1、歐美女性文學(xué)中幾個(gè)典型現(xiàn)象解讀歐美女性文學(xué)中幾個(gè)典型現(xiàn)象解讀摘要：作為男性作家筆下的兩個(gè)典型女性形象，希臘神話中的海倫和?哈姆雷特?中的葛忒露德是男權(quán)語境的產(chǎn)物；美國(guó)女詩人迪金森和法國(guó)女性主義批評(píng)家西蘇分別運(yùn)用自己的語言形式對(duì)父權(quán)制語境進(jìn)展了突圍和顛覆。關(guān)鍵詞：歐美女性文學(xué)海倫葛忒露德迪金森西蘇論文聯(lián)盟.Ll.引言法國(guó)女性主義批評(píng)家從?？碌臋?quán)利話語理論中得到啟示，認(rèn)為語言是整體性壓迫機(jī)制中的關(guān)鍵，語言是父權(quán)的象征，是男權(quán)構(gòu)筑其特權(quán)文化的根基，構(gòu)成對(duì)女性的暴力。女性文學(xué)研究者閱讀男性作家，就是為了搜尋男性的霸權(quán)語言，從而對(duì)其進(jìn)展顛覆；而女性作家的創(chuàng)作，那么是運(yùn)用女性語言，反映女性自己的意識(shí)，在對(duì)

2、父權(quán)語境的突圍中實(shí)現(xiàn)女性的性別身份建構(gòu)。本文抽取兩個(gè)男作家筆下的女性形象海倫和葛忒露德，解讀女性在發(fā)出自己的聲音之前所處的父權(quán)制暴力語境；抽取兩個(gè)女作家迪金森和西蘇，透視歐美女作家如何運(yùn)用自己的語言對(duì)男權(quán)語境進(jìn)展突圍。一、從海倫和葛忒露德看男權(quán)語境古老的拉丁俗語說：女人不過是子宮而已。亞里士多德聲稱：女性之所以是女性，在于其根本上就缺少某些品質(zhì)。在歐洲文學(xué)史上，女性在無聲中遭受了至少兩千年的性別歧視，遭受了男性在語言上對(duì)女性施行的暴力。男性語言的霸權(quán)一方面表如今對(duì)女性形象的扭曲和人格的貶損，另一方面表如今他們用語言鋪設(shè)男性意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)語境：女人只是男人的性對(duì)象、是物質(zhì)，如國(guó)土、如財(cái)產(chǎn)，而不是

3、具有平等身份的同類，不是完好意義上的人。海倫和葛忒露德這兩個(gè)女性形象，就是典型的男權(quán)語境中的產(chǎn)物。1.希臘神話中的海倫在希臘神話中，海倫是宙斯之女、斯巴達(dá)王后，擁有絕世美貌，在她做王后之前就曾被搶過，后被哥哥救回。海倫當(dāng)上王后以后，特洛伊王子帕里斯為了得到她而放棄了遠(yuǎn)征方案，將其劫走，導(dǎo)致了持續(xù)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終海倫被奪回。從海倫兩次被劫走兩次被奪回的過程來看，這一切都源于她的美貌，無關(guān)乎她的個(gè)人意志。也就是說，女人是男人的欲望對(duì)象，而不是擁有自由意志的人，正如阿奎那所謂女性只是物質(zhì)的說法。這一神話突出地反映了男性語言對(duì)女性施行的暴力。據(jù)現(xiàn)代考古和歷史研究證實(shí)，希臘對(duì)特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)存在過

