1、我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)立了燦爛的古代文化，而古建筑即是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出好多建筑大師和建筑杰作，創(chuàng)立了許好多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料此后關(guān)于傳統(tǒng)建筑的理解。第一從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的集體友好性來認(rèn)識(shí)，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的一致、友好，既是建筑美必定依據(jù)的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自己的員重要的路子。孤獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和集體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的友好一致，熱衷于建筑集體的全面鋪設(shè)，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理，也讓我

2、理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多表現(xiàn)出慎重縱直的“中軸”理念，在井井有條中層層擴(kuò)大，左右延展，表現(xiàn)友好對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和沉醉大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的序次感和對(duì)稱均齊的友好性。正如中國(guó)先人秉承“天人合一”的理念，即“節(jié)氣，地利，人和”的協(xié)調(diào)一致。這是基于與自然高度共同的文化精神-熱愛自然，敬愛自然，建筑鑲嵌在自然中，憂如是自然組成的一個(gè)有機(jī)部分。友好于自然的環(huán)境意識(shí)，更自覺深刻的表現(xiàn)在園林建筑中，在園林里面，建筑不用拘泥于一正兩廂，倫理象征或多或少的被沖淡甚至圓滿消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山川花木等有機(jī)的組織成為一系列風(fēng)景畫，使得

3、園林在整體上達(dá)到一個(gè)更高層次的的建筑美與自然美相互融揉的境地。典型的蘇州園林，可稱中國(guó)園林的代表作，蘇州造園家運(yùn)用獨(dú)到的手法，在城市住處旁有限的空間里，經(jīng)過疊山理水，種植花木，配置園林建筑，加之大量的匾額，楹聯(lián)，書畫，雕琢，碑石，家具陳設(shè)和各式擺件等反響出古代真諦看法，文化意識(shí)和審美情味，從形成充滿詩(shī)情畫意的寫意山川園林，別出心裁的創(chuàng)立出“不出城郭而獲山林之趣，身居鬧市而有林泉之致”的清雅環(huán)境。自然與建筑的圓滿友好一致，是蘇州園林建筑美中不可以或缺的一點(diǎn)。其他從我生活的角度去理解，我來自北方，關(guān)于北方四合院再熟悉可是，四合院也表現(xiàn)友好的特色，在建筑上對(duì)稱圈閉，與外面分開，平實(shí)，方正表現(xiàn)著一種中

4、國(guó)傳統(tǒng)倫理中正直剛正之氣。使居住之地區(qū)別于街坊鬧市，但它的友好性我感覺更多表現(xiàn)在人文上，想想古代，四合院可是一個(gè)家族整體居住的，一大家子人生活居住在一起，彼這平時(shí)生活都交集在一起，自己就會(huì)促成家人的友好團(tuán)結(jié)，一種安全感與歸屬感，這是我自己的感覺，我初抵達(dá)南方時(shí)，就很驚訝南方基本房屋的成立，它沒有院墻，房間外面即是空曠的，使我感覺不到家的一種安全感，此后也認(rèn)識(shí)到受地形條件的限制，以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想文化意識(shí)的差異，總之中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精妙非一時(shí)促成，需慢慢去理解，去感覺，專心靈去感覺，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣樣樣的美，其他中國(guó)傳統(tǒng)建筑也透著傳統(tǒng)的倫理精神，明示了中國(guó)文化重倫理序次及集體友好的特色。其次，我想從

5、中國(guó)傳統(tǒng)建筑組合的內(nèi)向性來說，內(nèi)向性是中國(guó)傳統(tǒng)建筑平面布局的特色之一，曾有人說“中國(guó)的城鎮(zhèn)，小自鄉(xiāng)里，大至都市，所有的建筑無不依據(jù)著組合的內(nèi)向性原則而成心布局的。府邸中院中有院，園林中園中有園，城市中更是層層內(nèi)向，城門中有翁城，外城中有內(nèi)城.”可見這種內(nèi)斂性的空間意識(shí)的形成其實(shí)不是一時(shí)半刻之功，追根問底應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)里一種謙虛內(nèi)斂的民族心理，也正如宗白華曾說過,“空間感的不一樣樣，表現(xiàn)著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，一個(gè)階級(jí)在不一樣樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，社會(huì)條件里不一樣樣的世界觀和對(duì)生活最深的領(lǐng)悟?！敝袊?guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)向性也正表達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)的人文意識(shí)，審美情趣?！肮胖跽?，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇

6、宮之中而立廟”“四方定而中心成”使的復(fù)雜的建筑群既有必定的序次性，在空間分配上有“禮”又有據(jù)。從詳盡的建筑中去剖析，比方北京故宮的建筑群，沿著庭院，天井等天地相通的室外空間以及封閉的室內(nèi)空中軸線中心對(duì)稱張開，九進(jìn)九出，復(fù)合的群組里形成間。其中軸線確定為南北走向，主體建筑坐北向南的朝向，建筑群組的主題建筑居中設(shè)置，規(guī)劃設(shè)計(jì)一依以宮殿為主體、中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)原則，重要建筑布列于中軸線上，井井有條又起伏跌宕，擒縱開合中盡顯空間與建筑的變化之妙。城市布局之慎重周密、宮殿建筑之壯麗偉巨，均代表了中國(guó)古典建筑的優(yōu)異成就，內(nèi)部空間圓滿一致，氣魄聚而不散，不得不令他人欽慕中國(guó)文化的廣博精深。其他中國(guó)古代建筑的內(nèi)

