1、第四課 一、傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化面面觀什么是傳統(tǒng)文化?是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)文化具有繼承性“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié) 。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今?！八暮显骸钡奶攸c？傳統(tǒng)建筑的繼承(凝固的藝術(shù)) 正規(guī)的

2、四合院是坐北朝南，由北、南、東、西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。 北京菊兒胡同建筑樓的設(shè)計，參照老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的特點，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現(xiàn)代時尚的建筑藝術(shù)，而是古代建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。 “京劇”的由來和特點？傳統(tǒng)文藝的繼承 京劇正式形成大約在1840年至1860年。它是徽劇、漢劇在吸收其他地方戲的基礎(chǔ)上形成。 京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重。 京劇是中國戲曲最有代表性的。其

3、角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為為生、旦、凈、丑四大行。 京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。何謂“大同思想”?傳統(tǒng)思想的繼承(理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等） “大同”一詞出自禮記禮運篇，表示“天下為公”。康有為所著大同書以“至公”為要旨，故取此名。大同書描繪的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至

4、”的社會。 以上我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等不同角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括： 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一； 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志； 傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分； 傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分。 那么，傳統(tǒng)文化具有哪些特點呢？在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？ 2.傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點具有相對穩(wěn)定性(不變性和應(yīng)變性) 在世代相傳中保留著基本特征(不變性) 具體內(nèi)涵能因時而變,與時俱進(應(yīng)變性)具有鮮明的民族性 是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的作用

5、 請看以下兩則材料材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”，“和為貴”，“家和萬事興”，“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！辈牧隙汉\濤總書記指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，使“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。 （需要辯證分析其雙重作用） 順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)

6、展起促進作用。（積極作用） 一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。（消極作用）傳統(tǒng)文化的作用 3.正確對待傳統(tǒng)文化為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？（意義、必要性）怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（態(tài)度） “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化中的精華部分保持和發(fā)揚；傳統(tǒng)文化中的糟粕部分改造或剔除。 符合社會發(fā)展、積極的內(nèi)容不符合社會發(fā)展、落后的內(nèi)容觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。觀點二： 傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和

7、思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。 “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成二十四孝，成為宣揚孝道的通俗讀物。 一方面，“孝”包含著尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。 另一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。 所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。二、文化在繼承中發(fā)

8、展孔子老子墨子韓非子鄧小平題詞 我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談?wù)勀愕目捶ā?在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。1.同一過程的兩個方面繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求; 是同一過程的兩個方面; 在這一過程中,要“推陳出新，革故鼎新”文化傳承與正確的文化選擇在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。作出正確的文化選擇文化傳承與正確的文化選擇把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文

9、化傳承者和享用者。 2.影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替影響文化的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 (經(jīng)濟基礎(chǔ))社會制度的變革 (上層建筑)經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定 2.影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替影響文化的發(fā)展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)代表新的經(jīng)濟、政治力量的新文化反對舊文化，從而促進文化的進步。材料： 隨著科技的不斷進步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離我們遠去，現(xiàn)在我們都有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，教學(xué)中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向?qū)W生展示書本知

10、識。課堂越來越生動、逼真、有趣了。想一想：材料反映了什么問題？ 科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 2.影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替影響文化的發(fā)展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素上?？萍拣^“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” 當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。 從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？ 現(xiàn)代信息技術(shù)運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大

11、地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。 2.影響文化發(fā)展的重要因素社會制度的更替影響文化的發(fā)展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素思想運動是社會變革的先導(dǎo)，也促進文化的發(fā)展新文化運動文藝復(fù)興 無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展?？鬃佑卸嗌賯€弟子？ 我國古代的教育模式是什么？ 現(xiàn)代班級教學(xué)模式起源于何時何地？ 私塾與班級教學(xué)模式有何區(qū)別？ 現(xiàn)代社會，人們除了接受學(xué)校教育以外，還

12、有哪些途徑接受教育？你知道嗎?弟子3000,達者72人私塾16世紀的歐洲，我國最早的班級教學(xué)出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識的效率低；班級教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機構(gòu)等。 3.教育在文化傳承中教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教育把文化傳遞給下一代。教育能夠使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。辨析題： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案： 對待傳統(tǒng)文