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為人？為己？思考弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義我們是 圣賢的接班人 現(xiàn)代文明與 古代文明的差距生命的真正意義、最高價(jià)值、最終目標(biāo)古人講道：悟道、修道、得道、弘道；后人講真理：發(fā)現(xiàn)真理、追求真理、落實(shí)真理、弘揚(yáng)真理弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化回歸自然本性道本自然 止于至善 為人君，止于仁。為人臣，止于敬。為人子，止于孝。為人父，止于慈。與國(guó)人交，止于信。教化的本質(zhì)天行健 君子以自強(qiáng)不息道不遠(yuǎn)人五達(dá)道三達(dá)德至曲安而行之、利而行之、勉強(qiáng)而行之。禪是承擔(dān)不是避世顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！敝恋拢?子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。 要道： 子曰：“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?/p>

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