圖形創(chuàng)意與應(yīng)用第一章

圖形與圖形創(chuàng)意第二章

圖形創(chuàng)意與訓(xùn)練第三章

創(chuàng)意圖形與賞析全套可編輯PPT課件

第一章圖形與圖形創(chuàng)意第一節(jié)圖形的概念第二節(jié)圖形創(chuàng)意及其發(fā)展現(xiàn)狀第三節(jié)學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的意義第四節(jié)圖形創(chuàng)意的評價章節(jié)提示

本章通過厘清圖形與文字、圖案、繪畫等之間的關(guān)系，確立廣義圖形的基本概念；著重分析了圖形創(chuàng)意作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課的發(fā)展現(xiàn)狀，針對性地提出了圖形創(chuàng)意課程教學(xué)要打破設(shè)計專業(yè)細(xì)分、拓寬維度的重要意義；提出了創(chuàng)意圖形評價的基本標(biāo)準(zhǔn)。最終確立了圖形創(chuàng)意的教學(xué)對于平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計甚至是藝術(shù)創(chuàng)作的價值。第一節(jié)圖形的概念一、圖形的定義

日常生活中的圖形是個多義詞，有著多樣的意義。它可以指圖畫圖樣，尤指物體的輪廓、形狀或外部的界限，也可以指幾何學(xué)里用數(shù)學(xué)原理描繪的矢量圖等?，F(xiàn)代設(shè)計中的圖形概念由英文graphic翻譯而來，graphic源于拉丁文graphicus和希臘文graphikos，是指書、畫、刻、印的作品或說明性圖畫。此外，graphic還含有印刷的意思，指一種可以通過印刷及各種媒體大量復(fù)制和廣泛傳播，用以傳達信息、思想和觀念的視覺形式。圖1-1以圖畫的形式闡明了無論黑人、白人，只要殺人都會受絞刑，通俗易懂。圖1-1殺人者死的布告/theLastoftheTasmaniansbyJamesBonwick/1870

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)范疇的圖形是人為創(chuàng)造的、以信息傳達為目的的視覺符號。這種廣義的圖形定義擺脫了傳統(tǒng)的二維、印刷的限制，打破了時間、空間、傳播媒介的限制，極大地增強了創(chuàng)意的自由度。為了更加深入地理解圖形，可以從以下三個關(guān)鍵詞來進行進一步的闡述：1.人為創(chuàng)造圖形是人為創(chuàng)造的形象。人認(rèn)識自然、社會和人生，要依靠視覺與思維，而視覺與思維又需要借助形象與概念。但借助自然形象是不夠的，特別是進行觀念表達，必須人為地去創(chuàng)造。圖形是源于人類認(rèn)識和改造世界的需要而創(chuàng)造的形象，再美麗迷人的自然風(fēng)光都不是圖形。

2.符號圖形是符號。符號是攜帶了特定意義的感知，通過符號可以表達（作者）和認(rèn)識（觀者）其本質(zhì)意義。也就是說，圖形是能指，它是信息載體，表達著作者對于客觀事物的認(rèn)識與評價，并且在特定的語境中該認(rèn)識與評價還能被受眾解讀出來。3.視覺符號可以是文字的，也可以是視覺形象的，這里加上“視覺”二字對符號做了范圍限定。圖形早于文字產(chǎn)生，早在原始社會人類就開始以圖畫為手段，記錄自己的思想、活動、成就，表達自己的情感，進行溝通和交流。文字的出現(xiàn)使信息可以進行廣泛而準(zhǔn)確的傳播，使人類的文明得以傳承和發(fā)展。隨著全球化時代的到來，圖形成功地突破地域、語言、民族等界限快速傳達信息，越來越為人們所重視，應(yīng)用也越來越普遍。當(dāng)然，作為視覺語言的圖形，視覺品質(zhì)和美觀的要求還是相當(dāng)重要的，畢竟賞心悅目的、具有沖擊力的圖形往往更容易獲得受眾的關(guān)注，更易于為受眾所接受。

公益廣告作品《隔離的鍵盤》（圖1-2、圖1-3）呼吁人們不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)而忽視身邊的親人?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們的工作和生活帶來了極大的便利。因為互聯(lián)互通，世界似乎也變得越來越小。然而，越來越多的人卻沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，而忽略了身邊的父母、配偶、子女。因此，當(dāng)作者將生活中的一個個鮮活的人物做成模型置于透明的玻璃容器中時，立刻引起了觀者的共鳴。玻璃容器被拼成了一整個鍵盤，容器里鮮活的生命均與世隔絕，給人很強的窒息感，強大的情感震撼力促使觀者不自覺地檢討自己的日常行為。圖1-2隔離的鍵盤（局部）/熊超/DDB/2012圖1-3隔離的鍵盤/熊超/2012

二、圖形與文字辨析文字是人類用來交流的符號系統(tǒng)，是人類記錄思想和事件的書寫形式。文字和圖形一樣都承載了一定的意義，能進行信息的傳播。厘清它們之間的關(guān)系，可以更好地進行圖形創(chuàng)作，而且利用文字本身來進行圖形創(chuàng)作經(jīng)?？梢垣@得事半功倍的效果。相對于文字而言，圖形具備以下幾個特點：

