1、2.19542.19540916民族傳統(tǒng)體育概論網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)參考答案單項(xiàng)選擇題1、在各種風(fēng)俗禮俗、歲時節(jié)令，以及大型民俗活動中所保留的民族傳統(tǒng)體育活動就是（）以上均不對家族傳承群體傳承家庭傳承2、（）也稱作“醒獅 ”和 “嶺南醒獅”？舞獅北獅南獅以上都可以3、下列關(guān)于龍舟運(yùn)動的陳述中，正確的是（）。只有壯族有在節(jié)日賽龍舟的風(fēng)俗龍舟運(yùn)動是一項(xiàng)眾多劃手依靠單片槳葉的劃槳推動舟船前進(jìn)的運(yùn)動只有漢族有在節(jié)日賽龍舟的風(fēng)俗龍舟運(yùn)動是一項(xiàng)單人劃槳推動舟船前進(jìn)的運(yùn)動4、（），中國舉行了第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會。1.C. 19843.3.技藝3.3.以上說法均錯誤3.19853.19852.2.武藝1953

2、1999 年，中國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會在北京舉行，并在（）設(shè)立分賽場。拉薩貴陽銀川廣州6、下列不屬于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與氣功的是：（）長拳八段錦五禽戲易筋經(jīng)7、（）源于原始圖騰和祭祀舞蹈，但又從根本上超越了任何一種原始圖騰和祭祀舞蹈，從狹隘血緣關(guān)系的氏族文化象征，升華為中華民族文化象征。打陀螺舞獅運(yùn)動秋千舞龍運(yùn)動8、武術(shù)是以（）為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。1.技擊4.舞蹈）個民族組成。）在馮玉祥將軍協(xié)助下成立于1927 年。）個民族組成。）在馮玉祥將軍協(xié)助下成立于1927 年。 TOC o 1-5 h z 5456575510、清末民初，武術(shù)社團(tuán)組織

3、出現(xiàn)。（精武會中央國術(shù)館齊云社武術(shù)協(xié)會11、下列關(guān)于城市化與民族傳統(tǒng)體育的論述中，正確的是：（）民族體育發(fā)展的動力不需要進(jìn)入城市文化空間民族體育進(jìn)入城市可有效的向更廣泛的地區(qū)傳播民族體育不能進(jìn)入城市城市不會制約民族體育文化的發(fā)展12、下列關(guān)于宗法血緣社會的陳述中，正確的是：（）D. 中國古代社會政治結(jié)構(gòu)是以財(cái)富多少為劃分界限中國古代的宗法制度是由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特性決定的2.2.武備學(xué)堂以西式兵操為主要內(nèi)容4.中國古代的宗法制度是由商品經(jīng)濟(jì)的特性決定的13、下列陳述中，不屬于民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的原則的是（）F. 個體性本真性整體性持續(xù)性14、下列表述中，錯誤的是（）對民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳

4、承，應(yīng)結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化自身的特點(diǎn)，在發(fā)展中體現(xiàn)原真、生態(tài)和多樣性民族傳統(tǒng)體育是一種活態(tài)人文遺產(chǎn)對民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，應(yīng)照搬西方武術(shù)不應(yīng)該囿于保護(hù)，更應(yīng)該重在發(fā)揚(yáng)15、下列關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的教育的論述中，正確的是：（）以上說法均不正確民族傳統(tǒng)體育的教育不包括專業(yè)人才的培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的教育只是普及民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育的教育不僅僅是普及民族傳統(tǒng)體育16、下列陳述中，錯誤的是：（）1.中央國術(shù)館的教學(xué)模式和地方國術(shù)館的教學(xué)方法較好的保留了武術(shù)固有的特色3.3.現(xiàn)代化中國民族傳統(tǒng)體育是新式學(xué)堂的主要體育內(nèi)容教會學(xué)校為中國帶來了西方民族體育17、從概念的隸屬關(guān)系看，民族體育是（ ）

5、，包括民族的傳統(tǒng)體育和民族的現(xiàn)代體育。實(shí)體概念上位概念下位概念民族文化18、從歷史上看，有不少歸屬武術(shù)類的名稱，如：（）B. 以上說法均不正確歷來一直稱為“武術(shù)”春秋戰(zhàn)國時稱“國術(shù)”春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”19、人類文化的多元性的根本原因在于（1.文化間的交融2.3.4.20、中華民族傳統(tǒng)體育生存的靈魂是（1.2.文化間的隔離地方性文化變革一體化網(wǎng)絡(luò)化4.4.融合性21、下列陳述中，不正確的是哪一個？（）非物質(zhì)文而化遺產(chǎn)的保護(hù)是一朝一夕就能做好的事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離生產(chǎn)者和享用著而獨(dú)立存在文化的傳習(xí)需要人們有意識的對本土民族文化的珍愛和尊重一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著該民族傳統(tǒng)文化中最深厚的