4、，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并非是神話中所描繪的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，而是希臘為爭(zhēng)奪特洛伊的重要地理位置和貿(mào)易權(quán)益發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但是文學(xué)卻將這場(chǎng)男人統(tǒng)治的國(guó)家之間的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)歸咎于一個(gè)女人的美貌。文學(xué)是人類意識(shí)和語言的產(chǎn)物，是內(nèi)容豐富的文化語境的反映。從這一文學(xué)現(xiàn)象，我們不但得以窺見當(dāng)時(shí)的男性在行為上可以隨意踐踏女性的歷史原貌，而且還獲得了男性在語言上可以對(duì)女性任意施暴的有力證據(jù)。行為暴力固然殘酷，彌漫的硝煙畢竟可以被歲月掩埋，而語言暴力卻早已浸入文化內(nèi)部，形成天羅地網(wǎng)般的意識(shí)形態(tài)?？膳碌氖?，有人甚至早把神話當(dāng)成歷史真相，難怪徐向英、于興興編著?中國(guó)人最易誤解的西方文史常識(shí)?來澄清歷史事實(shí)。2.?哈姆雷特?中的葛忒露

5、德葛忒露德是莎士比亞著名悲劇?哈姆雷特?中一個(gè)重要的女性形象，她是哈姆雷特的母親，先后做了兩個(gè)國(guó)王的王后。當(dāng)哈姆雷特看見母親在父親去世不久之后就嫁給新的國(guó)王克勞迪斯時(shí)，他憤怒地說道：女人啊女人，你的名字叫脆弱一頭沒有理性的畜生也會(huì)有更長(zhǎng)久的悲傷。而克勞迪斯為了權(quán)利和女人，連手足都可以殺掉，哈姆雷特對(duì)他卻沒有做出這樣的評(píng)價(jià)：男人啊，男人，你的名字叫殘忍！一頭沒有理性的畜生也會(huì)有更長(zhǎng)久的悲傷。這完全不是一個(gè)兒子可以對(duì)母親講的話，更何況是具有理性的王子。作為兒子，哈姆雷特用這樣的語言評(píng)價(jià)母親，反映了莎士比亞所處時(shí)代的男權(quán)語境：男人可以對(duì)女人肆意施行語言暴力。在這樣的語境下，莎士比亞當(dāng)然不會(huì)讓葛忒露德

6、開口發(fā)問生存還是死亡，也不會(huì)讓身為母親的她擁有權(quán)利反問哈姆雷特：一頭沒有理性的畜生也不會(huì)對(duì)母親說出這么大逆不道的混賬話！海倫何以成了神話中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)祝扛疬兜潞我猿蔀樯勘葋喒P下被鞭笞的對(duì)象？這是男人占有絕對(duì)話語權(quán)的結(jié)果，是男人營(yíng)造霸權(quán)語境的結(jié)果。研究發(fā)現(xiàn)：1580年到1589年間，英國(guó)婦女的文盲率達(dá)90%以上，而在1720年到1729年里，婦女文盲降至45%。從荷馬時(shí)代公元前11世紀(jì)9世紀(jì)到莎士比亞生活的時(shí)代15641616，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歐洲文學(xué)史上，女性的地位一直都沒有本質(zhì)性改變，她們?cè)谀行园詸?quán)語境之下長(zhǎng)期處于失聲狀態(tài)。為什么在18世紀(jì)之前，沒有婦女持續(xù)不斷地寫作？這是伍爾夫

7、在仔細(xì)研讀英國(guó)文學(xué)史后發(fā)出的疑問，在男性霸權(quán)語境下，女性不可能發(fā)出自己的聲音，更不可能擁有自己的歷史。海倫和葛忒露德，這兩個(gè)跨越兩千多年的女性形象串起了一部男人用暴力語言為女人編寫的歷史。二、從迪金森和西蘇看女作家的突圍伍爾夫強(qiáng)調(diào)，女性要想實(shí)現(xiàn)與男性同等的創(chuàng)作條件，必需要有物質(zhì)作為保障。她相信，當(dāng)女性最終獲得了與男性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的平等之后，就沒有任何力量可以阻止她們充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能了。果真如此嗎？在男性霸權(quán)語境下，擁有經(jīng)濟(jì)地位的女性要怎樣寫作才能從中突圍出來呢？怎樣才能構(gòu)建她們的女性身份呢？1.詩人迪金森美國(guó)作家艾米麗迪金森EilyDikinsn，18301886可謂是世界女性文學(xué)史