1.直觀、生動文字是一種抽象的語言符號，而圖形則是形象的視覺符號。圖形往往是以視覺形象作為信息載體的，它直觀、具體，易于為人們所理解，具有明確性。說起“?！弊郑煌娜丝赡軙谀X海中浮現(xiàn)出不同的形象，如黃牛、水牛、小牛、奶牛、牦牛等。但是當(dāng)你面對一張牛的照片或是看到電視上關(guān)于牛的報道時，它就是一只非常具體的牛、活潑的牛，不會有任何歧義。然而，直觀性有時也會導(dǎo)致過于具體，易于片面，過于形象而少有想象的空間。用視覺的形象來傳達信息時必須選取典型的形象，否則會言不達意，以偏概全。圖形的喚起功能明顯優(yōu)越于文字，圖像特別是照片、影像可以在很大程度上還原現(xiàn)實生活中的場景，給人以身臨其境的感覺。人們常說“觸景生情”，意思是說景引發(fā)人們的情感，而對于景，人們多是通過眼睛來把握的，也是視覺化的。

2.信息傳播迅速文字是線性的，我們要獲取其背后的意義，必須按照特定的語法從左到右或者從上往下逐字逐句地閱讀，然后經(jīng)過大腦分析并最終會意。相反，圖形則是共時性的，我們看一個圖形從來不需要從左到右或是從上至下地逐步輸入信息，視覺信息的傳達是在一瞬間完成的。當(dāng)然，圖形雖然能快速傳達信息，但其描述性不如文字。3.國際化世界上語言文字的種類有幾千種，其中使用人口超過100萬的語言就有140多種（圖1-4~圖1-7），漢語的使用人口最多。不同的國家、民族、地域一般都有自己獨特的語言，往往需要后天學(xué)習(xí)才能熟練地掌握它們。相對而言，基于視覺直觀感受的圖形語言更加具有國際性，世界上不同國家的民眾（即使是沒有受過正規(guī)教育的人）對視覺元素有著很大程度上的相似感知度，這決定了圖形是一種國際化的語言。圖1-4楔形文字圖1-5蒙古族文字圖1-6英文打字機字體圖1-7鳥蟲書

4.沖擊力強圖形中賴以信息傳達的視覺元素形態(tài)多變、富有個性，可以運用色彩、點、線、面等形式要素進行表現(xiàn)，甚至可以在信息傳達的同時展現(xiàn)出其特有的藝術(shù)魅力。因此，圖形往往具有強烈的視覺沖擊力和感染力，這也使得很多時候圖形在表達力上要更勝一籌。著名藝術(shù)家徐冰自20世紀(jì)80年代末開始創(chuàng)作成名作《天書》系列，他在作品中設(shè)計刻印了數(shù)千個“新漢字”，以圖像性、符號性等議題深刻探討中國文化的本質(zhì)和思維方式。該作品成為中國當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典。20世紀(jì)90年代，徐冰移居美國后陸續(xù)又創(chuàng)作出《新英文書法》《鬼打墻》《地書》（圖1-10）等作品。163圖1-10地書/徐冰/2001

圖1-8中，將ArtforPeople這句藝術(shù)宣言以書法的筆畫和漢字的間架結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出英文內(nèi)容是對文字可讀性的大膽嘗試，耐人尋味。它除了傳達出文字信息內(nèi)容以外，還以視覺語言表現(xiàn)著藝術(shù)家對于文化的表達。圖1-9中小篆的“鳥”具有很強的象形意味，徐冰將具有象形意味的“鳥”、簡體“鳥”和英文的“鳥”（BIRD）字分別進行了演變，在全球化背景下進行了古和今、中和英、圖與文三個維度文字可讀性的嘗試。因此，不能把文字和圖形對立起來看，文字可以為圖形的創(chuàng)意提供很好的素材和思考維度。圖1-8ArtforPeople/徐冰/1999圖1-9自由鳥/徐冰/2002

我國的書法藝術(shù)歷史悠久、博大精深，國人在書法藝術(shù)上花費了大量的心血，歷朝歷代的書法家都希望能夠突破前人，為我們創(chuàng)造了豐富的視覺語匯和深邃的精神文化內(nèi)涵。在現(xiàn)在書法漸漸褪去其實用性的時代里，它卻可以作為圖形創(chuàng)意的重要視覺元素，而且是典型的東方視覺元素。不管是平面呈現(xiàn)，還是用特定的材料、特定的生產(chǎn)工藝將書法與其他視覺元素結(jié)合起來，都可以獲得令人驚喜的創(chuàng)意。（圖1-11~圖1-19）圖1-11上妝系列一/鄭邦謙/2015圖1-12上妝系列二/鄭邦謙/2015圖1-13海報設(shè)計/李浩強/2013圖1-14“看”字系列海報/區(qū)德誠/2013圖1-15福/洪衛(wèi)/2011圖1-16祿/洪衛(wèi)/2011圖1-17壽/洪衛(wèi)/2011圖1-18日本富山國際海報三年展/陳輝/2013圖1-19石/畢學(xué)峰

