1、基于人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺的構(gòu)建【摘要】本文從以學(xué)生為中心進(jìn)展豐富多采的情感教育和以課堂為中心營造和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論根本觀點(diǎn)及在美術(shù)課堂教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極參與性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性產(chǎn)生的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；美術(shù)教學(xué)；情感價值A(chǔ)bstrat:Thispaper,frthetaspets:Students-entredlrfuletinaleduatinandlass-entredreatinfharniusandrelaxingstudyenvirnent,illustratesthebasivieftheHuanislearningt

2、heryandalstellshtbilizethestudentsativepartiipatininart-lassteahingandhtarusethestudentssubjetivity.Keyrds:TheHuanisLearningThery;Art-teahing;Etinalvalue.人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)60年代，其代表人物羅杰斯提出學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。計算機(jī)、多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式

3、向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我考慮、自我認(rèn)識和自我開展的空間。由于現(xiàn)代教育媒體的參與，“迫使學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)化被動為主動，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。一、人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)為根底的，人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是刺激反響間的機(jī)械聯(lián)接，而是一個有意義的心理過程。人本主義理論更加強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)情境的情感方面，因此主張盡可能地直接“進(jìn)入學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過程中，老師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。人本主義學(xué)習(xí)理論注重開展學(xué)習(xí)興趣，

4、滿足學(xué)生對知識的好奇心，它表現(xiàn)為個體對該事物或者活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反響。一個對美術(shù)感興趣的人，他的認(rèn)識活動就會優(yōu)先指向與美術(shù)有關(guān)的事物，并且表現(xiàn)出積極的情緒反響。而且這種在激起學(xué)習(xí)者興趣之后使學(xué)習(xí)者可以保持這種注意力，這種保持又有賴于現(xiàn)代教育媒體所提供的情境的變化。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)果可以是一個開放的系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)主要幫助學(xué)生理解經(jīng)常變化的環(huán)境和自己，讓學(xué)生以自己的經(jīng)歷世界為根底，從復(fù)雜的事實(shí)和現(xiàn)象中獲得學(xué)習(xí)的詳細(xì)知識和方法。在教學(xué)中，老師要給學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)提供一個相對自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)自我的資源，學(xué)生主動對這些現(xiàn)代教育媒體進(jìn)展控制、利用和選擇，從而到達(dá)培養(yǎng)

5、學(xué)生創(chuàng)新精神與理論才能的目的。人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是自我開展的，即使動機(jī)來自外部，發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握、領(lǐng)會的感覺也是來自內(nèi)部的。人本身有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這就構(gòu)成了學(xué)習(xí)的動力，因此這種學(xué)習(xí)是自發(fā)、自主、自覺的。學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)自我，學(xué)習(xí)的過程就是在以人為本的觀念的指導(dǎo)下，由學(xué)生漸漸地發(fā)現(xiàn)提醒自我，并逐步走向獨(dú)立，走向創(chuàng)造的過程。人本身具備一定的潛能，教育的目的就是提供環(huán)境讓這些潛能得以發(fā)揮，老師只是學(xué)習(xí)者的促進(jìn)者，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。因此，在教學(xué)中給學(xué)生盡可能地提供實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境來塑造人。人本主義理論提倡采取自我評價的方式，尊重學(xué)習(xí)過程中的非智力因素，突出學(xué)習(xí)者的情感、意志力、價值等學(xué)

6、習(xí)品質(zhì)。它反對外部評價，因?yàn)檫@樣評價只能對學(xué)生現(xiàn)有的知識以及他們所表現(xiàn)出來的某些技能技巧作出評價，而無法衡量學(xué)生成長中的意志力、刻苦勤奮和態(tài)度、動機(jī)等因素。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，不應(yīng)僅僅用分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生，而應(yīng)進(jìn)步自我評價，讓學(xué)生感到自己有責(zé)任去追求特定的學(xué)習(xí)目的。只有這樣學(xué)生才清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。這樣就充分尊重了學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價的權(quán)利。二、以學(xué)生為中心全方位地開展學(xué)生的個性(一)為學(xué)生提供豐富多彩的課堂教學(xué)內(nèi)容羅杰斯認(rèn)為，以學(xué)生為中心的教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心，學(xué)生自主地承受課程內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方法，進(jìn)展自我評價、自我管理，有教