8、上的一朵奇葩，她在語言形式和行為方式兩方面都回絕被納入男性的權(quán)利語境。當(dāng)歐洲的女作家們采用小說體裁描寫女性婚戀生活、表達(dá)她們對(duì)男女平等的訴求之時(shí)，迪金森卻用詩歌與自己的靈魂對(duì)話。迪金森一生與詩歌為伴，詩作多達(dá)一千七百七十五首，她的語言無論在句法、語法、大小寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、還是傳統(tǒng)格律上都不受任何形式的束縛。她從未想過要成為一名群眾詩人，她回絕為了迎合出版要求而修改其詩歌風(fēng)格，我的詩一定得亮著自己的光輝，無需別人的擦拭，要不然，我會(huì)藏起來直到適宜的光出現(xiàn)。她對(duì)發(fā)表詩歌毫無興趣，她一生只有七首詩被友人抄出，隱名發(fā)表。時(shí)間證明，迪金森的語言藝術(shù)具有明顯的超時(shí)代特征，她死后受到意象派詩人的重視并被奉為先

9、驅(qū)。在行為上，她同樣采取以退為進(jìn)的方式對(duì)男權(quán)語境進(jìn)展突圍，她主動(dòng)回絕婚姻其實(shí)并不是因?yàn)樗泄竹庇行┰u(píng)論家用孤僻、怪癖等詞匯評(píng)價(jià)她，而是因?yàn)樗Ｖ?。詩人的?nèi)心深處擁有深邃而濃烈的情感，她有過幾次戀愛的經(jīng)歷，甚至非常渴望嫁給一個(gè)她愛的人，到那個(gè)人決定娶她的時(shí)候，她放棄了。她知道，她所追求的愛情在現(xiàn)世是不可能實(shí)現(xiàn)的，在19世紀(jì)的美國(guó)文化中，有諸多不成文的戒律和禁忌，一生強(qiáng)調(diào)靈魂的迪金森深知，在男權(quán)社會(huì)的戒律和禁忌語境下，女性根本無法找到自己靈魂的伴侶，無法實(shí)現(xiàn)與男性真正的平等。從未有過憧憬的人狂喜/與他無緣/節(jié)制的宴會(huì)/令美酒失色/在能到達(dá)的范圍，雖然未能抓住/欲望完美的目的/不要再接近以免現(xiàn)實(shí)/會(huì)

10、解放靈魂11雖然迪金森的靈魂在詩文里實(shí)現(xiàn)了永久，但身為時(shí)代產(chǎn)物的她，不可能完全逾越男權(quán)社會(huì)的戒律和禁忌，她對(duì)男權(quán)語境的突圍只停留在內(nèi)省的精神層面，而沒有走出自己的院子，沒能從男性為女性設(shè)下的禁區(qū)內(nèi)徹底解放出來。陽物中心主義成功地壓制了她的聲音，女人被迫放棄身體的廣闊領(lǐng)地。122.女性主義理論家西蘇法國(guó)最重要的女性主義批評(píng)家之一埃萊娜西蘇Heleneixus，1937認(rèn)為，女性的失聲在于她們的失身，男人兇暴地設(shè)下霸權(quán)語境使女性與自己作對(duì)，讓婦女成為他們男性需要的執(zhí)行者。正是為了讓女性從失語、失身的文化和政治語境中突圍出來，西蘇不但以女人的身份進(jìn)展創(chuàng)作，還從事文學(xué)批評(píng)，目的是用女性主義文學(xué)理論來顛