一般而言，文字在完成信息傳達使命之后便失去了意義，圖形則不然，它還有一定的審美功能。當(dāng)然，中國書法是個特例，書法家可通過線條的各種微妙變化在文字中注入自己的情感，使其擁有獨立的審美功能。但書法家個人細(xì)膩的情感一般人往往是不得而知的，更談不上精準(zhǔn)地把握了。而用書法元素創(chuàng)作的圖形則是有規(guī)律可循的。作品《適得書》（圖1-21）運用現(xiàn)代的設(shè)計方法將王羲之的書法（圖1-20）穿插關(guān)系立體化，再為其配上手工鍛造的幾片葉子，給古拙的書法帶來一份活潑的氣息，其好像擁有旺盛生命力、不斷生長的文字。書法這一人類文明的載體與植物的異質(zhì)同構(gòu)也體現(xiàn)著傳統(tǒng)的“天人合一”思想。圖1-20適得書/王羲之圖1-21適得書/魯普及/2009

將文字作為圖形創(chuàng)作的一個重要素材，不僅僅是中國設(shè)計師的專利，國外利用英文進行各類圖形創(chuàng)作的設(shè)計師也不乏其人（圖1-22~圖1-27）。這些文字都被賦予了很多形象化的視覺信息，具有很強的圖形特征。圖1-22“新絲路”字體一/何視設(shè)計工作室/2015圖1-23“新絲路”字體二/何視設(shè)計工作室/2015圖1-24DarrenMcPherson/2013圖1-25Blackjune/RadioSkateboards/2006圖1-26NielsShoeMeulamChristelPalace/2013圖1-27回顧展海報/萊赫·馬耶夫斯基/201圖1-28RevesDeSable/RezaAbedini/2003三、圖形與繪畫辨析繪畫作為美術(shù)中的一大門類，一般是指用筆、板刷、刀、墨、顏料等工具材料，在紙、紡織物、木板、墻壁等平面（二度空間）上塑造形象的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，按照所使用的材料、工具和技術(shù)的不同，繪畫可分為帛畫、水墨畫、壁畫、油畫、水彩畫、版畫、臘畫、丙烯畫、鉛筆畫、鋼筆畫、鑲嵌畫等。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，人們也可以用鼠標(biāo)或者繪圖板進行數(shù)碼繪圖，實現(xiàn)無紙化數(shù)字圖形的描繪和保存。圖形是可用繪畫的方式來表現(xiàn)的，不同類型的繪畫方式大大豐富了圖形的表現(xiàn)力（圖1-29~圖1-34）。但是，圖形和繪畫之間卻有著本質(zhì)的區(qū)別，繪畫是一種美術(shù)作品，一般來說是為了創(chuàng)造美，反映社會和生活，它通過描繪來展示畫家對生活的理解、對社會的看法，也可以是作者情感的宣泄。畫家的表達往往是自我的、含蓄的，大眾對于畫作的理解也是多樣的、不確定的，因此很難有一致的信息傳達。相反，圖形則有很強的功能性、視覺導(dǎo)向性，總是能較為清晰地傳達特定的信息。

如圖1-30所示，《神奈川沖浪里》是日本浮世繪畫家葛飾北齋的著名木版畫。它描述巨浪威脅神奈川沖（神奈川外海）的船只，與該系列的其他作品一樣，它以富士山為背景。圖中描繪的是驚濤巨浪掀卷著漁船，船工們?yōu)榱松娑範(fàn)幍木跋?，遠(yuǎn)景是富士山。圖1-33為臺灣金士康電通股份有限公司招聘新員工的廣告，取意于長江后浪推前浪的理念，同時浮世繪的恰當(dāng)運用很好地突出了日資廣告公司的特色。圖1-29耕牛戰(zhàn)馬/云南滄源巖畫圖1-30神奈川沖浪里/葛飾北齋/19世紀(jì)前期圖1-31愛痕湖（局部）/張大千/1968圖1-32瓷器-中國-盛裝/盧治平/2009圖1-33后浪篇/臺灣金士康電通股份有限公司/2013圖1-34巷（水彩）/朱大白

不論是對現(xiàn)成的繪畫作品進行二次創(chuàng)作，還是運用繪畫中的水墨、油畫、鋼筆畫、版畫的技法來創(chuàng)作圖形，往往都能增加圖形創(chuàng)作的自由度，并且這些隨機的、恣意流淌的線條能大大地增加圖形的表現(xiàn)力、個性，這是一味地依賴計算機表現(xiàn)所不能達到的。（圖1-35~圖1-40）圖1-35澳門回歸十五周年慶海報/陳約瑟/2013圖1-36中國設(shè)計力量/楊霖森/2013圖1-37自畫像海報/西摩·切瓦斯特圖1-38電影短片節(jié)海報/斯塔西斯·艾得哥維奇圖1-39Coexistence/沃爾德曼·斯威茲/2015圖1-40音樂海報/沃爾德曼·斯威茲四、圖形與圖案辨析對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案圖樣通稱圖案。圖案廣泛應(yīng)用于人類的衣、食、住、行各領(lǐng)域，起到了很好的裝飾、美化生活的作用（圖1-41、圖1-42）。圖案強調(diào)點、線、面及色彩的視覺呈現(xiàn)，運用對比與統(tǒng)一、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律、條理與重復(fù)、比例與權(quán)衡等形式美的原則表現(xiàn)出強烈的秩序感和悅目感，具有很好的提升生活品質(zhì)的作用。常見的圖案包括單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、適合紋樣等。與圖案的裝飾、美化目的不同，圖形最為核心的目的是信息傳達，是能夠被受眾感知、解讀的視覺傳達。當(dāng)然，追求視覺美感也可以提高視覺沖擊力和信息傳達的效果，但這不應(yīng)該放到圖形評價的首要位置。另一方面，圖形一般較為簡潔，視覺元素繁復(fù)，很多時候?qū)τ谛畔⒌膫鬟_會產(chǎn)生一定程度的視覺干擾，這是我們創(chuàng)作時要格外注意的一點。以青銅器上面的獸面紋、鳳鳥紋（圖1-43）為原型設(shè)計的一套英文字母圖形（圖1-44），可以被當(dāng)作一款字體使用，這使得文字具有濃濃的傳統(tǒng)氣息，古與今、中與西交相輝映。圖1-41臺灣臺南市北門區(qū)代天府凌霄寶殿圖1-42愛馬仕絲巾圖1-43商朝晚期饕餮紋青銅方彝圖1-44字體設(shè)計/張強/2013

