1、論淮河地域文化的特點(diǎn)和發(fā)展淮河地域文化有其深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。但住過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，人們把淮河流域的地域文化納入了“吳楚文化”的范疇而未加關(guān)注。淮河地域文化雖源于“吳楚文化”，但又別于“吳楚文化”，在自然變更和后期的人為動(dòng)蕩之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融匯和發(fā)展逐步形成了其自身的鮮明特征。一、淮河地域文化的形成淮河地區(qū)文化的形成得益于得天獨(dú)厚的環(huán)境和地理?xiàng)l件，同時(shí)還具備了地域文化形成的“第三個(gè)方面因素，是特定區(qū)域的人群有明確區(qū)域意識(shí)，并與其它區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?！保ㄍ鯇帲褐袊?guó)文化概論）淮河地域是中原地區(qū)的南部咽喉，古穎州（今阜陽(yáng)）又是極重要的糧食集散地，而淮河又為運(yùn)糧、運(yùn)兵提供了運(yùn)輸大通道，淮河流域

2、歷史上就是兵家必爭(zhēng)之地。自古以來(lái)淮河上游地區(qū)屬“西楚”，而下游地區(qū)則屬“東楚”。備秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅是諸侯政治、軍事長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)，更是“諸侯文化的異彩紛呈”時(shí)期。楚國(guó)滅亡前，曾遷都?jí)壑荩虈?guó)后期亦遷都州來(lái)，稱“下蔡”。楚文化在和其它諸侯文化的競(jìng)爭(zhēng)中，以其獨(dú)特的道家思想為依據(jù)，創(chuàng)造了極富地方特色的“楚辭文學(xué)”，充滿了浪漫和鄉(xiāng)土意識(shí)。漢淮南王劉安率八公編撰的淮南子更是道家學(xué)說(shuō)的重要總結(jié)。淮河地域出土的文物中也大都保留了鮮明的楚文化特征，特別是壽州出土的連版“楚愛(ài)”金幣更證明了這一地區(qū)不僅是商貿(mào)流通的重要地區(qū)，而且應(yīng)該是楚貨幣的鑄造地區(qū)之一。上窯“古壽州窯”的發(fā)現(xiàn)，更證明這一地區(qū)手工業(yè)的高度發(fā)展，而手工業(yè)

3、的發(fā)展正是文化發(fā)達(dá)的象征。南此可見(jiàn)，楚文化在此地區(qū)的繁榮程度，所以我們說(shuō)淮河地域文化的底蘊(yùn)應(yīng)該是以楚文化為基礎(chǔ)的。由于黃河流域的自然災(zāi)害，特別是黃河的二次奪淮人海，加之淮河流域乃兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，如“淝水之戰(zhàn)”、“南擴(kuò)之戰(zhàn)”等，造成了大量的災(zāi)民和難民南下。這些災(zāi)民和難民的南下，不儀使各民族得到了空前的大融合，而且把黃河流域中原文化的精髓融入到淮河地域文化之中，形成了獨(dú)特的淮河地域文化特征。以花鼓燈為例，男性舞蹈（鼓架子）就極具中原文化粗獷、奔放的鮮明特征，而女性舞蹈（蘭花）則明顯保留了楚文化細(xì)膩、含蓄和曲折美。淮河下游連接蘇杭大運(yùn)河，江浙一帶的商賈則通過(guò)大運(yùn)河云集與此，“江淮草市，盡近水

4、防”，正是這一現(xiàn)象的寫(xiě)照。這些吳地商人經(jīng)運(yùn)河入洪澤湖而后沿淮溯流而上，不僅給沿淮地區(qū)帶來(lái)了商業(yè)繁榮，更是將江浙一帶吳文化的影響帶進(jìn)了沿淮，使淮河地域文化和吳文化又進(jìn)行了地域文化的大融合，形成了淮河地域文化的另一特征。著名的鳳陽(yáng)花鼓依然能夠看到吳文化的幽雅和含蓄，特別是風(fēng)陽(yáng)花鼓歌仍明顯看到了吳文化的音樂(lè)元素的影子。金元時(shí)期，元宋經(jīng)過(guò)符離大戰(zhàn)”后，北方部落由于內(nèi)部的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，暫時(shí)停止了南進(jìn)，而茍且偷安的南宋又中止了北上收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。符離和合肥之間形成了中間地帶。這給北方游牧民族文化和淮河地域文化的融合提供了便利。如淮南安城鎮(zhèn)的花鼓燈舞蹈摔跤和北方民族的摔跤如出一轍，

