1、一起學論語 2.5 為政篇孟懿子問孝一起學論語 2.5為政篇孟懿子問孝【原文】孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無 違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以 禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”【白話】孟懿子向孔子請教行孝之道?？鬃诱f：“不要違背于 禮。”樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝， 我回答他說不要違背于禮?！狈t說：“這是什么 意思啊？”孔子說：“父母活著的時候，應當以禮奉 事；去世后，要以禮安葬，以禮祭祀?！薄踞屧~】孟懿子： 魯國大夫仲孫何忌，小孔子二十歲。其父孟僖子遺囑命其向孔子學禮。魯國出自桓公的三大公族， 即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。孟

2、孫，即仲孫。這三家都 是魯國的權(quán)臣，愈到后來，權(quán)勢愈重，違禮亂政亦愈 甚。孟懿子就是孟孫氏的后代。懿子在孔門有弟子名 分，后孔子為魯司寇，主墮三家之都，何忌首抗命，致 圣人之政化不行。故后人不列何忌為孔門之弟子。無違： 不違于禮。僖子賢而好禮，懿子不能謹守其父之教?？鬃咏桃詿o違，蓋欲其善體父命而卒成父志。樊遲御： 樊遲即是樊須，字子遲，齊人，或云魯人，小孔子三十六歲。御，駕車。群經(jīng)義證曰：呂氏 春秋尊師篇，視輿馬，慎駕馭，弟子事師，古禮如 是。葬： 葬，此字從死，在艸中。【先賢精義】李炳南曰： 諸弟子問孝，孔子答復，因人而異 。此 是教懿子，不違其父教其學禮之意。不違父教學禮，就是 孝道。生事

3、，死葬，祭祀，皆能以禮，便是盡孝 。孟 孫、叔孫、季孫，三家皆違禮，所以孔子教懿子無違。禮記祭統(tǒng)曰： 是故孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。衛(wèi)瓘曰： 三家僭侈，皆不以禮也，故以禮答之也。論語偶記曰： 檀弓云“三家視桓楹”， 葬僭禮也 。八佾篇“三家者以雍徹”， 祭僭禮也 。朱子曰： 夫子以懿子未達而不能問，恐其失指，而以“從親之令”為孝，故語樊遲以發(fā)之。生事葬祭，事親 之始終具矣。是時三家僭禮，故夫子以是警之。論語注疏曰： 此章明孝必以禮。 生，事之以禮，謂“冬溫夏凊、昏定晨省”之屬也。死，葬之以禮，謂 “為

4、之棺槨衣衾而舉之，卜其宅兆而安措之”之屬也。祭之以禮，謂“春秋祭祀以時思之、陳其簠簋而哀戚 之”之屬也。不違此禮，是無違之理也。張栻曰： 親雖有存沒之間，而孝子之心則一而已。胡氏曰： 人之欲孝其親，心雖無窮，而分則有限。得為而不為，與不得為而為之，均于不孝。所謂以禮者， 為其所得為者而已矣 。王夫之曰： 因無違而自中禮者，圣人之孝，由內(nèi)達外，誠而明者也。必以禮而得無違者，以外治內(nèi)，明而 誠者也。則無違其綱而禮其目者也。 孝為百行之 源，孝道盡則人事咸順。荀子曰： 禮者，謹于治生死者也。生，人之始也；死，人之終也； 終始俱善，人道畢矣。故君子敬始 而慎終。 終始如一，是君子之道，禮義之文也。鄭汝

5、諧曰： 懿子以孝為問，答之以無違，懿子不復質(zhì)疑者，謂夫子教之以無違其父之命而學禮也。 然圣人之 意不止于是，故以無違之旨告于樊遲， 使之終其身不忘 其親也，亦使學者知無違之旨非謂惟父令之從也。錢穆曰： 孔子乃言無違者，無違于禮，能以禮事親，斯為孝。 父母有不合禮，子女不當順其非，必自以合禮 者事父母，斯對父母為至敬，此即是孝。 若順親非禮， 是謂其親不足與為善，又自陷非禮，此乃違逆其親之 甚。 故無違為孝，乃為懿子一人言之；不違禮為孝，乃 為天下萬世一切人言之?？涤袨樵唬?孝經(jīng)特發(fā)從父令、未得為孝之義，故事親始終只能從禮。故大孝在喻義，亂命不可從，而父 道可以改。 蓋人道只以公理為歸，雖父母之尊親，不能 違公理而亂從之也。本章參考書目：禮記、孝經(jīng)、荀子、論語集注、 論語注疏、論語新解、論語講要、癸巳 論語解、論語意原、論語義疏、論語偶 記、論語注、呂氏春秋、群經(jīng)義證、 讀四書大全說。一起學論語課程公告我們倡導的學習方法：述而不作，信而好古，學而時習；尊重文化道 統(tǒng)（薦讀論語的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感 應圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫原文、了解基礎字意詞意、領會先賢