說到陶瓷，人們會想到中國，青花瓷更是中國瓷器的代表（圖1-45）。著名設(shè)計師何見平用青花圖案將“中國”兩個字組合起來，看不懂漢字的外國人都能依據(jù)其固有的知識解讀出中國的意義來（圖1-46）。因此，這里的青花就不單單起裝飾和美化作用了，而是具有強烈的傳達功能的圖形。金怡同學(xué)的《現(xiàn)代青花瓷》（圖1-47）用簡單的筆畫勾勒出一個瓷瓶的形象。粗略一看，似乎是明清時期的青花纏枝花卉紋天球瓶的再現(xiàn)，但細(xì)看青花圖案卻是西方某奢侈品牌的logo。兩種視覺元素，一個東方、一個西方，一個古典、一個現(xiàn)代，在強烈的對比之中產(chǎn)生了鮮明的表意性。該同學(xué)試圖借用此圖形表達對于我們所處的社會日益西化的擔(dān)憂，希望引起大家的共鳴。圖1-45清乾隆青花纏枝花卉紋天球瓶圖1-46青花文字海報設(shè)計/何見平/2006圖1-47現(xiàn)代青花瓷瓶設(shè)計（教學(xué)指導(dǎo)作品）/金怡第二節(jié)圖形創(chuàng)意及其發(fā)展現(xiàn)狀圖形創(chuàng)意是一門關(guān)于創(chuàng)意思維訓(xùn)練的設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程。它是以簡單的二維形象的表現(xiàn)訓(xùn)練，排除表現(xiàn)技法、色彩、工藝等各個層面的諸多限制，直接進入核心環(huán)節(jié)進行形象思維、創(chuàng)意方法的訓(xùn)練，以提高教學(xué)時效性的一系列課程的通稱。圖形創(chuàng)意作業(yè)練習(xí)中，以二維手繪為主，降低表現(xiàn)技法的難度和計算機制作水平要求，使學(xué)生將更多的時間、精力聚焦于創(chuàng)意本身。1997年，林家陽先生在國內(nèi)率先創(chuàng)立了“圖形創(chuàng)意”這門課程，開啟了中國設(shè)計教育改革的先河。近20年以來，“圖形創(chuàng)意”課程如燎原之勢在全國絕大多數(shù)的設(shè)計院校開設(shè)了起來，相關(guān)的教材、論文也如雨后春筍般相繼出版、發(fā)表，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。然而，關(guān)于圖形創(chuàng)意依然有一些關(guān)鍵問題亟待解決，其作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，尚有較大的提升空間。一、平面化長期以來，因為平面設(shè)計（也稱視覺傳達設(shè)計）的英文graphicdesign中的graphic就是圖形的意思，人們自然而然地以為圖形創(chuàng)意課程必然是視覺傳達設(shè)計專業(yè)、廣告設(shè)計專業(yè)的設(shè)計基礎(chǔ)課，而其他專業(yè)無須多涉及。殊不知這門課程所涉及的關(guān)于視覺符號的提煉、意義的表達、創(chuàng)意方法和想象力訓(xùn)練等是諸多設(shè)計專業(yè)所共有的、必不可少的環(huán)節(jié)。缺少了這樣一門方法論式課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在今后的設(shè)計實踐工作，特別是原創(chuàng)度高的設(shè)計工作，常是捉襟見肘的。

圖1-48是以蝴蝶為基本元素，采用異變圖形創(chuàng)作的空間擺件。蝴蝶的象征意義在這里被調(diào)動起來了，蝶變過程的藝術(shù)化展示給人一種向上的力量。圖1-48蝶變/魯普及/2012

圖1-49中的歸一盤靈感源自書法中的“一”字，取一畫生萬象之意。中國書法中的藏頭護尾、欲左先右等美學(xué)原則在“一”字中得到了集中體現(xiàn)，同時也蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道?！稓w一盤》將筆畫的峰回路轉(zhuǎn)、跌宕起伏刻入盤底，令筆鋒行走的瞬間凝固在鑄鐵盤中。當(dāng)將各類自然物、人造物收納入“一”中時，也就暗含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想。圖1-49歸一盤/魯普及/2013