5、這正是游牧民族文化和淮河地域漢民族文化大融合的必然結(jié)果。二、淮河地域文化的特征淮河地域文化是以吳楚文化”為基礎(chǔ)，在和中原文化、游牧文化大融合之后形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的地域文化。這種地域文化極具兼容性和多樣性兩個(gè)特征。兼容性?；春拥赜蛭幕⒉幌顸S河文化那樣單一，并不拒絕外來(lái)文化，對(duì)外來(lái)文化的影響采取兼容并蓄的態(tài)度，從而形成自身新的特點(diǎn)。比如風(fēng)臺(tái)推劇，她是從花鼓燈后場(chǎng)小戲中派生發(fā)展出來(lái)的地方戲曲。在她的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，就不斷吸收和借鑒呂劇、晉劇、梆子、黃梅戲的特點(diǎn)，不斷豐富自己，形成了自身新的唱腔板式和唱腔特點(diǎn)，留下了許多經(jīng)典唱段。蚌埠至宿縣一帶的泗州戲，則和山東魯西南地區(qū)的柳琴戲又極為相似，這不僅

6、是兩地相鄰，淮河地域文化吸收了魯文化的影響，更是淮河地域文化兼容性的重要表現(xiàn)。多樣性。這是和兼容性相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。淮河地域文化不僅式樣各異而且品種繁多，從神話故事女蝸補(bǔ)天、禹王治水到集政治、軍事、哲學(xué)、科技為一爐的長(zhǎng)篇巨著淮南子；從花鼓燈歌舞、風(fēng)陽(yáng)花鼓到各地方戲??；從各種曲藝說(shuō)唱、大鼓、琴書(shū)到摩崖石刻和文房四寶之一的紫金硯，無(wú)一不是多樣化的體現(xiàn)。多樣化還體現(xiàn)在淮河流域上、中、下游的不同地域文化的不同特點(diǎn)上?；ü臒粑璧鸽m流傳于淮河上、中游區(qū)域，但流派紛呈，風(fēng)格各異。就是花鼓燈鑼鼓的演奏，不同區(qū)域也有不同的打法和不同的技巧。中下游的鳳陽(yáng)更是發(fā)展了以女性舞蹈為主要表演形式的風(fēng)陽(yáng)花鼓，其藝術(shù)風(fēng)格比起花鼓

7、燈來(lái)就多了幾分含蓄、多了幾分嫵媚。戲劇，上游穎州地區(qū)以梆子為主，中游穎上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)推劇占主導(dǎo)地位，而下游則以泗州戲見(jiàn)長(zhǎng)。曲藝說(shuō)唱，上游以琴書(shū)為主，很靠近河南墜子，而風(fēng)臺(tái)、懷遠(yuǎn)地區(qū)大鼓盛行，下游琴書(shū)則極靠近徐州琴書(shū)。在歌曲的表現(xiàn)形式上，花鼓燈流行地區(qū)以花鼓燈燈歌為主，講究的是現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作，即興表演，而中、下游地區(qū)則形成了獨(dú)特的地方民歌、小調(diào)，如流行甚廣的摘石榴、王三姐趕集等。正是這種多樣性的特征，使得淮河地域文化在大共性的前提下有了更多的個(gè)性，才更加豐富多彩?；春拥赜蛭幕募嫒菪院投鄻有酝瑯舆€表現(xiàn)在宗教文化的相互容忍”上。以茅仙洞為例，這個(gè)寺廟，歷史上道教、佛教均住持過(guò)，無(wú)論是道教和佛教，它們

8、在相互住持和更迭過(guò)程中均相安無(wú)事，表現(xiàn)了超乎異常的大度和寬容，這恐怕在其它地區(qū)是難以想象的。既便是劉安時(shí)期的道教和以后長(zhǎng)期統(tǒng)治的佛教，在淮河地區(qū)，兩種宗教文化基本上相對(duì)平靜，未發(fā)生重大紛爭(zhēng)，這不能不是淮河地域文化兼容性的重要表現(xiàn)?；春拥赜蛭幕€有其它特征，特別是在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的各種表演流派和表演風(fēng)格，都具有鮮明的個(gè)性，這是值得驕傲和自豪的。三、淮河地域文化的發(fā)展我們?cè)诳隙ɑ春拥赜蛭幕耐瑫r(shí)，如何發(fā)展地域文化是擺在我們面前的重要任務(wù)。首先是對(duì)淮河地域文化的深入研究，找出基本特征和區(qū)別，找出共性和個(gè)性，找出總體藝術(shù)規(guī)律，特別是要找出我們自身的個(gè)性特征予以發(fā)揚(yáng)光大。其次是繼續(xù)發(fā)揮兼容性特點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)各民族各地區(qū)不同文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，繼續(xù)進(jìn)行不同地域文化的兼容工作，使淮河