11、覆男權(quán)語境。她號(hào)召女性拿起手中的筆進(jìn)展身體寫作，我們一直被拒斥于自己的身體之外，被羞辱地告誡要抹煞它，用愚蠢的不溫不火的性態(tài)度打擊自己的身體13。西蘇認(rèn)為，女性的身體書寫有別于男權(quán)文化的語言，這是一種無法攻破的語言，這語言將摧毀男權(quán)語境中的清規(guī)戒律，具有強(qiáng)有力的破壞性和顛覆性。她號(hào)召女性用身體寫作來批判男權(quán)文化和語言，開展女性自己的文化，深化女性解放的現(xiàn)實(shí)意義。無論是搞創(chuàng)作還是進(jìn)展批評(píng)，西蘇都使用色彩濃郁的、反理性的語言。她認(rèn)為，父權(quán)制的語言構(gòu)造是壓迫女性的工具，要推翻父權(quán)制意識(shí)形態(tài)，必須從批判父權(quán)制語言開場(chǎng)。西蘇指出女性的身體是她們被壓制的原因和場(chǎng)所，因此女性應(yīng)該返回自己的身體，應(yīng)該使用符合

12、女性愉悅特點(diǎn)的、開放式的、非線性的、流動(dòng)性的寫作方式，這樣她們才能釋放出被象征暴力所壓抑的原始快感。顯然，西蘇提出的身體是帶著靈魂和思想的身體，而不是簡(jiǎn)單的生理意義上的身體，她所說的身體具有隱喻意義，是用來改變男性演說形式的全新方式的思維工具，她是想讓女性在精神和身體兩方面從男性語言的暴力語境中解放出來。西蘇的女性書寫理論具有想象性，而且她把婦女解放運(yùn)動(dòng)局限在語言范圍之內(nèi)帶有明顯的空想色彩。14美國(guó)最重要的女性主義批評(píng)家蕭瓦爾特ElaineShalter就不贊成改寫男性的語言形式和理論話語，而主張女性文學(xué)批評(píng)應(yīng)該與歷史、人類學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合，把女性文學(xué)研究上升到文化研究的高度上，以

13、使女性文學(xué)研究走向跨學(xué)科的層面。盡管如此，以西蘇、克里斯蒂娃、伊瑞格瑞為代表的法國(guó)女性主義理論家對(duì)顛覆男權(quán)語境的奉獻(xiàn)宏大，對(duì)世界范圍內(nèi)的女性文學(xué)創(chuàng)作及其研究都有極其深遠(yuǎn)的影響。從希臘神話無辜背負(fù)罪名的海倫至莎士比亞的?哈姆雷特?中慘遭罵名的葛忒露德，歐洲女性在男權(quán)的暴力語境下失聲了兩千多年，這是父權(quán)制社會(huì)下意識(shí)形態(tài)的典型反映。19世紀(jì)以后，歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)盎然興起，從迪金森采取以退為進(jìn)的方式突圍男權(quán)語境到西蘇主張身體寫作顛覆男權(quán)暴力，歐美女性從黑暗中一步步突圍出來，不斷構(gòu)建女性的性別身份。除此之外，隨著歐美少數(shù)族裔的力量不斷增大，隨著身份、對(duì)話、空間與場(chǎng)所等理論的最新開展，歐美女性文學(xué)及其研究的視

14、域也在日益拓展，一直被隱藏在研究背后的有色婦女文學(xué)也頻頻打破男權(quán)語境和白人女性的文學(xué)界限，相信這種種突圍還將在將來的路途上繼續(xù)披荊斬棘，不斷前進(jìn)。王寧主編.文學(xué)理論前沿.第5輯.北京：北京大學(xué)出版社，2022：32.12英賽爾登等.當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀.第5版.劉象愚譯.北京：北京大學(xué)出版社，2022：147，140，164-165.徐向英，于興興.中國(guó)人最易誤解的西方文史常識(shí).北京：中國(guó)書籍出版社，2022.高坤主編.莎士比亞悲劇集.北京：中國(guó)戲劇出版社.2022：151.侯維瑞，李維屏.英國(guó)小說史.南京：譯林出版社，2022：75.英弗吉尼亞伍爾夫.論小說與小說家.翟世鏡譯.上海：上海譯文出版社，2000：49，145.EilyDikinsn.TheLetterfEilyDikinsnA.徐穎果，馬紅旗主撰.美國(guó)女性文學(xué)：從殖民時(shí)期到20世紀(jì).天津：南開