書法以“永字八法”為始，世代大家都從練習(xí)中悟得其理，而后創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格，走出自己的道路?！丁坝雷职朔ā辈韬！罚▓D1-50）將書法的基本訓(xùn)練方式“永”字融入茶海設(shè)計中，形成了一個書法與茶道相結(jié)合的文化產(chǎn)品。這樣的創(chuàng)意思維是直接從精神、從表達入手，區(qū)別于一般的從功能、從需求設(shè)計的方式，這顯然是圖形創(chuàng)意的應(yīng)用領(lǐng)域之一。圖1-50“永字八法”茶海/楊繼棟/2012

作為創(chuàng)意思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)課程，圖形創(chuàng)意應(yīng)是開放的、包容的，一切形象思維、創(chuàng)意思維的訓(xùn)練、表現(xiàn)媒介都是可以嘗試的。同濟大學(xué)廣告學(xué)專業(yè)開設(shè)的圖形創(chuàng)意課程也經(jīng)常將學(xué)生的圖形實踐拓展到各個領(lǐng)域，以起到訓(xùn)練學(xué)生形象思維能力的作用。（圖1-51~圖1-56）圖1-51金茂長柄傘（教學(xué)指導(dǎo)作品）/何鳴越圖1-52相框（教學(xué)指導(dǎo)作品）/萬麗圖1-53金茂耳環(huán)（教學(xué)指導(dǎo)作品）/周宸安圖1-54梳子（教學(xué)指導(dǎo)作品）/費瑋穎圖1-55外白渡橋手提包（教學(xué)指導(dǎo)作品）/何鳴越圖1-56書簽（教學(xué)執(zhí)導(dǎo)作品）/何鳴越二、專業(yè)視野狹窄圖形創(chuàng)意課程中的很多創(chuàng)意手法都是藝術(shù)家藝術(shù)實踐的總結(jié)，如同構(gòu)就可追溯到超現(xiàn)實主義繪畫的源頭。林家陽先生編著的《圖形創(chuàng)意》的內(nèi)容都是開放式的，包含了廣告設(shè)計、插畫、油畫、攝影等，但目前出版的教材基本上還局限在平面設(shè)計或廣告設(shè)計的范疇內(nèi)，不僅所選取的案例資料局限在平面設(shè)計的范疇內(nèi)，最終的圖形訓(xùn)練也較少考慮在其他設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。創(chuàng)意思維是多種多樣的，需要從包括平面、廣告在內(nèi)的一切設(shè)計、藝術(shù)門類的創(chuàng)作、設(shè)計實踐中汲取營養(yǎng)來豐富、充實我們的形象思維，這包括產(chǎn)品設(shè)計、雕塑、繪畫、裝置、工藝美術(shù)、建筑等各相關(guān)領(lǐng)域。只有這樣，才能發(fā)展有著方法論價值的創(chuàng)意課程。與此同時，可為學(xué)生建立起宏觀的視野，有利于其在紛繁蕪雜的創(chuàng)意手法中總結(jié)規(guī)律，開辟自己獨到的創(chuàng)作思路。

靳埭強先生是享譽國際的設(shè)計大師，他的作品特色鮮明，從中可以看出顯著的中國傳統(tǒng)文化特色（圖1-58），特別是大量水墨技法的運用。這與他多年堅持水墨畫的創(chuàng)作是分不開的（圖1-57）。圖1-57黑土情/靳埭強/2009圖1-58海報設(shè)計/靳埭強/1999

