1、【教學(xué)目的】1.理解作者的榮辱觀、生死觀以及發(fā) 憤著書(shū)的精神；2.學(xué)習(xí)文章的敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié) 合的表現(xiàn)方法。曩nn者：從前。卜b祝：管占卜祭祀的官。詘q體：屈膝。箠chu楚：棰杖荊條。檻jin阱：檻，獸圈；阱，陷阱。漸jin：浸漬。鮮：夭折。暴p：暴露。圜yun墻：指監(jiān)獄。槍qin：搶?zhuān)鲎?。?qiáng)qin顏：厚顏。鉗qin奴：用鐵圈束頸的奴隸。【字詞預(yù)習(xí)】繩墨：指法律。陵遲：衰頹、衰敗?？w紲lixi：代指囚禁。臧zn獲：臧，賤稱(chēng)男奴；獲，賤稱(chēng)女婢。厄：困窮。厥ju：才。臏bn：膝蓋骨；古代去膝蓋骨的酷刑?；黬：考訂；另，稽q首。草創(chuàng)：起草稿。慍yn色：面有怒色。重zhn：更加。閨閤：指宮禁。剌

2、謬：違背。 史遷一腔抑郁，發(fā)之史記；作史記一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部史記，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。 (孫執(zhí)升評(píng)注昭明文選) 凡文字貴凈貴煉，此文全不練不凈；中庸稱(chēng)“有余”“不敢盡”，此則既“無(wú)余”矣，猶嘵嘵不已，于文字宜不為佳，然風(fēng)神橫溢，讀者多服其跌宕不群，反覺(jué)練凈者之為瑣小。 (孫月峰評(píng)注昭明文選)【學(xué)習(xí)導(dǎo)入】 報(bào)任安書(shū)節(jié)選自昭明文選。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)（今屬河南）人?！举Y料卡片】漢武帝時(shí)，初為大將軍衛(wèi)青舍人，衛(wèi)青薦舉任郎中，后遷為益州刺史兼北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），征和二年，漢武帝患病，武帝寵臣江充認(rèn)為是巫術(shù)所致，并誣陷太子劉據(jù)，

3、太子起兵殺江充。任安接到太子發(fā)兵命令，但按兵不動(dòng)。太子兵敗自殺。任安以“坐觀成敗”被判腰斬。 司馬遷因李陵之禍被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上是朝廷宮中要職，實(shí)際上是以宦者身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安生前曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。司馬遷自覺(jué)實(shí)在無(wú)法解救任安，所以遲不答復(fù)。直到任安臨刑他才寫(xiě)了這封回信。 司馬遷之死因，史料缺乏。有人認(rèn)為司馬遷善終，有人認(rèn)為司馬遷因作報(bào)任安書(shū)而死，且死在寫(xiě)報(bào)任安書(shū)當(dāng)年。史記集解東漢人注云 ：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短及武帝過(guò)，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，李陵降匈奴，故下蠶室。有怨言，下獄死。” 仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣

4、。顧自以為身殘?zhí)帯鹃喿x拓展】報(bào)任安書(shū)前兩段節(jié)錄穢，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)抑郁而與誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。 仆聞之：修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。 【注釋】隨和：春秋二寶。春秋時(shí)一姬姓諸侯隨侯行見(jiàn)大蛇傷，以藥傅之。后蛇銜珠以報(bào)之，因曰隨侯珠。

5、和氏得玉璞于楚山中，先后獻(xiàn)楚厲王、武王、文王，被污砍雙腳，慟哭三天泣盡以血，剖得稀世寶玉。僭jin：過(guò)分?！咀g文】我雖然平庸無(wú)能，也從旁聽(tīng)到德高的前輩遺留的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，處于污濁環(huán)境中，每有行動(dòng)便受指責(zé)，想對(duì)事情有所增益，結(jié)果反而遭到損害，因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō)：“為誰(shuí)去做，教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再?gòu)椙?。這是為什么呢？賢士被了解自己的人任用，女子替喜愛(ài)自己的人打扮。象我這樣的人，身軀已經(jīng)傷殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來(lái)引以為榮，恰好會(huì)引人恥笑而自遭玷辱。 我聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法：善于修身，是智慧的憑依