7、學(xué)時間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。在教學(xué)目的上，強(qiáng)調(diào)個性與創(chuàng)造性的開展。在課堂內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)歷。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)中，老師要多給學(xué)生提供一些供學(xué)生欣賞的AI課件。例如，荷蘭畫家蒙德里安的作品?百老匯的爵士樂?、挪威畫家蒙克的作品?吶喊?、西班牙畫家畢加索的作品?格爾尼卡?等，老師還要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識，同時還要充分照顧到學(xué)生的年齡差異、性別差異、個人差異以及學(xué)生知識背景的差異。從如今的美術(shù)課主題組合看，雖內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的時代性，但是詳細(xì)分析，這樣的主題搭配顯然難以充分照顧學(xué)生的個別差異，同時缺乏情感性和生活性。羅

8、杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實(shí)現(xiàn)這個最高的需要。因此，作為美術(shù)老師，有必要在原有教材的根底上重新建構(gòu)合適于自己的所教對象，合適老師自己實(shí)際的知識內(nèi)容體系。在教學(xué)過程中要開展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。人本主義學(xué)習(xí)理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)構(gòu)造，老師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程，老師仍然是知識的傳播者，教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者和管理者。只不過老師由傳統(tǒng)的一味地追求講授變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者了。老師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，從而

9、到達(dá)人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價值觀。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(二)讓學(xué)生結(jié)合自己的特點(diǎn)進(jìn)展自主學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為，老師在教學(xué)中的詳細(xì)作法除移情教學(xué)外，還必須編寫好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，合適他們的知識程度、學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材，給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。根據(jù)美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘教材中高尚的愛國主義情感，讓學(xué)生充分?jǐn)U展這方面的知識，讓他們充分去感受愛國主義的高尚情懷。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞著名畫家白雪石的山水畫?長城內(nèi)外盡朝暉?時，可采用AI引路，由圖引思，可有效地激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，學(xué)生在欣賞中潛移默化，充實(shí)個人情感，從瑣事找生活的樸素情感。這一切都可

10、以培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛大自然，熱愛科學(xué)的高尚情趣。無論挖掘教材中的任何一種情感因素，老師都應(yīng)首先自己豐富自我情感，做到以情動人，以情感人，以情教人。在美術(shù)教學(xué)中，要盡量介紹學(xué)科近來不斷涌現(xiàn)的新信息、新觀點(diǎn)、新方法和新內(nèi)容。注意學(xué)科實(shí)際生活價值，讓材料更貼近于學(xué)生實(shí)際。編寫的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分挖掘原教材的生活性、理論性方面的內(nèi)容，親密教材與生活的關(guān)系，學(xué)科背景知識介紹。所編內(nèi)容應(yīng)對某一詳細(xì)學(xué)科的過去、如今和將來及相關(guān)知識向?qū)W生介紹。無論是組織課堂教學(xué)，還是組織課外活動，老師都應(yīng)注重情感投入，充分照顧不同學(xué)生的差異性，因?yàn)楝F(xiàn)代教學(xué)已不再是簡單零碎地教給學(xué)生知識，而是要幫助學(xué)生建立完好的學(xué)科知識構(gòu)造，

11、使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。三、以課堂為中心營造和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境(一)為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)空間羅杰斯主張學(xué)校教育完全自由化、人性化，而自由化與人性化教育的內(nèi)涵，那么是情感教育為主。學(xué)校只需提供自由和平而又資料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生先養(yǎng)成愛學(xué)校、愛老師、愛同學(xué)、愛求知的習(xí)慣，從而培養(yǎng)其自尊自信，自動開展的態(tài)度，即使不予教誨，他也會自行讀書求知。老師在美術(shù)教學(xué)過程中起教學(xué)促進(jìn)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富而廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)生學(xué)習(xí)時自由地發(fā)揮自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性，到達(dá)真正意義的學(xué)習(xí)。例如，在欣賞齊白石老人創(chuàng)作的?