6、根源 TOC o 1-5 h z 22、中華民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。（）對錯23、 1903 年，奏定學(xué)堂章程的頒布，標(biāo)志著帶有軍國主義特點(diǎn)的（）在中國的學(xué)校中確立。民族體育以上均不對近代體育傳統(tǒng)體育 TOC o 1-5 h z 24、民族特色是在文化全球化背景下各民族傳統(tǒng)文化得以生存與發(fā)展的前提條件。（）錯對25、在中國傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，禮文化的道德觀調(diào)適著中國傳統(tǒng)體育的走向。下列（）不能體現(xiàn)這一文化理念。道德觀中的“君子之爭”的思想4.4.毽球3.3.競技性習(xí)武先修德武術(shù)運(yùn)動中行抱拳禮必爭第一26、下列關(guān)于“氣 ”的論述中，錯誤的是（）中國古代對于元?dú)獾目捶◤膩矶际且恢碌狞S帝內(nèi)經(jīng)中

7、，構(gòu)筑了完整的氣一元論生命哲學(xué)老子說氣是道的產(chǎn)物，氣分陰陽，陰陽化合而生人與萬物中國傳統(tǒng)健康觀建立在氣一元論生命哲學(xué)基礎(chǔ)上27、民族體育是上位概念，包括民族的（）和民族的現(xiàn)代體育。儀式文化表演傳統(tǒng)體育以上均不對 TOC o 1-5 h z 28、現(xiàn)代體育運(yùn)動方式大多來源于各民族的傳統(tǒng)體育活動（）.錯對29、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具備三大屬性，（）、民族性和傳統(tǒng)性。體育性傳承性4.文化性30、截至2017 年，已舉辦了()屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會。 TOC o 1-5 h z 10891131、西周學(xué)校的授課內(nèi)容有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中 “御 ”是 () 技術(shù)。E. 身體訓(xùn)練學(xué)習(xí)射箭駕駛

8、車馬學(xué)習(xí)隊(duì)列步法32、下列陳述中，不屬于導(dǎo)致全球一體化出現(xiàn)的主要因素的是：()網(wǎng)絡(luò)化邊界消失現(xiàn)代化融合性33、 ()是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2003年，第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，首次被列為競賽項(xiàng)目。高腳馬秋千龍舟）有著十分緊密的關(guān)系。34、直覺性思維方式其實(shí)質(zhì)是一種情感體驗(yàn)，這種方法的形成與（）有著十分緊密的關(guān)系。禪宗傳統(tǒng)大腦的發(fā)育民族地域性35、下列關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化傳人的論述中，正確的是：（）傳人是傳承和保護(hù)民族體育文化的首要環(huán)節(jié)不需要教育和規(guī)范傳人的傳承方式和方法以上說法都不對沒必要對傳人進(jìn)行職業(yè)道德的教育36、受“天人合一”哲學(xué)觀的影響，民族傳統(tǒng)體育注重

9、以（） 的概念描述認(rèn)同運(yùn)動過程中形態(tài)、功能、意念、精神等方面的活動及這些狀態(tài)與外部世界的聯(lián)系。整體部分具體部位以上說法均不對37、下列陳述中，屬于民族傳統(tǒng)體育功能的是：（）保留農(nóng)耕的生產(chǎn)方式發(fā)展具有藝術(shù)性和觀賞性的比賽是體育的基礎(chǔ)促進(jìn)民族認(rèn)同，參與民族共同體的形成）。38、根據(jù)珍珠球比賽規(guī)則，持拍隊(duì)員（）。跳起封擋球時，身體的任何部位可以接觸封鎖區(qū)以外的地面原地封擋球時，身體的任何部位可以接觸封鎖區(qū)以外的地面不可以用手、臂及膝以下部位主動觸球以上均不對39、下列關(guān)于民間游戲的陳述中，錯誤的是：（）民間游戲的演變受歷史發(fā)展的影響民間游戲的演變受民族特質(zhì)的影響民間游戲的演變受地域差異的影響民間游戲

10、永遠(yuǎn)不會消亡40、武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以（）和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。表演散打搏擊套路41、按照第八屆龍舟競賽規(guī)程的規(guī)定，龍舟競賽項(xiàng)目包括（）兩個項(xiàng)目。以上均不正確競速龍舟和小龍舟競速龍舟和標(biāo)準(zhǔn)龍舟標(biāo)準(zhǔn)龍舟和小龍舟42、體育文化的價(jià)值就在于它滿足了（）的需要。1.1.文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展以上均不正確人性發(fā)展43、太極拳在身體動作上要求：（）切忌全身都參與運(yùn)動單個肢體的獨(dú)立運(yùn)動“一動無有不動”個別肢體的獨(dú)立運(yùn)動44、（）是民族特質(zhì)的凝聚和集中表現(xiàn)，是一個民族的歷史積淀和升華。民族精神民族體育民族特點(diǎn)民族特征45、（）年國家體委、國家民委把打陀螺列為第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體

