1、傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感5篇在中國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交叉的紋理，有文飾、文章之義。下面是為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感，假如喜愛可以共享給身邊的好友。傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感1聽了王財貴教授講了中華傳統(tǒng)文化，讓我深受教育，他經(jīng)典的演講升入人心，開頭重新反省自己究竟了解傳統(tǒng)文化多少，中華傳統(tǒng)文化觀后感。王財貴教授其中的一句話告知我們應(yīng)當(dāng)從小把我們的根本學(xué)好，不要做文化的侏儒，是啊，在當(dāng)今這個社會有多少人明白學(xué)會感恩和孝道，明白感恩的真正含義，明白怎樣生活才道德，怎么樣做人才不會失去尊嚴(yán)。如今的我為人母親了真正體會到了做父母的不簡單，熟話說”養(yǎng)女才知父

2、母恩“真是一點(diǎn)都不假。弟子規(guī)，我們可以發(fā)現(xiàn)首孝悌是當(dāng)頭第一篇，“百行之首，以孝為先”。就是告知大家要好好孝敬自己的父母。沒有父母，當(dāng)然就沒有我們自己；沒有親情友情愛情，世界就會是一片孤獨(dú)和黑暗，觀后感中華傳統(tǒng)文化觀后感。這些道理都很淺顯，但是生活中，我們在理所應(yīng)當(dāng)?shù)南碛兄@些的時分，卻經(jīng)常少了一顆感恩的心。感恩是每個人應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，許多人，許多事，其咎都源于不會，不愿感恩。確實(shí)，X的文化傳統(tǒng)讓我們很難從口中說出“媽媽我愛你；爸爸我愛你”。然而，這不應(yīng)當(dāng)是借口。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛的感情根底。所以，學(xué)會感恩，感謝父母的哺育之恩，感謝老師的教導(dǎo)之恩，感謝好友的幫忙之恩

3、，感恩一切善待幫忙自己的人。父母賜予我們的愛，經(jīng)常是細(xì)小瑣碎卻無微不至，不僅經(jīng)常被我們覺得就應(yīng)當(dāng)是這樣，而且還覺得他們?nèi)死显挾?，嫌煩呢。其?shí)感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”更何況父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片XXX大海。由于，父母是上蒼賜予我們不需要任何修飾的心靈的寄予。當(dāng)我們遇到困難能傾注全部一切來幫忙我們的人，是父母。當(dāng)我們受到委屈，能耐煩聽我們哭訴的人，是父母。當(dāng)我們犯錯誤時，能當(dāng)機(jī)立斷地諒解我們的人，是父母。當(dāng)我們?nèi)〉脛倮?，會誠心為我們慶祝，與我們共享喜悅的，是父母。百行之首，以孝為先。讓我們好好孝敬我們的父母吧!傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感2中華傳統(tǒng)文化是

4、指以華夏民族為主流的，在長期的歷史進(jìn)展過程中融合、形成、進(jìn)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)、等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在從前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)問，只明白是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，為學(xué)這些也沒有多大的用途。然而，通過這段時間對和的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人國泰民安，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深沉的國學(xué)文化作為支柱，這種文化

5、始終貫穿于我們每個人的成長歷程。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉快的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立的思想。三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就明白哪些可以做

6、，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和按時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。是指凡事說出去的話，首先要講信譽(yù)，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是我們面對同學(xué)，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)研討解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。傳統(tǒng)文化，人生寶典。傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感3任光陰匆忙流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手

7、捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。偶然熏得花香為風(fēng)起，時而深的才智為博知。若不是人間種種緣分結(jié)識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的時機(jī)?；蛟S，昨天的我仍然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上；或許，今日的自己照舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；或許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨但有一點(diǎn)我一直堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深入的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我經(jīng)常思索，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已布置好了的，若不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了？與此同時，我也覺察差異化在習(xí)得的學(xué)問的同時是必定的

8、。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，詳細(xì)而言與人、與自然。為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也根本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標(biāo)。但是人間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必定是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中。回想起自己的那次閱歷，雖說奇異，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其根源，方覺剎那間心驀地清明，原

9、來才智均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體互相攜手才能描繪人字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人陶醉在其中了。想到人間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當(dāng)因入萬物的才智之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼

10、前的風(fēng)景，是否會想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完善了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不明白。若此刻凈出塵世，不求聞訊人間種種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不謹(jǐn)慎要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動意識。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我經(jīng)常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物若行之合一，當(dāng)會皆大高興。假如我們一味的索取，甚至在根本的規(guī)律面前不符合自然

11、的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我覺察熟悉是在失去時變的珍貴。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也慢慢更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的熟悉。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚異怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難別離，人與萬物皆由自然道法運(yùn)行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的轉(zhuǎn)變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最根本的法。恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。寂靜許久方可知，有些相逢是緣。來到學(xué)校的時日，始終對傳統(tǒng)

12、的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我本來的初心有了種新的回來。回想當(dāng)時初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。假如說一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景共享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這

13、一路有你們，這一次不說道別。星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。將來的路還很漫長，這一路走來我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學(xué)弟學(xué)妹們你們的努力更加讓基地得到更多人的.認(rèn)同，受到更多人的感動，影響到更多的人。行百里者半九十，連續(xù)前行，連續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。風(fēng)輕輕擦過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是：終于等到你，還好沒放棄。傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感4中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表如今哪里

14、？都值得仔細(xì)思索。不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難推斷他說的對還是不對。說他對是由于，中國傳統(tǒng)文化的確包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。說他不對，是由于中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)分在于棄鬼

15、神，而信人倫。將一切付諸顏色的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不精確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公正、公正，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。易經(jīng)把事物形成乃至進(jìn)展過程用一個周圓表述。數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和

16、成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國中國。易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含很多生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入恰當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適合的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命制造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，出名萬物之母。從無名到出名的過程就是一次生命制造的過程。從出名

17、到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈善為懷的博大胸襟。宏大的中國

18、傳統(tǒng)文化和之德、義之理，微妙就在于此。傳統(tǒng)文化教育專題講座觀后感5一年多年前常聽聞諸多居士提起，傳統(tǒng)文化講座這個話題，因當(dāng)時自己看的時間，看諸位講經(jīng)牒片時間都不充足，也就無閑暇時間看居士講座的牒片了，近來身邊居士對傳統(tǒng)文化講座反響很大，都說很受益，我就看看究竟講的是什么？看了一期講座后，幾位善學(xué)問引用圣賢古訓(xùn)，綜合自身境況，以身說法，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，真的很鼓舞每位做好人，行好事的士氣。如普門品中：應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法，應(yīng)以婆羅門身修清凈行之人得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的諸位善人，就是當(dāng)今社會的活菩薩，雖然有幾千人幾萬人看了他們的講座，贏得臺下片片掌聲，但能有幾位聽了傳統(tǒng)文化的人回家給父