格局發(fā)生變化，這種變化既影響了文化多樣性的發(fā)展，也使某些方言承載的鄉(xiāng)土文化消亡了。區(qū)域內(nèi)的民眾借方言進(jìn)行社會(huì)交際，從而豐富了本地區(qū)的社會(huì)與

6、文化生活,這無(wú)疑是方言社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。方言所具有的完整的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、詞匯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以為我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)提供幫助。在采集方言的語(yǔ)音時(shí)，必須要選取那些在當(dāng)?shù)厣顣r(shí)間較長(zhǎng)、到外地較少,能說(shuō)純正地道方言的“發(fā)音人”。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3 分)龍翔認(rèn)為,方言萎縮的原因在于城市化的快速發(fā)展帶來(lái)了大規(guī)模的人口流動(dòng)， 而人口流動(dòng)又導(dǎo)致方言的使用環(huán)境發(fā)生了變化。考慮到學(xué)習(xí)需要,國(guó)內(nèi)不少家長(zhǎng)不再教孩子說(shuō)方言，影響了方言傳承，而國(guó)外一些華人則堅(jiān)持講方言，有力地促進(jìn)了方言傳承。雖然方言會(huì)在人們跨區(qū)域交往時(shí)造成一些困難，但方言的社會(huì)價(jià)值更多,所以我們要提倡研究和保護(hù)

7、方言。從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，多語(yǔ)多言或許是-種較為理想的狀態(tài)，即既要在適合的環(huán)境中說(shuō)方言，又要在適合的場(chǎng)合說(shuō)普通話。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括我國(guó)對(duì)方言的保護(hù)與傳承應(yīng)從哪些方面做出努力。 (6 分)閱讀下面的文字，完成下列各題?！敖涛胰绾尾幌胨碧岬节w元任，不得不提他的語(yǔ)言天才。他會(huì)說(shuō) 33 種漢語(yǔ)方言，并精通多國(guó)語(yǔ)言，是天才的語(yǔ)言學(xué)家。他不僅是“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，更是世界知名的語(yǔ)言學(xué)家。趙元任原籍江蘇常州，1892 年生于天津。他從小就顯露出語(yǔ)言天才，各種方言一學(xué)就會(huì)。幾乎每到一地，他都能很快學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐姆窖?。有一次，他同客人同桌就餐，這些客人恰好來(lái)自四面八方，他居然能用八種方言與同桌人交談。1920

8、 年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任擔(dān)任翻譯，每到一地，他都用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)翻譯。在途中，他向湖南人學(xué)習(xí)長(zhǎng)沙話，等到了長(zhǎng)沙，已經(jīng)能用當(dāng)?shù)卦挿g了。講演結(jié)束后，竟有當(dāng)?shù)厝伺軄?lái)和他稱“老鄉(xiāng)”。1926 年，在趙元任與梁?jiǎn)⒊瑑晌粚?dǎo)師指導(dǎo)下，王力完成了他的論文中國(guó)古文法，論文后注有一句附言：“反照句、綱目句，在西文中罕見(jiàn)?！壁w元任批語(yǔ)道：“刪！-未熟通某文，斷不可定其無(wú)某文法。言有易，言無(wú)難！”在趙元任先生看來(lái)，西文包括的語(yǔ)言種類很多，沒(méi)有精通所有西文的文法，不應(yīng)該輕易下這樣的結(jié)論。雖然按照導(dǎo)師的意見(jiàn)刪去了附言，但對(duì)“言有易，言無(wú)難”這句話的深刻思想，王力還沒(méi)有完全明白。后來(lái)王力在論文兩粵音說(shuō)中提出“

9、兩粵沒(méi)有撮口呼”，依據(jù)是他的家鄉(xiāng)話博白話沒(méi)有撮口呼。但1928 年趙元任先生到廣州進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，廣州話有撮口呼，馬上就給王力寫信，信中以“雪”字為例，說(shuō)明廣州話有撮口呼，兩粵音說(shuō)中的結(jié)論錯(cuò)了。據(jù)王力本人回憶，他這才發(fā)現(xiàn)自己的論文存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，論文題目本身有問(wèn)題，調(diào)查方言要一個(gè)一個(gè)地點(diǎn)去調(diào)查，不能把兩粵作為一個(gè)整體來(lái)調(diào)查；第二，由博白話沒(méi)有撮口呼推斷兩粵沒(méi)有撮口呼，在邏輯上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言無(wú)難”這六個(gè)字的分量，并從此將趙元任先生的這六個(gè)字作為座右銘。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯 1957 年曾贊譽(yù)說(shuō)：“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤?！比欢?，1972 年，趙元任寫了

