1、西方經(jīng)濟(jì)思想史第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第一節(jié)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派概述數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派把交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都?xì)w結(jié)為交換的某種特定形式，這就抹殺了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各階段的原則區(qū)別和生產(chǎn)的決定作用。他們標(biāo)榜數(shù)學(xué)方法可以嚴(yán)密、準(zhǔn)確地表達(dá)和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而拋棄對(duì)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)行分析，其實(shí)就是在主客觀上為自由市場(chǎng)下的個(gè)人主義、利己主義、自由競(jìng)爭(zhēng)、階級(jí)調(diào)和、現(xiàn)存的工資、利潤(rùn)、地租等制度的性質(zhì)進(jìn)行自然性與合理性的辯護(hù)，并最終為資本主義制度的合理性進(jìn)行辯護(hù)。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想一、生平簡(jiǎn)介杰文斯對(duì)指

2、數(shù)問(wèn)題的進(jìn)展做出了突出的貢獻(xiàn)。他曾發(fā)明一部邏輯機(jī)器，于1870年在皇家學(xué)會(huì)展出。該機(jī)器可以在任何給定的明確條件下，產(chǎn)生一種機(jī)械性的結(jié)論。杰文斯也是歷史學(xué)家。1880年，他被選為倫敦統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)（皇家統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)前身）副主席。杰文斯的主要著作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（1871），奠定了他在思想史上和邊際效用學(xué)派、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的地位；還有邏輯要義（1870）、科學(xué)理論（1874）等其他著作。杰文斯也寫(xiě)過(guò)一些經(jīng)濟(jì)論文，如煤的問(wèn)題（1865）、商業(yè)危機(jī)和太陽(yáng)的爆發(fā)（1878）、商業(yè)循環(huán)（1882）、國(guó)家與勞動(dòng)的關(guān)系（1882）、通貨與金融的研究（1884）等。杰文斯在同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，特別注意統(tǒng)計(jì)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)

3、系。他還以太陽(yáng)黑子的活動(dòng)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因和周期性。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想二、經(jīng)濟(jì)思想（一）在經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法上向約翰穆勒提出挑戰(zhàn)第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想杰文斯把經(jīng)濟(jì)思想?yún)^(qū)分為一般經(jīng)濟(jì)思想和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)思想。杰文斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的心理，即痛苦和快樂(lè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何以最小的代價(jià)取得最大的快樂(lè)的。杰文斯把邊沁的苦樂(lè)主義心理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)心理分析。他把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題分為三類(lèi)：以效用為基礎(chǔ)的價(jià)值分析；經(jīng)濟(jì)政策；貨幣市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是抽象演繹法，具體來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)確立若干簡(jiǎn)單概念，如效用、財(cái)富、價(jià)值等。其次要進(jìn)行

4、推理和論證。最后應(yīng)找出普遍規(guī)律。第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（二）最后效用程度價(jià)值論1.最后效用程度價(jià)值論杰文斯認(rèn)為，人對(duì)苦樂(lè)的估計(jì)受苦樂(lè)“強(qiáng)度”、“持續(xù)時(shí)間”、“確定性”等遠(yuǎn)近因素的影響，隨著持續(xù)時(shí)間的增加，感覺(jué)強(qiáng)度會(huì)遞減。杰文斯是以“最后效用程度”作為主觀價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。杰文斯以自己的方式闡述的“最后效用程度遞減規(guī)律”和“最后效用程度相等規(guī)律”，實(shí)際上就是戈森定律的兩條內(nèi)容，但這是他本人提出的，他并不知道有戈森定律。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（二）最后效用程度價(jià)值論2.最后效用程度遞減規(guī)律總的說(shuō)來(lái)，杰文斯認(rèn)為，人對(duì)苦樂(lè)的估計(jì)受苦樂(lè)“強(qiáng)度”、“持續(xù)時(shí)間”、“確定性”遠(yuǎn)

5、近因素的影響，隨著持續(xù)時(shí)間的增加，感覺(jué)強(qiáng)度會(huì)遞減。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（二）最后效用程度價(jià)值論 3.最后效用程度相等規(guī)律杰文斯用其最后效用（邊際效用）的概念構(gòu)造了一種理性選擇的一般理論。他說(shuō)：“讓s代表某種商品的總量，讓它有兩種不同的用途（大麥也許可以被用來(lái)制造啤酒、烈酒、面包或喂牲畜） 。然后，我們分別以x1和x2代表這兩種用途的適當(dāng)數(shù)量，條件是：x1+x2= s。人們也許可以設(shè)想，連續(xù)地支出小量商品到不同的用途上?，F(xiàn)在必定有一種人性的傾向使人去選擇一種途徑，以便能夠發(fā)現(xiàn)給自己提供最大好處的那種時(shí)刻。因此，當(dāng)人們對(duì)他自己選擇的支出分配保持滿足時(shí)商品使用的增加

