1、課題：五、不義而富且貴，于我如浮玄授課對(duì)象導(dǎo)!_()()課時(shí)2教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1、熟悉論語(yǔ)相關(guān)語(yǔ)句中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象2、了解孔子眼中“義”的內(nèi)涵過(guò)程與方法學(xué)生在“自主，合作，探究”的教學(xué)模式下，掌握十那么的含義，并領(lǐng)會(huì)孔子“義的思想。講讀法，點(diǎn)撥法，合作探究法情感態(tài)度價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生把握孔子張揚(yáng)的“義”這種價(jià)值取向，思考這種價(jià)值取向的現(xiàn)代價(jià)值。重占1.又百字詞句式枳系2、有關(guān)孔子“義利觀”的理解及拓展深入難點(diǎn)有關(guān)孔子義利觀的理解及拓展深入1 涵值洋 木;里士葩早已但生年去敵宣屋索鋁曲荽住乏一 “冶話、而滋益曲士莫早曲登教學(xué)方法習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)后簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，官

2、造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。2討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫(xiě)法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟、內(nèi)容二次備課第一課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情境有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中-可編輯修改-THANKS !致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，籌劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載，資料可編輯修改 喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和 心中的道德定律?？档虏还軙r(shí)代潮流和社會(huì)風(fēng)氣怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質(zhì)， 超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己的正確道路?，F(xiàn)在，許多人

3、都為冰箱、汽車(chē)、 房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)。但是,也有不少人不追求這些物質(zhì)的東西， 他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。爰因斯坦義，它是一種道德，它是最高道德的一種形式，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。 由仁這個(gè)最高的道德，通過(guò)具體的器物來(lái)實(shí)現(xiàn)，中間有很多環(huán)節(jié)，義 是其中的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，往往看到人們把義與其他一些概念 進(jìn)行掛鉤,比方利，比方君子，比方勇”。這些和義都有著怎樣的關(guān)系，接下來(lái)我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孔子的理解。二、自主學(xué)習(xí)再閱讀全文，疏通文意后，請(qǐng)同學(xué)們思考以下問(wèn)題：1、本課是集中闡述義的相關(guān)問(wèn)題。為了很好的說(shuō)明問(wèn)題，孔 子都涉及了哪些與義有關(guān)的問(wèn)題？試加以概述。2、對(duì)10

4、章節(jié)進(jìn)行分類。明確：L義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問(wèn)題。2、10章節(jié)可分為三大類：一是義與富貴-1 3 4貝卜二是義與君子（人格）-2 5 6 7 9那么；-可編輯修改-三是義與勇敢-810那么三、合作探究學(xué)習(xí)第一局部義與富貴（一）、選出文中孔子對(duì)義”的表述語(yǔ)句，感受孔子義薄云天的人格語(yǔ)句篩選:略（二）、孔子對(duì)富是完全拒絕的嗎？用文中的語(yǔ)句佐證并簡(jiǎn)析要點(diǎn)明確：子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士 ,吾亦為之。如不可求，從吾所好子曰：富與貴，是人之所欲也.孔子對(duì)富貴并非完全拒絕，他希望對(duì)其有所向往，他認(rèn)為希望得 到富貴是符合人的天性的（三）、孔子心中輕視富貴的標(biāo)準(zhǔn)是什么？由此看出在孔子的心中有著

5、怎樣的“義利觀，簡(jiǎn)要準(zhǔn)確概況要點(diǎn)明確：不義而富且貴孔子的義利觀：義重于利（四）、孔子的義利觀對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為后世許多人遵從的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。列舉幾個(gè)自己熟知的例子提示：文天祥，蘇軾，譚嗣同，朱自清，邱少云，黃繼光，董存瑞等 人伍）、警鐘長(zhǎng)鳴，是概括自己所了解的無(wú)義獲利、贏利博利的卑劣手 段主要有哪些，何以才能有效杜絕。要點(diǎn)提示：殺人越貨，偷盜搶劫，投機(jī)取巧，欺蒙拐騙，巧取豪奪，敲詐勒索，假冒偽劣杜絕方法是加強(qiáng)法制；加強(qiáng)道德教育三、課堂小結(jié)：-可編輯修改-可編輯修改-這二那么主要是談義與富貴的問(wèn)題，可以看出，孔子不反對(duì)發(fā)財(cái) 做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂(lè)道，認(rèn)為有埋想，有 志向的君子

