1、 淺談老子思想及其認(rèn)識一、老子及其思想的時代背景老子是中國、也是世界上最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。據(jù)史書記載，老子是春秋時期楚國苦縣人，姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，曾在周朝做過“守藏史的官。從司馬遷在?史記?一書中給他作的一個簡單傳記來看，他是春秋時期著名的思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他所撰述的?道德經(jīng)?開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。要深刻理解老子的思想時，首先必須對其產(chǎn)生和形成的原因進行追溯。春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的大動亂、大變革時代，社會的動亂和變革引發(fā)了許多社會問題，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭的頻繁，以及整個社會熱衷于追逐功名利祿，功力主義思想泛濫，引發(fā)人們的利欲之心。在這種功利主義價值觀念

2、的引導(dǎo)下，人們追名逐利，失去自我，生命的本真狀態(tài)被遮蔽，精神缺失、心靈空虛。人們面對無盡的禍害、無法逃脫的戰(zhàn)爭和艱難的生存環(huán)境，生命的 保全和意義引起各界的關(guān)注，作為史官的老子，有著豐富的歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗，他不僅在現(xiàn)實層面上，提出了許多保全生命的策略，期翼告訴人們怎樣保身，如何全生，而且在理想層面上，追求精神生命的自由和獨立，對人的生命存在進行反思和追問，符合了當(dāng)時的社會開展歷史趨勢。在這種社會背景下，老子從社會現(xiàn)實、生命現(xiàn)狀出發(fā)，形成和建立了他獨特的思想。二、老子的主要思想及認(rèn)識一、“道是老子思想的核心老子主張道生萬物，“道是萬物之宗，道先于天地萬物，高高在上，“有物混成，先天地生認(rèn)為萬物

3、由“道而生，得道那么存，失道那么亡，上至侯王君主下至普通民眾無一人可離于“道萬物因“道而和諧。老子以“自然生命存在的最高范疇，視自然為在“道之本質(zhì)特征，用自然的“道取代以前的“神，使人從神的宗教壓迫中解放出來，且“道“作為對自然規(guī)律的提升和概括，作為對人們具體生活、行為活動的抽象化反映和呈現(xiàn)?！暗郎唬簧?，而生三，三生萬物，揭示了老子心中的“道，指的是宇宙中存在的一種物，具有規(guī)律、法那么意義，也有人生準(zhǔn)那么、標(biāo)準(zhǔn)的意義，無始無終，無邊無涯故又被稱為“大，從萬物回歸到一，從演化的逆過程來認(rèn)識全局和認(rèn)識事物。老子的思想的論證方式都是將“道與人的生命存在統(tǒng)一起來意味著生命的自由自在、本性純真的理

4、想的實現(xiàn)?！疤熘溃缓⒌酪暈橐环N知識化、思辨性的客觀存在，并且努力將這種客觀化的原那么推向人生，使其成為人生的法那么宇宙的秩序環(huán)境，使生命得以生成和繁殖，所以老子說天道“利而不害。老子在解說這種抽象的“道時，以隨處可見的水之柔弱、以赤子的純真自然、以母親的寬廣胸懷來比較“道，這些表達了人類高雅純真的一面，也是人類所追求的關(guān)鍵。(二老子社會整合方案：治國、用兵之道1、老子認(rèn)為“夫兵者，不祥之器，軍事力量，是不桔祥的工具，萬物厭惡之，所以有欲治理好國家者，反對以軍事力量爭霸，但卻強調(diào)善于軍事力量自衛(wèi)。又強調(diào)了治理國家，不能以應(yīng)付非常態(tài)情況的的方法來治理常態(tài)社會，“以正治國，以奇用兵，以清凈

5、守法治國，以奇謀詭計用兵，在常態(tài)社會中，軍事力量應(yīng)當(dāng)隱于背后，不能介入和侵?jǐn)_正常社會的自然運行，如果防止不了戰(zhàn)爭，應(yīng)不擇手段，速戰(zhàn)速決，不使戰(zhàn)爭拖累和傷害百姓。2、“知雄守雌，以雄強剛毅應(yīng)對社會的非常態(tài)現(xiàn)象，而以雌柔寬容治理正常的社會?！笆且允ト酥危撈湫?，實其腹，弱其志，強其骨，老子主張君王無為而治，就是讓百姓和萬物自為，不以自己的志向去強行改造他人，有“虛心弱智，才有無為而治。有無為而治，百姓才能自立，國家才能富強，君王朝廷的無為而治，從百姓完全可以自主自為的領(lǐng)域退出，就是順從大道的法那么，回歸自然的位置。“治人事天，莫假設(shè)薔，指君王朝廷節(jié)儉吝嗇，君王少私寡欲，不興事憂民，朝廷輕徭薄賦，