雖然藝術(shù)和設(shè)計有著本質(zhì)的區(qū)別，但是它們具有較強的相通性是不容置疑的。藝術(shù)家韓美林先生就是將藝術(shù)與設(shè)計有效融合的典型代表，他在繪畫、書法、雕塑等諸多藝術(shù)領(lǐng)域都有很高的造詣，大至氣勢磅礴，小到洞察精微，藝術(shù)風(fēng)格獨到，個性特征鮮明，尤其致力于汲取中國兩漢以前文化和民間藝術(shù)精髓，并體現(xiàn)為具有現(xiàn)代審美理念和國際通行語匯的藝術(shù)作品，是一位孜孜不倦的藝術(shù)實踐者和開拓者（圖1-59、圖1-60）。同時，在國家重要的國際活動和大型機構(gòu)的標(biāo)志設(shè)計、吉祥物設(shè)計、郵票設(shè)計、陶瓷設(shè)計等領(lǐng)域都有他多年耕耘的痕跡，并且往往創(chuàng)作出不凡的作品。這是值得在分工越來越細(xì)的設(shè)計專業(yè)教育中成長起來的設(shè)計師們深思的（圖1-61~圖1-63）。圖1-59牛/韓美林圖1-60母與子/雕塑/韓美林圖1-61中國航空集團LOGO/韓美林圖1-62北京申奧標(biāo)志/韓美林，陳紹華/2000圖1-63奧運福娃/韓美林/2005三、思維僵化圖形創(chuàng)意課程開設(shè)的最大突破點就是講求方法論，總結(jié)出來的一系列的創(chuàng)意方式（如同構(gòu)、正負(fù)形、影子圖形、異變圖形等）都是極其經(jīng)典的創(chuàng)意手法，對于具體的設(shè)計創(chuàng)作有著很好的實踐指導(dǎo)作用。但是，眾多的創(chuàng)意手法為我們提供便利的同時，也禁錮了我們的思維。過分地依賴現(xiàn)成的創(chuàng)意手法卻導(dǎo)致了人們不勤于思考和流于表面的圖形創(chuàng)意練習(xí)的泛濫。于是，天馬行空、稀奇古怪、令人費解、腦筋急轉(zhuǎn)彎或低級搞笑的拼貼作品充斥我們的視野，圖形設(shè)計似乎已經(jīng)淪為了無須動腦的創(chuàng)意手法訓(xùn)練。須知創(chuàng)意手法雖是從藝術(shù)實踐、設(shè)計實踐中總結(jié)出來的，卻并不是創(chuàng)意的本質(zhì)和全部，我們需要不斷地探索圖形表達的方式和表現(xiàn)技巧。第十三屆廣告金犢獎?wù)骷蟆秳?chuàng)意不是拼出來的》給人留下了極其深刻的印象（圖1-64），“創(chuàng)意不是拼出來的”的廣告語更是令人深思，海報上的小牛犢由老虎、豹、斑馬、長頸鹿、斑點狗等動物形象拼接而成，并且還穿著運動鞋，幽默之極，讓人忍俊不禁。這幅海報主要說明廣告設(shè)計要重視策略，重視創(chuàng)意，而不要僅僅靠形式上的瞎拼來出眾。計算機和數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展為各類圖片拼接提供了越來越大的空間和越來越簡便的技術(shù)，很多圖片經(jīng)過計算機的處理和渲染可以成為色彩豐富、清新活潑、銜接自然的圖像，大大減輕了設(shè)計的工作量?！皠?chuàng)意不是拼出來的”這句話正好給了我們一個提醒。圖1-64創(chuàng)意不是拼出來的/2004第三節(jié)學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的意義一、圖形創(chuàng)意是信息傳達的利器圖形本身是一種視覺符號，因此創(chuàng)意的過程本身就是一個視覺編碼的過程，怎樣選取恰當(dāng)?shù)囊曈X元素來與受眾溝通是一個最為重要的內(nèi)容。受眾運用基本的視覺常識，通過形象聯(lián)想來完成視覺解碼，從而完成一整套的視覺傳播，最終實現(xiàn)圖形的意義傳達。圖形創(chuàng)意不僅在視覺傳達設(shè)計中能用到，在大多的藝術(shù)作品表達藝術(shù)理想、審美情趣和時代精神時也要用到。即使是以使用功能為主要考量的產(chǎn)品設(shè)計，設(shè)計師在設(shè)計的過程中也是在自覺或不自覺地將個人審美、民族文化等信息通過各種形式語言進行表達。圖1-65中，通過一把簡單的錘子便可傳達出拍的信息來，中文“拍”字的筆畫處理、手繪感的圓圈則是作者水墨情節(jié)的自然流露。圖1-66中，陸瑜同學(xué)的圖形設(shè)計大膽地創(chuàng)造了兩個漢字，看似不合理，是錯別字，卻是充滿創(chuàng)意的：著意于“善”字下半部的“口”字，分別被替代成“心”“力”字，兩個小于號的使用傳達出了為善“動心不如動口，動口不如出力”的理念。圖1-651992國際拍賣會logo/王國倫/1992圖1-66教學(xué)指導(dǎo)作品/陸瑜同樣以“勝利”為主題的兩幅海報作品，陳放的作品以勝利的手勢示人（圖1-67），細(xì)看之下斷掉了三個手指的手掌讓人觸目驚心，勝利的代價是任何人都不忍心接受的；福田繁雄的作品（圖1-68）則以大炮和炮彈來表達，調(diào)轉(zhuǎn)頭的炮彈簡潔有力地傳達出了任何發(fā)動戰(zhàn)爭者最終都是搬起石頭砸自己的腳。兩幅作品都準(zhǔn)確、鮮明地表達了作者對于戰(zhàn)爭的反對并揭示了戰(zhàn)爭的嚴(yán)重后果。圖1-67勝利海報/陳放/1998圖1-68勝利海報/福田繁雄/1945追求信息的傳達不僅僅依靠平面設(shè)計（圖1-69、圖1-70）。