6、不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂(lè)于在貧困中享受道義 他指出,人們都不會(huì)甘愿過(guò)貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸, 但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩姜M取。四、作業(yè)補(bǔ)充：(-)熟語(yǔ)釋義大義凜然：嚴(yán)肅或敬畏。胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏大義火親：為維護(hù)正義，對(duì)犯罪的親人不徇私情義形于色：主持正義的心情表現(xiàn)在臉上舍生取義：為正義犧牲生命義無(wú)反顧：為了正義絕不回頭，勇敢向前微言大義：經(jīng)書(shū)的要義，后泛指大道理。精當(dāng)而含義深遠(yuǎn)的話包含在 精微語(yǔ)言里的深刻道理見(jiàn)義勇為：看到正義的事就能勇敢的去做多行不義必自斃：壞事十多了結(jié)果是自己找死春秋無(wú)義戰(zhàn)：泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)第二課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情境從一個(gè)小山村的放牛娃，到大;青國(guó)最富

7、有的紅頂商人，胡雪巖是 一專奇。胡雪巖出身貧寒，卻在短短十幾年的時(shí)間迅速發(fā)跡，成為當(dāng)時(shí)中 國(guó)最有錢(qián)的巨商富賈;胡雪巖替清朝政府向外國(guó)銀行貸款，幫助左宗/棠籌備軍餉，收復(fù)新疆，慈禧太后賜他黃袍馬褂，被人們稱為紅頂商 人；胡雪巖奉母命建起一座胡慶馀堂，真不二價(jià)，童叟無(wú)欺，瘟疫流 行時(shí)還向百姓舍藥舍粥，被人們稱為胡大善人。紅頂商人胡雪巖在胡慶余堂店內(nèi)設(shè)立兩塊巨大的金匾，上寫(xiě)真不二價(jià)和戒欺。由于他們堅(jiān)持“以誠(chéng)待人，以信服人非 義不取，在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中贏得了顧客的信任，每到一地就會(huì)出現(xiàn) 歸市如流”的局面，取得了很大的成功。二、學(xué)習(xí)第二局部“義與君子”。孔子關(guān)于君子的論述很多，他的學(xué)生也經(jīng)常問(wèn)什么樣的人

8、才是君 子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個(gè)義字。（重點(diǎn)講這三那么, 其他的課件上也有）1、【原文】 子路問(wèn)成人，子曰：假設(shè)臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇， 冉求之藝；文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見(jiàn)利 思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”【譯文】子路問(wèn)怎樣算完美的人，孔子說(shuō)：”如果具有臧武仲的智慧 孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的才藝；再加上知禮懂樂(lè)的 修養(yǎng)，就可以算完人了。又說(shuō)：現(xiàn)在的完人就不必這樣了，見(jiàn)到 利益時(shí)，考慮道義；見(jiàn)到危險(xiǎn)時(shí)，奮不顧身；長(zhǎng)期貧窮也不忘平日的 諾言，也可以算完人了。孔子認(rèn)為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個(gè)人不可

9、能具 有那沒(méi)多人的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精 神再滿足物質(zhì)就可以了。2、【原文】子問(wèn)公叔文子于公明賈日：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”-可編輯修改-公明賈對(duì)日：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后百，人不厭其言;樂(lè)然后笑，人不厭 其笑；義然后取，人不厭其取。子日：其然？豈其然乎？”【譯文】孔子向公明賈詢問(wèn)公叔文子：他不說(shuō)、不笑、不取,是真 的嗎？公明賈答：這話過(guò)分了。他該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，人不厭其說(shuō)；快 樂(lè)時(shí)才笑，人不厭其笑；該取時(shí)才取,人不厭其取?？鬃诱f(shuō)：”是 這樣嗎？難道真是這樣嗎？義不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來(lái)好的社會(huì)影 響。就像這位公叔文子，該取時(shí)才取,人不厭其取。這就