6、；樂(lè)于助人，是仁的起點(diǎn)；正當(dāng)?shù)娜『陀?，是推行義的標(biāo)準(zhǔn)；懂得恥辱，是勇氣的標(biāo)志；建立美好的名聲，是品行的終極目標(biāo)。士人有這五種品德，這樣以后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患沒(méi)有比貪利更悲慘的了，悲哀沒(méi)有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。受過(guò)宮刑的人，社會(huì)地位是沒(méi)法比類(lèi)的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)。 愿為您效犬馬之勞的太史公司馬遷一再向您致敬并陳言。少卿：先前承您屈尊寫(xiě)信給我，用慎重地待人接物并推薦賢士來(lái)教導(dǎo)我。情意誠(chéng)懇，好像抱怨我沒(méi)有照您說(shuō)的去做，卻附和世俗的看法。我并非這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地陳述自己固塞淺陋的想法。隔了很長(zhǎng)

7、時(shí)間沒(méi)有答復(fù)你，希望不要責(zé)怪我?！緟⒖甲g文】 我的祖先，沒(méi)有獲得頒發(fā)丹書(shū)、鐵卷那樣大的功勛，我從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、紀(jì)錄天象、制定律歷的工作， （職位）接近占卜太祝之間，本來(lái)就是皇上戲弄的，當(dāng)成樂(lè)師優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，被世俗輕視。假使我受到法律制裁被處死，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（的死）有什么區(qū)別？而且世人又不會(huì)將我和能為節(jié)義而死的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于自己走向死路而已。為什么呢？這是自己平素從事的職務(wù)和所處的地位造成的。 人本來(lái)都有一死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，因?yàn)樽非蟮牟煌?！最上等的是不辱沒(méi)祖先，其次是不辱沒(méi)自身，其次是臉面上不受辱

8、，其次是言語(yǔ)上不受辱，其次是屈膝受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴刑具遭拷打受辱，其次是剃光頭發(fā)、鐵索束頸受辱，其次是毀壞肌膚、斷殘肢體受辱，最下等的是遭腐刑，污辱到極點(diǎn)了。禮記說(shuō)：“對(duì)士大夫不用刑。”這是說(shuō)士人不可不保持節(jié)操。 猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都害怕它；待到它被關(guān)進(jìn)籠子或落入陷阱，就搖著尾巴討求食物了， （這是人）用積久的威力約束它漸進(jìn)造成的。所以士人有遇見(jiàn)畫(huà)地為牢，那情勢(shì)絕不進(jìn)入，（即使）面對(duì)木制的獄吏，也決不對(duì)答，在遇刑前拿定主見(jiàn)自殺（以免受辱）?，F(xiàn)在手腳都被刑具捆縛，脫掉衣服，接受拷打，幽禁在監(jiān)牢之中。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看見(jiàn)服役犯就膽戰(zhàn)心驚。為什呢？這也是

9、被獄吏積久的威勢(shì)約束造成的態(tài)勢(shì)啊。待到已經(jīng)到了這一步還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂厚臉皮了，哪里說(shuō)得上尊貴呢！ 再說(shuō)，西伯姬昌是一方諸侯，曾被囚禁在羑里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，在陳地戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱(chēng)孤道寡，又都下獄定罪；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋五霸，結(jié)果被囚禁在請(qǐng)罪之室；魏其侯竇嬰是大將，也穿上了囚服，手腳和脖子都套上了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，賣(mài)身給朱家做鉗頸的奴隸；灌夫曾在拘室里受到侮辱。這些人都身為王侯將相，名聲傳揚(yáng)鄰近國(guó)家，等到犯了罪，刑具加身，不能自殺。 落在微塵一般輕賤的境地，這情景古今一樣，在哪里不受污辱呢？照這樣說(shuō)來(lái)，所謂勇或怯、

10、強(qiáng)或弱，都是形勢(shì)造成的。明白了這一點(diǎn)，還有什么值得奇怪的呢？一個(gè)人不能早在刑前就自殺，因此志氣漸漸衰微，等到鞭打杖責(zé)，才想到保全氣節(jié)自殺，這不是離名節(jié)太遠(yuǎn)了嗎？古人對(duì)大夫上刑很慎重的原因，大概是這個(gè)啊。 人性沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死，掛念父母，顧及妻兒，至于為正義公理激發(fā)的人就不是這樣，這里就有不得已的緣故。我不幸過(guò)早地死去父母，沒(méi)有兄弟，孤身在世，少卿你看我對(duì)于妻兒還有什么眷戀呢？況且勇士不一定為名節(jié)死，怯懦的人仰慕節(jié)義，什么時(shí)候不能勉勵(lì)自己不受辱呢！我雖然怯懦，想茍活世上，也很懂得舍生赴死的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的恥辱呢！況且奴隸婢妾還能夠自殺（不受辱），何況我是不得已呢？我忍辱茍活，被囚禁