11、育運(yùn)動會的競賽項(xiàng)目。 TOC o 1-5 h z 198519861993199446、射弩靶紙10 環(huán)直徑 0.04 米，其余環(huán)距均為0.02 米，每 2環(huán)為一種顏色，有內(nèi)向外依次為11名黃、紅、藍(lán)、黑、白紅、黃、藍(lán)、黑、白白、紅、藍(lán)、黑、黃黃、黑、藍(lán)、紅、白47、木球全場比賽時間為（）分鐘，分上、下兩個半場進(jìn)行。 TOC o 1-5 h z 10203040）次必須自動退場，該隊(duì)換人后繼續(xù)比賽。48、珍珠球比賽中，隊(duì)員在每場比賽中犯規(guī)累計(jì)達(dá)（）次必須自動退場，該隊(duì)換人后繼續(xù)比賽。1.2.3.4.49、毽球比賽不受時間限制，一方先得（）勝一局。1.102.153.204.2550、珍珠球場上

12、裁判為（）名。1.2.22.2名2.52.53.3名4.4名）厘米。1.1502.1553.1604.14552、木球全場比賽時間為（）分鐘，分上、下兩個半場進(jìn)行。1.102.203.304.4053、高腳競速在第（）屆開始被列為全國民運(yùn)會競賽項(xiàng)目。1.52.63.74.854、打陀螺比賽中，進(jìn)攻線與旋放區(qū)間隔一定距離，規(guī)則規(guī)定，男子比賽中進(jìn)攻線距旋放區(qū)中點(diǎn)為（）米。1.4 TOC o 1-5 h z 6755、射弩比賽不管是立姿還是跪姿，女子項(xiàng)目射擊線離靶的距離為（） m。15m20m25m30m56、三人板鞋是（）族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。土家族彝族壯族仡佬族57、陀螺比賽場地四周應(yīng)有（）米以上

13、的無障礙區(qū)。 TOC o 1-5 h z 123458、第八屆全國民運(yùn)會的舉辦城市是（）。銀川北京廣州桂林59、下列關(guān)于民族傳統(tǒng)體育起源的論述中，不正確的是（）軍事訓(xùn)練的需要原始信仰崇拜的需要生產(chǎn)勞動和生活節(jié)律的需要網(wǎng)絡(luò)化的需要60、北獅也稱作（），相傳是北魏太武帝喜觀舞獅，曾將舞獅稱為北魏瑞獅”。1.2.3.4.多項(xiàng)選擇題太獅瑞獅詳獅61、下列關(guān)于導(dǎo)引養(yǎng)生的陳述中，正確的是: （）導(dǎo)引養(yǎng)生是通過身體運(yùn)動，達(dá)到保健防病的目的導(dǎo)引養(yǎng)生只需要冥想就能達(dá)到保健防病的目的經(jīng)過長期的發(fā)展過程，春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)導(dǎo)引養(yǎng)生導(dǎo)引養(yǎng)生是現(xiàn)代才出現(xiàn)的62、下列選項(xiàng)中，屬于民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化的有：（）1.有關(guān)

14、民族傳統(tǒng)體育的壁畫2.民族傳統(tǒng)體育的活動器材以上均不是63、民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的原則有哪些？（）主體性傳習(xí)性整體性本真性64、中華民族傳統(tǒng)體育文化（）。注重人與人之間的和諧是在中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之下注重人與自然之間的和諧是一種從“農(nóng)業(yè)-宗法 ”社會的土壤中生長出來的倫理型文化主觀題65、簡述近現(xiàn)代中西文化交流的層面。參考答案：簡單分析以下各要點(diǎn)：（ 1 ）器物層面的交流（ 2）意識層面的交流66、簡述直接影響我國民族傳統(tǒng)體育文化形成與發(fā)展的幾種傳統(tǒng)的思維方式。參考答案：（ 1 ）整體性思維33）地域文化與民族傳統(tǒng)體育2）直覺性思維方式3）內(nèi)向性思維方式67、簡述中國古代夏商時期的民族傳統(tǒng)體育

15、。參考答案：（ 1 ）夏商兩代，兵器種類日漸增多。甲的發(fā)明和兵器性能效用的改進(jìn)，推動了使用兵器的技術(shù)改進(jìn)。除了習(xí)練射御外，對各種長兵和短兵都要進(jìn)行專門訓(xùn)練。在長期的軍事操練中形成的武舞是從武藝演變而來的舞蹈，并與后來的武術(shù)套路的產(chǎn)生有很深的聯(lián)系。（ 2）夏商時期的學(xué)校教育，文武兼習(xí)而偏重于武，在“習(xí)射御 ”、 “習(xí)武 ”中，尤以“射 ” 為主要內(nèi)容，習(xí)射習(xí)舞，還包含有“禮 ”和 “德 ”的教育。（ 3）夏商時期，醫(yī)療保健和養(yǎng)生知識的初步積累，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有一定的積極作用。夏商醫(yī)術(shù)的發(fā)展與當(dāng)時求長壽的養(yǎng)生思想有關(guān)。除了尚書，殷周時期產(chǎn)生的周易中也有不少關(guān)于養(yǎng)生的思想。除了養(yǎng)生的發(fā)展，不少民間體育項(xiàng)目也開始出現(xiàn)。