12、蛙聲十里出山泉?時，畫面上雖然只是幾個好象是微微抖動尾巴的蝌蚪，自由自在地游動著，隨著出洞急湍順流而下，并沒有一個詳細(xì)的青蛙，但我們可以引導(dǎo)學(xué)生隨著作品的設(shè)想，去想象急流十里后出現(xiàn)的蛙聲，直至如見其形，如聞其聲，從而腦中出現(xiàn)一幅優(yōu)美動人富有詩意的畫面，使學(xué)生漸漸進(jìn)入美感中的境界，形象思維開場得到升華。(二)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系羅杰斯認(rèn)為，人在學(xué)習(xí)中的自主地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素，并試圖將情感和認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來。因此，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的地位，調(diào)動其主動參與學(xué)習(xí)過程的積極性。讓他們所扮演的角色互相轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)者對問題的理解將會有新的體會。角色扮演的成功將會增加學(xué)習(xí)者的成就感

13、和責(zé)任感，并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識的興趣與積極性。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動，移情就是老師可以通過一定的媒介和渠道把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上去。在美術(shù)課堂教學(xué)中，學(xué)生有主動參與教學(xué)活動的時間和空間。例如，色彩的微妙與情感，圖畫中的意境、教學(xué)掛圖的作用，不同于風(fēng)景名畫的互相比擬。老師只要有方案，有目的，在傳授繪畫技巧的同時，給學(xué)生提示出可比擬想象之處，給學(xué)生留出聯(lián)想和創(chuàng)造性想象思維的空間。學(xué)生在教學(xué)過程中已不再是被動承受知識的容器，而是與老師一起進(jìn)展創(chuàng)造性勞動的教學(xué)活動主體。教學(xué)過程已成為老師和學(xué)生自身情感活動與認(rèn)識活動互相作用的過程。羅杰斯認(rèn)為，老師需要以真誠的態(tài)度對待學(xué)生

14、，要坦誠相待，表露自己的真情實(shí)感，去掉一切假裝的“假面具，給學(xué)生以充分的信任。對學(xué)生具有自身價值獨(dú)立體的任何思想與感情都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們可以充分發(fā)揮自己的潛能，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在美術(shù)教學(xué)中，老師要移情性地、設(shè)身處地地去教育學(xué)生、尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品性作出評價和批評。老師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們坐在一個他們愿意與之合作的人身旁，讓他們自由組成學(xué)習(xí)小組。以學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式，代替老師主導(dǎo)的教學(xué)，老師應(yīng)充分意識到，這種教學(xué)活動，不僅僅是以此來培養(yǎng)學(xué)生主動求知的才能，更重要的是開展學(xué)生合作過程中人際溝通才能，從而養(yǎng)成其團(tuán)體精神。(三)老師要尊重學(xué)生的學(xué)

15、習(xí)習(xí)慣羅杰斯認(rèn)為，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至思維也存在不同時間有不同的興奮程度。學(xué)生是活生生的個體，他們具有很大的差異性。因此，無論是在教學(xué)方法上，還是在教學(xué)內(nèi)容上，我們都不應(yīng)該要求全班齊步走。老師應(yīng)細(xì)心觀察學(xué)生，與學(xué)生真誠談話，理解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分尊重他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，在畫畫時，有的學(xué)生習(xí)慣于一股作氣把畫畫好，有的學(xué)生習(xí)慣于斷斷續(xù)續(xù)的畫畫，有的學(xué)生愛在人少的環(huán)境下畫畫，有的學(xué)生那么喜歡在人多的場合下畫畫，也有的學(xué)生習(xí)慣于邊聽音樂邊畫畫，還有的學(xué)生習(xí)慣于邊看電視邊畫畫等。老師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，鼓勵并尊重他們好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時也可以適當(dāng)糾正他們的一些不良習(xí)慣。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息社會對教學(xué)的根本要求，是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的前提條件?？傊吮局髁x學(xué)習(xí)理論以反理智重情感、反灌輸重創(chuàng)造，反強(qiáng)迫重自我的