6、不于民爭利，藏富于百姓之中。再如老子的“治大國，假設(shè)烹小鮮，“吾是以知無為之有益也，“為無為，事無事等思想中表達出了老子很重視民意，以老百姓之心為心，很注意治國安民之道。3、“治人事天，莫假設(shè)薔，治理百姓，遵行天道，沒有比節(jié)儉更為重要的了。指出了君王朝廷節(jié)儉吝嗇，君王少私寡欲，不興事憂民，朝廷輕徭薄賦，不于民爭利，藏富于百姓之中，這樣政權(quán)才能穩(wěn)固，百姓就能自立自三老子的人生觀，處事之道1、老子對那個時代，深深感到痛苦和不滿，因此提出“見素抱撲，少私寡欲，作為我們生活修養(yǎng)的中心原那么。人的思想隨時懷抱這種原始天然的樸素，保持思想純潔無雜，這是一種很高的生命境界，以這種狀態(tài)來待人接物，處理事務(wù)。這

7、樣就不會陷入主觀偏見，也說明了人生的目的不是為了追求功利或虛榮，而是為了提高自身的素質(zhì)。這種思想揭示出，最好的生活是淡泊無為，少私寡欲，純樸自然。2、“曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。這些是人立身處世必然要記住的道理。老子告訴我們，為人處事，要講藝術(shù)，要講究曲線的美。善于言詞的人，講話婉轉(zhuǎn)，容易到達目的。要是直來直往，是行不通的的。不過曲中有直，如行路，老是轉(zhuǎn)彎，就會滑到；做人處事老是繞彎子，就使人討厭了。還有人生在世，做人做事，要有一個準(zhǔn)那么，認(rèn)定人生的目標(biāo)，確定自己要做什么；人要隨時反省，認(rèn)清自己；不能居功自傲、自以為是，多聽別人的意

8、見。3、“知人者智，自制者明。勝人者有力，自身者強。能認(rèn)識別人，是才智；能認(rèn)識自己，才算大明白。戰(zhàn)勝別人，是有力量；戰(zhàn)勝自己，才是強大。老子強調(diào)，勝人于自勝，應(yīng)當(dāng)并重，自勝是根底。人生摧毀自我的最大敵人，就是自己。人在生活中，易迷于私欲雜念，易于責(zé)人，難以責(zé)己，既愛挑剔別人的缺乏，也愛炫耀自己的所長，了解別人不易，認(rèn)識自己更難，重視無私、無欲、不爭、不貪的心靈凈化人要有自知之明。4、老子的寬容思想，主張要學(xué)會包容?！爸绿摌O，守靜篤。到達虛無的極點，專注地保持“靜的狀態(tài)，人要體悟到“道本虛無，就會使自己內(nèi)心“虛無，對外界采取開放和接納的心態(tài)，不以自己的想法和意志去要求別人，“致虛守靜，這是最大的

9、寬容，不去干預(yù)和禁止別人的生活，擁用包容的心境。又如老子思想“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。水往地處流，流入大海，大海接納一切，事實上，說明了能做到虛幻假設(shè)谷的人，有海納百川的胸懷的人，往往能成就一番事業(yè)，許多成功人士，他們的成功，跟他們的謙虛包容有很大的關(guān)系。5、“知足常富，“知足之足，常足矣這是老子的至理名言，人的欲望是無止境的，永遠不能滿足，人生許多過失，過錯都源于貪得無厭。老子明確指出，極度的物質(zhì)享受和感官享受，最后反而使人麻痹了，失去了原有的效果。告誡人們要知足，要認(rèn)識老子的精神所在，在人道上，老子叫人知足止欲，淡化物語，提倡精神文明，進而凈化人的本能，到達修德符

10、道的目的。知道了知足的人，才能夠經(jīng)常保持充足。對于欲望應(yīng)當(dāng)要加以適當(dāng)?shù)墓?jié)制，知足常樂。四、老子的辯證法思想。 1、 生命價值觀： 老子對生命價值的認(rèn)識和思考是從對世俗價值的批判和反思入手的，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已，只要人們有了求美為美的意識，丑也就隨之產(chǎn)生；只要有了善的評判，惡也就如影隨形。因此，所謂的美丑、善惡等各種價值都是相對的，互相依賴而不斷轉(zhuǎn)化的，美是由于丑的存在，才顯示出美的極性觀念，沒有丑就不存在美。又如老子思想“唯之于阿，相去幾何？美之與惡，相去假設(shè)何？所謂的美與丑到底相距多遠？人們執(zhí)著于所謂的美丑到底有沒有一個明確的界限？實際倒是“信言不美，美言不信，真實可信的未必就是外形漂亮的，漂亮的好話反而往往是不可信的。因此，以外形來評判美丑是一偏之見，它會刺激感官，迷惑人的自然天性，指出世俗的人往往認(rèn)識不到這一點，常常偏執(zhí)于某一價值，將其絕對化、孤立化、片面化，這樣造成了真正的價值遺失。老子認(rèn)識到真正的“美應(yīng)是樸素之美、內(nèi)在之美，樸素?zé)o華，克服了感官形相之美的偏私與狹隘，是一種自然之美。這種真善美統(tǒng)一的價值觀引導(dǎo)著我們的價值觀念，它是自然的真實流露，沒有偏私、局限，現(xiàn)代社會充滿著誘惑，功利主義比較強，擾亂人們的心性，腐蝕著人們的心靈，因此更要重視真善美的提倡。 2、 辯證觀物，正言假設(shè)反：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。揭示出了 外表