11、在糞土一般的牢獄之中不肯死的原因，是遺憾自己的心愿還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，平庸地死了，文章便不能流傳給后世。 古代擁有富貴卻姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才被后世稱(chēng)頌。文王被拘禁在羑里推演周易，仲尼被圍困在陳、蔡國(guó)，回來(lái)編寫(xiě)春秋；屈原被放逐，吟詠離騷；左丘雙目失明才做了一部國(guó)語(yǔ)；孫臏被截去膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶謫到蜀地，有呂春秋傳世；韓非被囚禁在秦國(guó)，著有說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。這些都是人們思想被壓抑，不能實(shí)行他的主張，因此敘述以往的事情，讓后世了解自己。就像左丘失明，孫臏斷足，終不能被世選用，便回家著書(shū)來(lái)抒發(fā)胸中的怨憤，想留下空文來(lái)表現(xiàn)自己的才智。 我不自

12、量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的文辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們從始至終的經(jīng)歷，考察他們成功失敗、興盛衰亡的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史演變過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。 （此書(shū)）已經(jīng)起草尚未完成，恰遇這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒(méi)有寫(xiě)成，因此接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它（暫時(shí)）藏在名山，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣就補(bǔ)償了我前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢！可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)

13、識(shí)的人聽(tīng)，很難同庸人說(shuō)??！ 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，地位卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。我因?yàn)檎f(shuō)話（不謹(jǐn)慎）遭到這樁禍?zhǔn)拢秽徖锿l(xiāng)恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過(guò)一百代，也只是恥辱越發(fā)加重而已！因此我每天愁腸百結(jié)，在家時(shí)總是恍恍惚惚好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是汗出背脊，濕透衣裳。我現(xiàn)在身為宮內(nèi)宦官，怎么能自行引退隱居深山巖穴呢？ 所以，我只好跟著世俗沉浮，隨著時(shí)勢(shì)行事，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿竟教導(dǎo)我推薦賢能之士，只怕要跟我私下的愿望相違背吧？現(xiàn)在我雖然想裝扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒(méi)有好

14、處，不能取信世人，恰恰只能招致侮辱罷了?？傊剿赖哪且惶?，這樣以后是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，（只能）簡(jiǎn)略地說(shuō)一些固塞淺陋的想法。恭謹(jǐn)?shù)卦俅沃乱狻?文章大意講的是“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，發(fā)憤著書(shū)以?xún)斘耆琛?第一段：略陳固陋，難推賢進(jìn)士； 第二段：自沉縲紲，患文采不表； 第三段：藏文名山，思償辱無(wú)悔； 第四段：痛定思痛，念是非可定?！菊w把握】 報(bào)任安書(shū)被稱(chēng)為“天下奇文”，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了司馬遷高岸的節(jié)操。行文縱橫開(kāi)闔，語(yǔ)言筆力雄健，讓人千年后仍想見(jiàn)司馬遷為人，理解他，敬佩他，并為他一灑同情之淚。文章情感忽而悲切，忽而豪壯，志意真切時(shí)，激情奔涌，勢(shì)不

15、可擋；情感苦痛時(shí)，愁腸百結(jié)，痛不欲生。正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，報(bào)任安書(shū)“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”。 （清方苞）【課文小結(jié)】 司馬遷與許多高尚士一樣，能站在人生價(jià)值的最高處，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，承受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后世留下一筆寶貴的精神財(cái)富。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，控訴了皇權(quán)社會(huì)的不公和黑暗。 如何對(duì)待奇恥大辱，引決不是唯一的處理方法。那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。一旦受辱選擇死亡，則不能完成著述史記的大任，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。司馬遷為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)

16、韌不屈的戰(zhàn)斗精神是值得我們學(xué)習(xí)的。 晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。屠岸賈者，始有寵于靈公，及至于景公而賈為司寇，將作難。賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。 【史海鉤沉】 趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！?趙氏孤兒（史記 趙世家） 居無(wú)何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號(hào)；即不滅，若無(wú)聲。”及索，兒竟無(wú)聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死?！蹦硕酥\取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處。” 諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣(mài)我。縱不能立，而忍賣(mài)之乎？”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。 居十五年，晉景公疾，