10、一篇題為“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的幽默詼諧的演講稿，坦陳自己在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中走過(guò)的彎路，作為對(duì)老朋友過(guò)譽(yù)的回應(yīng)。他曾經(jīng)覺(jué)得語(yǔ)言的分布是跟著地理政治上的分界走的。有一年到歐洲旅行，他就無(wú)形中假定一國(guó)說(shuō)一種話，或是一區(qū)說(shuō)一種話。他開(kāi)車在瑞士玩，因?yàn)榈诙鞙?zhǔn)備送車去檢修，晚上住下來(lái)后就先用小字典查了汽車各部分的德文名稱。沒(méi)想到第二天修車的跟他講的是法國(guó)話，這把他急壞了。趙元任說(shuō)：“那不行。晚上用功用的是德文功，這車非得用德文來(lái)修不成?！边@次歐洲旅行給他的印象很像坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶，一路停一個(gè)碼頭變一點(diǎn)口音，很難說(shuō)一個(gè)方言到什么地方為止，另一個(gè)方言從什么地方開(kāi)始。也就是說(shuō)，語(yǔ)言或方言

11、的分布并沒(méi)有明確的地理政治分界線。趙元任是個(gè)純粹的學(xué)者，打心底里喜歡鉆研學(xué)問(wèn)。他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、語(yǔ)言等多個(gè)學(xué)科，而這一切都源于興趣。純粹，意味著心無(wú)雜念。他有他的抗拒，他害怕行政事務(wù)，終生不愿意當(dāng)官，只愿埋頭學(xué)問(wèn)。然而，他并不是一個(gè)無(wú)趣的人，他同樣有著深厚的“文人氣”，知道如何去尋找生命中的美好和快樂(lè)。他曾告訴兒女們，自己研究語(yǔ)言學(xué)只是為了“好玩兒”，所以學(xué)得再多也不會(huì)成為負(fù)擔(dān)；在他那里音樂(lè)也是真實(shí)的享受，大學(xué)時(shí)代，無(wú)論主修哪一門功課，他總要輔修音樂(lè)課程。他創(chuàng)作了百余首歌曲、鋼琴曲，最為人熟知的是那首劉半農(nóng)填詞、他作曲的教我如何不想她?？墒?，這么多年過(guò)去了，世間很少再有如趙先生一般的人，

12、“教我如何不想他”?。ㄕ幾耘硕w元任：走到哪兒都是“老鄉(xiāng)”、蘇金智言不得過(guò)實(shí)，實(shí)不得延名等）相關(guān)鏈接趙元任絕對(duì)不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)大師，他還是我們這個(gè)時(shí)代一位值得尊敬和欽佩的人文學(xué)者。他具備了當(dāng)代一個(gè)人文學(xué)者的所有特征：尊重人的價(jià)值，培養(yǎng)并訓(xùn)練人的技能-科學(xué)的技能和藝術(shù)的技能，富于人情味和人道主義精神，還常常帶著教人愉快的幽默感。（陳原趙元任全集前言）他從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在美國(guó)留學(xué)期間對(duì)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等學(xué)科有過(guò)專門的學(xué)習(xí)。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，既有西方現(xiàn)代科學(xué)精神的影響，也深受我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的影響。他從事現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究重視語(yǔ)言事實(shí)的實(shí)地調(diào)查，重視對(duì)語(yǔ)言材料的鑒別和歸納分析，不說(shuō)沒(méi)

13、有根據(jù)的話。（蘇金智趙元任研究語(yǔ)言學(xué)的實(shí)事求是精神）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是AA趙元任曾用八種方言和來(lái)自四面八方的客人交談，也曾在陪訪途中很快就跟湖南人學(xué)會(huì)了長(zhǎng)沙話，甚至被認(rèn)為是老鄉(xiāng)，這說(shuō)明趙元任的確是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天才。B王力在“沒(méi)有精通所有西文的文法”前提下就輕易得出“反照句、綱目句，在西文中罕見(jiàn)”的結(jié)論，趙元任用“言有易，言無(wú)難”六個(gè)字對(duì)他提出了批評(píng)。C美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家裘斯贊譽(yù)“趙元任在語(yǔ)言上頭從來(lái)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤”，趙元任卻用“回想我在語(yǔ)言上犯過(guò)的錯(cuò)誤”的演講回應(yīng)，這說(shuō)明他“有著深厚的文人氣”。D趙元任坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶的經(jīng)歷，讓他改變了自己原有的“語(yǔ)言的分布是跟著