在人們功能需求和精神需求的此消彼長過程中，產(chǎn)品設(shè)計師在設(shè)計的過程中越來越多地自覺、不自覺地將自己的所思所想通過各種形式語言表達在其中。例如，朱暉設(shè)計的鏡子、江南園林常見的花窗樣式、江南衣架，簡潔大方的造型暗含作者對于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代設(shè)計的思考（圖1-71、圖1-72）。大多數(shù)的藝術(shù)作品都是通過視覺編碼來表達精神訴求和美學(xué)理想的。這都與圖形的信息傳達有著很強的共通性。作品《話語權(quán)之飽》（圖1-73、圖1-74）用成千上萬的勺子組合成一截舌頭的形狀。這里的舌頭是話語權(quán)的表征，而勺子代表吃飯，最終勺子也會“說話”。當(dāng)成千上萬的、超乎想象的、從生活中走來的勺子真正出現(xiàn)在你面前時，還是會有太多的驚嘆和感動——它們帶著生命的體溫！圖1-69共生/劉小康/2014圖1-70銘記歷史/程彥平/2015圖1-71壁掛梳妝鏡/朱暉/2013圖1-72江南衣架/朱暉/2013圖1-73話語權(quán)之飽/王開方/2009圖1-74話語權(quán)之飽（局部）/王開方/2009二、圖形創(chuàng)意提供創(chuàng)意手法創(chuàng)意手法是針對大量創(chuàng)意設(shè)計實踐、藝術(shù)實踐而總結(jié)出來的方法的總稱。它不僅可以幫助我們快速地用視覺語言呈現(xiàn)一些抽象的觀念和訴求，同時作為一種基本創(chuàng)意思路，也可以在思路枯竭的情況下用這些方法來構(gòu)建創(chuàng)意表達。創(chuàng)意手法是因人而異、因作品而異、因需求而異、因語境而異的，在實際的設(shè)計工作中也是變幻無常的，從不同的視角往往可以總結(jié)出不同的創(chuàng)意樣式和手法。圖形創(chuàng)意手法的劃分是相對的，一般來說常見的有正負(fù)形、影子圖形、同構(gòu)圖形、異變圖形等。（圖1-75~圖1-81）圖1-75為正負(fù)形作品，正形為一片茂密的樹林，負(fù)形為伏特加經(jīng)典的瓶形，天際線為兩者共有，巧妙自然地表現(xiàn)了這款主打“自然”的伏特加酒。圖1-76為影子圖形，InesdelaFressange普香型花香調(diào)的女用香水瓶的倒影是一個優(yōu)雅的女性的影子，準(zhǔn)確地表達了其產(chǎn)品屬性。圖1-75NaturalMark/NadegdaMihailova圖1-75NaturalMark/NadegdaMihailova圖1-77為同構(gòu)圖形，天鵝的頭部和舞蹈演員的腿同構(gòu)，很好地傳遞出芭蕾舞演出的信息。一條極富沖擊力的腿讓人聯(lián)想翩翩，激起受眾觀看演出的欲望。圖1-78通過汽車與肌肉的同構(gòu)來表達汽車的強勁動力。圖1-77天鵝湖/霍爾格·馬蒂斯/1996圖1-78標(biāo)致汽車廣告圖1-79Brookes/Peter/1979圖1-80WhenWhiteIsNotWhite/FelipeMenezes/2016圖1-81為異變圖形。一套六張，將幾個墨點逐漸變化為一整塊的黑色。第一張的墨點恰好組合成一只熊貓的臉形狀，后續(xù)幾張則墨點逐漸暈開，直至熊貓的臉形狀在畫面中徹底消失。整組作品表達了對以熊貓為代表的野生動物逐漸減少的擔(dān)憂，號召人們保護野生動物。圖1-81消逝系列海報/劉正法/2009三、圖形創(chuàng)意是形態(tài)塑造訓(xùn)練圖形創(chuàng)意課程不僅僅是前面提到的提煉視覺符號，用恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意手法創(chuàng)作出能傳情達意的圖形，它還有一個重要的教學(xué)環(huán)節(jié)就是關(guān)于形態(tài)的聯(lián)想和變異的方法論。任何的視覺元素都有其自身最明顯的特征，這部分稱為不可塑形，而其余部分則是可塑形。以不可塑形為特征不變量，對視覺元素進行自由變化，一方面可以創(chuàng)作出一個新鮮的視覺形象，起到吸引人注意力的作用，另一方面形態(tài)的變化對于信息的傳達也是很有裨益的。（圖1-82）圖1-83中，達利令人驚奇地將鐘表變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，卻又充滿律動性，掛在樹枝上，以此來表達時間的流動。圖1-82OlympicCenterPag/Futro/2006圖1-83時間的舞蹈/達利/1984如圖1-84所示，動畫電影《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1964年制作的一部彩色動畫長片，是中國動畫歷史上的一座高峰，由萬籟鳴、唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。整個影片中，不僅因為取材神話小說，人物和故事情節(jié)天馬行空、富于想象，視覺表現(xiàn)上也是創(chuàng)意多多。其中，對水簾洞充分發(fā)揮了水這一視覺元素的可塑變化，浪漫而富于想象。圖1-84大鬧天宮/上海美術(shù)電影制片廠/1964第四節(jié)圖形創(chuàng)意的評價圖形創(chuàng)意的評價是綜合性的，不僅需要內(nèi)容上準(zhǔn)確、鮮明、生動、形象，同時必須兼具一定的美學(xué)特征和文化性。