10、是義對(duì) 于君子的好處。不義而取往往帶來(lái)災(zāi)禍。周朝時(shí)，有個(gè)人叫陶答子， 他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產(chǎn)財(cái)富卻翻了二倍。 他的妻子勸他說(shuō)：沒(méi)有能力而做大官，這是禍害；沒(méi)有功勞而家昌 盛，這是積災(zāi)?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來(lái)越多。我聽(tīng)說(shuō)南山有玄豹，在 霧雨中隱藏七天而不下來(lái)覓食，為什么呢?它是想潤(rùn)澤皮毛長(zhǎng)成斑 紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。豬不擇食長(zhǎng)得肥壯了，就會(huì)被殺 掉。現(xiàn)在你不修德而家越來(lái)越富有，災(zāi)禍就要到了。陶答子沒(méi)有聽(tīng) 妻子的話，反而將其趕出家門(mén)。結(jié)果僅過(guò)了一年，陶答子就因事發(fā)被 處以死刑了。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多 才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子

11、還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng) 做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言， 尤其是本章提出見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考 慮是否符合義，不義那么不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。3、【原文】孔子曰：君子有九思：視思明,聽(tīng)思聰,色思溫.貌思恭、言-可編輯修改-可編輯修改-思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義?！薄咀g文】孔子說(shuō)：君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清 楚了、聽(tīng)要考慮是否聽(tīng)清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情要考慮是 否謙恭、言談時(shí)要考慮是否忠誠(chéng)、工作時(shí)要考慮是否敬業(yè)、疑問(wèn)時(shí)要 考慮請(qǐng)教、憤怒時(shí)要考慮后患、見(jiàn)到好處時(shí)要考慮道義?？鬃铀劦木佑芯潘?，是對(duì)

12、君子的贊賞還是要求? 這應(yīng)該是要求。一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道 德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、 智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成局部。三、總結(jié)。本章談?wù)摰氖顷P(guān)于義的思考，義之與比義以為上 有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。符合于仁、禮要求 的，就是義。勇，就是果敢，勇敢。孔子把勇作為實(shí)行仁 的條件之一，勇，必須符合仁、義、禮、智，才算是勇,否 那么就是亂。四、學(xué)習(xí)第三局部詳見(jiàn)課件，不屬于重點(diǎn)內(nèi)容.教案上省略，課件可刪減四、達(dá)標(biāo)訓(xùn)1練自古以來(lái)，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們把為了道義而不能推辭某種 責(zé)任稱為“義不容辭把基

13、于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益 而從事的崇尚和大無(wú)畏的行動(dòng)稱為“義舉”，把具有高尚道德情操維護(hù)正義的人 稱為“義士”，把正義的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“義戰(zhàn)”，把為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)稱為“義師”請(qǐng)以義為話題，寫(xiě)一篇文章，不少于300字。忠與義的交織2004年福建高考作文“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，郭城宋公 明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字 宋江。一個(gè)父兄眼中“孝 字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織 而成的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江是水滸中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中， 在盡孝窗吐梁山中，他始終處于矛盾之

14、中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間 的選擇。宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺 閻婆”、“三打祝家莊，這一幕幕至今仍然歷歷在目。，生死之交一碗酒，是他的 人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)那么，這一切，都樹(shù)立了他在一百零八將 中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的 暢快；劫富濟(jì)貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個(gè)軍及 成小吏，在 他的骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝忠貞報(bào)國(guó)的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留 在望江樓的詩(shī)，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而空自嘆息。不管是晁 蓋打 曾頭市后的私見(jiàn)宿太尉，還是水淹高太尉后的盛f青款待，亦或是晁蓋死后，替換 “聚義廳”為“忠義堂大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐 朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)郛城小吏的生存空間?？杀剑蓢@!可憐梁山一百 單八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零?？v然面對(duì)這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作 出了最后的選擇，對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“說(shuō)明忠義更令人-可編輯修改- 惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