7、向性，也表現(xiàn)在對(duì)墻的關(guān)注，第一是城墻，中國(guó)古代的城池幾乎沒有不筑城墻的，從某中意義上來講，沒有城墻就不足為城?！俺菈?，圍墻，來來往去都是墻，組成中國(guó)每一個(gè)城市的框架，它們相互圍繞的，這就是中國(guó)人何以貨真價(jià)實(shí)的將城市稱作為城，沒有城墻的城市，正如沒有屋頂?shù)姆课?，它比任何其他建筑都更能?biāo)志中國(guó)式居住建筑之特色?！逼浯问欠粔?，均由高墻圍合，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)，再次是院墻，院墻是用來切割內(nèi)外的，以表現(xiàn)內(nèi)外有其他看法，對(duì)墻的重視，不僅處于心理安全隱蔽的考慮，也反響相對(duì)封閉的內(nèi)向性格。每次回家，在西安看到那高高城墻，便會(huì)使我心中寂然起敬，它凝聚的是先人的智慧，中國(guó)歷史文化的載體，遙遠(yuǎn)的古代原址，靜下心，有

8、時(shí)憂如能感覺到它所處的那個(gè)年代，這可能就是建筑的妙之所在。內(nèi)向性空間意識(shí)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分已成為世代相傳的思想方式，價(jià)值看法和行為準(zhǔn)則。并漸漸浸透到生活的多個(gè)領(lǐng)域。無論是建筑設(shè)計(jì)還是藝術(shù)制作都不可以能將這樣的文化傳承分分開，最后，關(guān)于陰陽的交融性，以易傳為代表的陰陽對(duì)立一致的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)建筑有著多方面影響。山之南為陽、以山之北為陰，陽為剛，陰為柔。中國(guó)建筑一般都坐北朝南，即背陰旭日，按傳統(tǒng)民俗，居中面陽為尊，而東西次之，西北為卑，比方，四合院的正方背陰旭日，而且正方平時(shí)高于側(cè)房，為長(zhǎng)輩所居住，兩側(cè)則為晚輩子媳所住。再如，故宮的太和殿是皇帝舉行大典的地方，為最主要的建筑，位居整個(gè)宮城的

9、中心，內(nèi)廷則以皇帝，皇后居住的乾，清二宮為中心，皇妃太子等住處如眾星拱月的圍合其旁，表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)制度。中國(guó)古代建筑在體量和尺度上注意“適形而止”，不追求過分的高大，這與西方古代建筑凡是以巨大的尺量和超然的尺度來追求敬重的理念正成比較，比方，太和殿是清明最高等級(jí)的建筑，雖然氣魄恢弘，但長(zhǎng)可是63.96米，寬只有37.17米，遠(yuǎn)不及古羅馬的萬神廟，但其經(jīng)過3層白玉雕花欄桿的層層疊收，起到陽中蘊(yùn)陰，剛中見柔的奏效，哲學(xué)中“陰陽合和”的對(duì)峙一致原則。皇家建筑集體中突出設(shè)計(jì)的“唯我獨(dú)尊”。建筑無論大小，中軸線（骨干道）都只設(shè)計(jì)一條，象征著“唯一”，這與古代理念中奇數(shù)為陽有關(guān)。古代中國(guó)人認(rèn)為，天代表陽

10、，地代表陰，并以一，三，五，七，九奇數(shù)為陽，九被列為陽極，更具吉祥的含義，成為古代建筑設(shè)計(jì)所關(guān)注的重要因素，天壇的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，臺(tái)基3重，屋檐3層，東西配殿都是9間，圜丘由3層漢白玉露天平臺(tái)組成，其臺(tái)階、欄桿、鋪石地板等，數(shù)目都取“九”的倍數(shù)，可見陰陽在數(shù)方面的獨(dú)到應(yīng)用及追求。其他，中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境重申陰陽二氣。唐楊筠松認(rèn)為，“古代建筑整體環(huán)境由陰陽二氣所化生陰陽二氣是元?jiǎng)恿α俊?，這種元?jiǎng)恿Σ粩嗤苿?dòng)我國(guó)建筑重視陰陽因素的使用，古代建筑家認(rèn)為：所謂“負(fù)陰抱陽”，一般都在房屋選址時(shí)后邊應(yīng)有主峰龍脈山，左右有次峰或?qū)返淖筝o右弼山前面有月牙形的池或波折的水流，水的對(duì)面還有對(duì)景的案山，軸線坐北朝南。基址正好處于這個(gè)山川圍繞的中央?！柏?fù)陰抱陽”須坐北朝南，北面是陰面、南面是陽面?！拔莺咸栃恰睘榧?，坐北朝南則采光通風(fēng)俱佳；形勢(shì)上后山直立者為“立格”，能生氣；傾斜不正者為大兇，不宜居。這即是陰陽在建筑環(huán)境的采用上所起的指示性作用。自己所理解的傳統(tǒng)建筑美，可是冰山一角，真切美，需要自己不斷地去研究，去發(fā)現(xiàn)美，老師引給了我們方向，研究就只能靠自己，中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是幾千年，無數(shù)人付出一世全力甚至性命所筑建的，若是我們足夠好運(yùn)，能