14、地理政治上的分界走”的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。（2）作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，趙元任是如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言的？（3）趙元任有哪些人格魅力“教我如何不想他”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。分析（1）本題主要考查理解文意，篩選并整合文中的信息（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息（3）本題考查把握傳主的個(gè)性特征解答（1）A 項(xiàng)的信息區(qū)域在第二、三段，文中所列舉的兩個(gè)事例，是為了說(shuō)明趙元任有語(yǔ)言天才，學(xué)習(xí)語(yǔ)言非常快B 項(xiàng)對(duì)文意理解有誤，趙元任給王力的批語(yǔ)“言有易，言無(wú)難”是告訴王力一種治學(xué)的理念，是一種提醒而不是批評(píng) C 項(xiàng)內(nèi)容含意理解錯(cuò)誤，“寫了一篇演講稿”回應(yīng)老朋友的過(guò)譽(yù)，不能說(shuō)明“文人氣”，只能說(shuō)明趙元任

15、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和善于自我反思的態(tài)度D 項(xiàng)誤將類比當(dāng)現(xiàn)實(shí)， “趙元任坐著長(zhǎng)江的輪船從上海到重慶的經(jīng)歷”是用來(lái)和歐洲旅行進(jìn)行類比，得出“語(yǔ)言或方言的分布并沒(méi)有明確的地理政治分界線”的結(jié)論此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力簡(jiǎn)要概括人物的性格應(yīng)認(rèn)真分析他的所見(jiàn)所為所思，或多留意對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫，或與周圍人物及自身前后性格的對(duì)比中把握性格，或通過(guò)文中其他人物議論、評(píng)價(jià)，從側(cè)面把握等本題要側(cè)重于把握趙元任同志在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言，篩選相關(guān)信息是要緊扣“實(shí)踐”一詞本題考查把握傳主的個(gè)性特征這是一道信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題

16、目，要立足原文，找到能表現(xiàn)趙元任讓人景仰的人格魅力的段落作答時(shí)要有觀點(diǎn)和分析答案：（1）A（2）隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)語(yǔ)言如每到一地，都學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖裕幌蚝先藢W(xué)習(xí)長(zhǎng)沙話通過(guò)實(shí)地調(diào)查來(lái)得出正確認(rèn)識(shí)到廣州進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)廣州有撮口呼以實(shí)踐來(lái)修正自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)在瑞士修車的經(jīng)歷，讓他糾正了語(yǔ)言的分布有明確的地理政治分界線的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（答出點(diǎn)各得 1 分，答出第點(diǎn)得 2 分，共 4 分意思答對(duì)即可）（3）具備超群的語(yǔ)言天賦精通多國(guó)語(yǔ)言，會(huì) 33 種漢語(yǔ)方言是純粹的學(xué)者心無(wú)雜念，不愿當(dāng)官，埋頭鉆研學(xué)問(wèn)4.A（根據(jù)材料一中的“若方言消失了，其所承載的文化也會(huì)消亡，這對(duì)文化多樣性的發(fā)展無(wú)疑是不利的”?？梢?jiàn)“影響了文

17、化多樣性的發(fā)展”的應(yīng)是“方言消失”，“某些方言承載的鄉(xiāng)土文化消亡了”應(yīng)是“方言消失”的結(jié)果。） 5.B（“有力地促進(jìn)了方言傳承”錯(cuò)誤，材料一只是將國(guó)外一些華人的做法與國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)的做法進(jìn)行對(duì)比，突出國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)不教孩子說(shuō)方言這一行為對(duì)語(yǔ)言多樣性的破壞，并不能說(shuō)國(guó)外一些華人的做法“有力地促進(jìn)了方言傳承”。） 6.方言保護(hù)工作必須重視提前介人、全面推動(dòng)。大力發(fā)展民間層面對(duì)方言的保護(hù)與傳承。政府和相關(guān)職能部門積極介人，主動(dòng)作為，為方言保護(hù)創(chuàng)造優(yōu)渥的外部條件。利用新科技、新手段對(duì)方言進(jìn)行保護(hù)與傳承。要有方言使用文明的意識(shí)，并把這種意識(shí)傳播出去。加強(qiáng)宣傳,使人們認(rèn)識(shí)到方言的社會(huì)價(jià)值, 在日常生活中自覺(jué)使用方言。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（是一位嚴(yán)師）做學(xué)問(wèn)講依據(jù)，不輕易下結(jié)論，提出“言有易，言無(wú)難”的理念；兩年后仍不忘把實(shí)地調(diào)查的結(jié)論告之學(xué)生幽默有趣（好玩）以幽默詼諧的方式回應(yīng)老友對(duì)他的贊譽(yù)；有文人氣，追尋生命的中美好和