1、【篇一】初中文言文大全及翻譯論語十二章孔子及其弟子先秦子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎？”學而曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習 乎？”學而子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睘檎釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！睘檎釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”為政子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其 樂。賢哉，回也！”雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇阂沧釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富

2、且貴，于我 如浮云?！笔龆釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笔?而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊雍弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊雍弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”子張翻譯孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志 同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道 德上有修養(yǎng)的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友 交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇 事）能不迷惑

3、，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不 同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！笨鬃诱f：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑 借這一點去做老師了?！笨鬃诱f：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就 會心中充滿疑惑而無定見?！笨鬃诱f：“顏回的品質是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷 子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品 質是多么高尚??！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習 為樂趣的人。”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不

4、正 當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云?！笨鬃诱f：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面 向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！弊酉恼f：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考 慮當前的事，仁德就在其中了。”【篇二】初中文言文大全及翻譯孫權勸學司馬光撰宋代初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰： “孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書， 自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯

5、肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者 才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！” 肅遂拜蒙母，結友而別。翻譯當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事 務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士嗎？我只是讓 你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀 書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學習。等到魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你 現在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時沒有才學的阿蒙了！”呂 蒙說：“與讀書的人分別幾天，就應當用新的眼光看待，長兄你知曉事情

6、怎么這 么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。【篇三】初中文言文大全及翻譯杞人憂天佚名先秦杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸， 終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上 行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。翻譯杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個為他的憂愁而擔

7、心的人，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體 罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動， 怎么還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷 害什么?！蹦莻€人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是 沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心， 很高興?！酒摹砍踔形难晕拇笕胺g馬說韓愈唐代世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有

8、，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱 于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗同：衹)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有 千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里 也？(食馬者通：飼馬者)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天 下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！翻譯世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使 有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千 里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里 而像普通的馬

9、一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力 氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能 夠要求它（日行）千里呢？不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里 馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉， 難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！【篇五】初中文言文大全及翻譯魚我所欲也孟子及其弟子先秦魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，

10、故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、 妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死 而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是 亦不可以已乎？此之謂失其本心。(與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避)翻譯魚是我所想要的，

11、熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那 么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如 果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命 是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的 事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲 避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存 的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡 是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人 卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見， 他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死 亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢 能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人 地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕 視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否