6、將產(chǎn)生在各種使用上的效用都相等的結(jié)果。換句話說(shuō)，我們必定在兩種用途上具有相同的最后效用程度（邊際效用）?！钡诙聰?shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（三）交換理論杰文斯還使用其效用最大化原理來(lái)解釋從交換中得到的利益。杰文斯認(rèn)為，交換時(shí)，交換者總是比較兩種物品的最后效用程度，來(lái)決定他愿意放棄多少自己的商品，換取多少對(duì)方的商品。交換者要求交換后達(dá)到最大效用，其條件是：這兩種商品的增加量的效用最后效用程度對(duì)交換雙方來(lái)說(shuō)恰好相等。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（三）交換理論杰文斯假設(shè)X為某人擁有的商品量，U為X數(shù)量商品所提供的效用，則：U=f（X）設(shè)X為X的一個(gè)增量

7、，U為該增量的效用，則：總效用=U+U效用程度=U/X如dX為該商品中極小的或無(wú)限小的最后增量，則limU為該商品的最后效用程度，決定它價(jià)值的大小。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（三）交換理論杰文斯以交換為理論核心，把一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和關(guān)系都?xì)w結(jié)為交換，認(rèn)為最后總能達(dá)到均衡，在均衡點(diǎn)上，雙方都能得到最大的效用，全社會(huì)也會(huì)借助交換，通過(guò)產(chǎn)品的分配獲得最大利益。于是，社會(huì)上的一切都和諧了。據(jù)此，杰文斯認(rèn)為“所謂勞動(dòng)和資本的沖突是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。真正的沖突存在于生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間”第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想（四）勞動(dòng)理論杰文斯在其效用是交換價(jià)值的決定因素的思

8、想指導(dǎo)下，在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中以下列方式構(gòu)造了其思想：“生產(chǎn)成本決定供給。供給決定最后效用程度。最后效用程度決定價(jià)值?！彼J(rèn)為，勞動(dòng)不能調(diào)節(jié)價(jià)值，因?yàn)閯趧?dòng)本身不等于價(jià)值，它在質(zhì)量和效率方面是極不相同的。杰文斯以圖22-2表明了他提出的關(guān)于最適當(dāng)工作數(shù)量的理論。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想 （四）勞動(dòng)理論杰文斯在其效用是交換價(jià)值的決定因素的思想指導(dǎo)下，在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中以下列方式構(gòu)造了其思想：“生產(chǎn)成本決定供給。供給決定最后效用程度。最后效用程度決定價(jià)值?！彼J(rèn)為，勞動(dòng)不能調(diào)節(jié)價(jià)值，因?yàn)閯趧?dòng)本身不等于價(jià)值，它在質(zhì)量和效率方面是極不相同的。 第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)

9、思想第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)思想 （五）其他觀點(diǎn)盡管他沒(méi)有在邊際生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上充分發(fā)展關(guān)于分配的一般理論，也沒(méi)有對(duì)邊際收益遞減規(guī)律作出適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)诖嘶A(chǔ)上本可以建立上述分配理論，但是，他理解這兩種思想的基礎(chǔ)。杰文斯對(duì)于保險(xiǎn)理論和博弈論也作出了貢獻(xiàn)。（3）經(jīng)濟(jì)周期吸引了杰文斯的注意。（4）就像早期所提到的那樣，杰文斯對(duì)指標(biāo)數(shù)據(jù)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。（5）杰文斯對(duì)公共政策也有自己的看法。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想一、生平簡(jiǎn)介與時(shí)代背景（一）生平簡(jiǎn)介萊昂瓦爾拉斯（Leon Walras， 18341910）是邊際效用理論的三個(gè)創(chuàng)始人之一、洛桑學(xué)派的奠基者。他最主要的理論

10、貢獻(xiàn)就是作出了一般均衡分析，提出了邊際效用論。他的一般均衡理論和方法是要闡明在完全自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系達(dá)到均衡時(shí)的價(jià)值（價(jià)格）決定。 瓦爾拉斯的主要著作有：純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義（1874）、社會(huì)財(cái)富的數(shù)學(xué)理論（1883）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（1896）、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（1898）等。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想一、生平簡(jiǎn)介與時(shí)代背景（二）時(shí)代背景瓦爾拉斯經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。瓦爾拉斯寫(xiě)作其代表作的時(shí)代，適逢巴黎公社革命的醞釀與發(fā)生。在革命形勢(shì)的威脅下，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一套新的辯護(hù)理論來(lái)代替早已失去辯解作用的薩伊和巴師夏等人的舊理論。此外，從孔狄亞克到古諾

11、，已提出過(guò)效用價(jià)值論的思想，而且進(jìn)行了運(yùn)用數(shù)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的嘗試，從萌芽形態(tài)上涉及一般均衡概念。這些都為瓦爾拉斯創(chuàng)造新的理論體系提供了理論基礎(chǔ)。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想二、經(jīng)濟(jì)學(xué)體系瓦爾拉斯從社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)引申出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象和范圍。他認(rèn)為，社會(huì)財(cái)富是一切有用而又?jǐn)?shù)量有限的東西。社會(huì)財(cái)富的有限性和稀缺性帶來(lái)三個(gè)后果：一是它可以被占有；二是有交換價(jià)值，可以交換；三是可以由工業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)。為了避免混亂，必須對(duì)這三個(gè)方面分別加以研究。瓦爾拉斯把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為三個(gè)部分：第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想（1）純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)；（2）產(chǎn)業(yè)與實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；（3）財(cái)產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三節(jié)瓦

12、爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主要理論（一）稀缺性價(jià)值論瓦爾拉斯沒(méi)有用“邊際效用”或“最后效用程度”來(lái)表述概念，卻用了“稀少性”一詞來(lái)表述這個(gè)概念。瓦爾拉斯認(rèn)為，需求曲線的下降是由效用曲線的特點(diǎn)決定的。瓦爾拉斯認(rèn)為，物品要有價(jià)值，必須既有用，又稀少。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主要理論（一）稀缺性價(jià)值論A與B，C，D，m相交換的方程式有m-1個(gè)：Da，b=Db，aPb，aDa，c=Dc，aPc，aDa，d=Dd，aPd，aB與A，C，D，m相交換的方程式有m-1個(gè)：Db，a=Da，bPa，bDb，c=Dc，bPc，bDb.d=Dd，bPd，b第二十二章

13、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想 C與A，B，D，m相交換的方程式有m-1個(gè)：Dc，a=Da，cPa，cDc，b=Db，cPb，cDc，d=Dd，cPd，c這樣，也共有m（m-1）個(gè)方程式（交換方程式）。第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主要理論（一）稀缺性價(jià)值論瓦爾拉斯最終得出一般均衡條件下的價(jià)格決定公式：邊際效用之比（稀少性之比） =價(jià)格之比瓦爾拉斯還用平面圖形表明了兩三個(gè)商品相交換的情況?？傊?，瓦爾拉斯認(rèn)為，由于一般均衡條件下m（m-1）個(gè)交換方程式，恰好有m（m-1）個(gè)價(jià)格，所以這些方程式是有解的，價(jià)格也是可以算出來(lái)的。第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主

14、要理論（二）一般均衡理論這是瓦爾拉斯全部經(jīng)濟(jì)思想的中心和最突出的貢獻(xiàn)。該思想的分析思路是在“稀少性價(jià)值論”的分析基礎(chǔ)上，由兩種商品交換的情況，發(fā)展到各種商品交換的“一般”情況，提出一般交換條件下價(jià)格決定的所謂“一般均衡理論”。 第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主要理論（二）一般均衡理論瓦爾拉斯的交換一般均衡分析的數(shù)學(xué)表達(dá)是：假定市場(chǎng)有A，B，C，D，m個(gè)商品，每個(gè)商品的價(jià)格都以其余所有的商品的價(jià)格來(lái)表現(xiàn)。Da，b表示在與B的交換中對(duì)A的需求Db，a表示在與A的交換中對(duì)B的需求Pa，b表示用B代表的A的價(jià)格Pb，a表示用A代表的B的價(jià)格第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派

15、的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想三、瓦爾拉斯的主要理論（二）一般均衡理論需求是價(jià)格的函數(shù)：D=f（p）與A交換的B，C，D，m的有效需求方程有m-1個(gè)：Db，a=Fb，a （Pb，a，Pc，a， Pd，a，）Dc，a=Fc，a （Pb，a，Pc，a， Pd，a，）Dd，a=Fd，a （Pb，a，Pc，a， Pd，a，）第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想第三節(jié)瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想 四、簡(jiǎn)評(píng)瓦爾拉斯一般均衡理論第二十二章數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想（1）瓦爾拉斯一般均衡理論的基礎(chǔ)是主觀唯心主義的邊際效用價(jià)值論（稀少性價(jià)值論）和只關(guān)注市場(chǎng)表面現(xiàn)象的供求均衡論。這種價(jià)值論歪曲了價(jià)值、價(jià)格形式的本質(zhì)，片面夸大了市場(chǎng)交換表面現(xiàn)象的作用，以對(duì)現(xiàn)象的研究代替了對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的研究。（2）這種理論在客觀上是為徹底自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義經(jīng)濟(jì)秩序辯護(hù)的，意味著只要市場(chǎng)處在完全自由競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，就可以達(dá)到一般均衡，使社會(huì)各階級(jí)、所有的人的普遍利益都得到最好的分配和滿足。（3）瓦爾拉斯的一般均衡分析和奧地利學(xué)派的理論一樣，在客觀上都是與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立的，也是與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立的，并在很大程度上成為為資本主義經(jīng)濟(jì)秩序的合理性與優(yōu)越性辯護(hù)、反對(duì)馬克思