綜合起來需要做到以下四點：一、傳達圖形不是藝術(shù)，它是一種獨特的視覺語言，傳達信息、與受眾進行有效的溝通是其基本使命，也是創(chuàng)意圖形必須具備的要求。圖形的存在，要么能表達作者對一些事情的看法和認(rèn)識，要么是接受了客戶委托通過圖形來傳達委托人的訴求。（圖1-85~圖1-89）圖1-85所示為鄭邦謙設(shè)計的關(guān)于南京大屠殺的紀(jì)念海報，選取了“爾為刀俎我為魚肉”的概念，采用一個血跡斑斑的砧板作為主視覺元素，與日本國旗上的太陽符號相互呼應(yīng)，畫面簡潔有力，觸目驚心，讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭紛擾的年代，告誡人們銘記歷史才能更好地面對未來。圖1-86中為了表達大賽主題，蔡仕偉用不同種類的茶葉將大賽相關(guān)信息完整地呈現(xiàn)了出來。圖1-85NanjingMassacre1937/鄭邦謙/2013圖1-86靳埭強設(shè)計獎?wù)骷髌?蔡仕偉/2016圖1-87交通安全公益海報/李根在/2013圖1-88VICTORY/李海平/2006圖1-89哪兒有水/査勝利/2000二、原創(chuàng)在圖形設(shè)計中，作品需要創(chuàng)新，更為重要的是對原創(chuàng)意識的培養(yǎng)，這是作品日益精進的重要保證。原創(chuàng)性對于傳播效果來說也是關(guān)鍵的。一般來說，原創(chuàng)的圖形容易獲得更多的關(guān)注，傳播效果會大大提升。在社會化媒體高度發(fā)達的今天，原創(chuàng)的圖形才更有傳播價值，二次傳播甚至多次傳播都是有可能的，曝光率直接決定了傳播效果。另外，這里的原創(chuàng)不僅僅包括視覺元素的新穎性，還包括創(chuàng)意角度、表現(xiàn)方式、媒介組合等各方面的獨特性、新穎性。熊超先生的《綠色出行》戶外廣告（圖1-90）摒棄了傳統(tǒng)的嚴(yán)肅沉悶的公益廣告，選擇在街道上與大眾互動的行為藝術(shù)形式，讓人們參與到環(huán)境保護的創(chuàng)作中來，從而使人真切地體會到步行對環(huán)境的改變。該廣告先是設(shè)計出一棵極具東方藝術(shù)風(fēng)格的有枝無葉的枯樹，并將其印在一塊長12.6米、寬7米的巨幅油畫布上。然后將樹冠部分鋪在紅綠燈前的人行橫道線上，兩端擺放綠色快干環(huán)保顏料海綿墊。當(dāng)行人過人行橫道線時，自由出現(xiàn)的隨機腳印就成為樹冠上的綠葉，整個枯樹開始煥發(fā)生機，越多的行人走過，枯樹越茂密。所以每個人過馬路時就參與了整個溝通的過程，并目睹了自己對綠色環(huán)保的貢獻。此行為裝置當(dāng)時在上海7條主道上展開，并延展到中國更多的城市及亞太地區(qū)（如新加坡），參與人數(shù)總計近3920000人次。這一行為藝術(shù)不僅引起全球權(quán)威媒體和網(wǎng)站的報道，更引發(fā)人們在社會性媒體上的熱議。例如，當(dāng)時在新浪微博上其被轉(zhuǎn)發(fā)近752000多次，評論達978000多條。這一行為藝術(shù)的媒體傳播直接影響了全球上億人的環(huán)保意識。這一行為藝術(shù)奪得了法國戛納CANNES創(chuàng)意節(jié)設(shè)計類的金獅獎及亞太廣告節(jié)ADFEST全場大獎等獎項。圖1-90綠色出行/熊超（DDB）/2015三、文化什么樣的圖形傳達效果最佳？這是令所有創(chuàng)意人都絞盡腦汁的問題。對于國外創(chuàng)意大師的作品，我們在感嘆其制作精良、視覺品質(zhì)高超之后常陷入困惑，因為總是有一部分作品沒有找到走心的感覺，心靈上后續(xù)震撼力不夠。同樣地，西方設(shè)計師看待中國設(shè)計師的作品往往帶著獵奇的心態(tài)，過多地從形式上進行判斷，這是由文化語境的區(qū)隔造成的，中國設(shè)計師在很多創(chuàng)意圖形中用了大量視覺符號的象征意義來傳達信息。因此，充分利用文化背景來創(chuàng)作圖形不僅可以達到四兩撥千斤的效果，獲得廣泛的共鳴，也容易在國際上形成自己的特色。中國傳統(tǒng)的服飾、建筑、水墨、書法、街道雖然常見，將其恰當(dāng)?shù)厥褂玫皆O(shè)計中去，對于國人來講會顯得親切，圖形語義豐富、雋永且容易引起共鳴；對于國際而言，充滿了濃郁的東方特色豐富了世界圖形語言的整體面貌，貢獻出了中國的設(shè)計價值。（圖1-91~圖1-102）圖1-91圓/賀師洋/1999圖1-92澳門回歸海報/靳埭強/1999圖1-93海報設(shè)計/朱焯信，施雅欣/2014圖1-94平面設(shè)計在中國展海報/陳紹華/1992圖1-95歌賦系列海報/陳超宏圖1-96CHINA/李強/2015圖1-97有容乃大一/魯普及/2012圖1-98有容乃大二/魯普及/2012圖1-99跨文化/李中揚/2013圖1-100本源/虞躍群/2011圖1-101動虛之韻/王紹強，牛慧貞/2012圖1-102新甲骨文/陳楠/2011四、美學(xué)美學(xué)包括兩個層次：一是圖形中運用到的創(chuàng)意元素的結(jié)合巧妙自然；二是圖形的整體視覺品質(zhì)較高，使受眾賞心悅目，喜聞樂見。信息傳達是否準(zhǔn)確是一回事，受眾愿不愿意看、能不能接受是另一回事。好的美學(xué)品質(zhì)容易獲得受眾的關(guān)注，受眾也樂于接受其傳達的視覺信息，因此這也是至關(guān)重要的。（圖1-103~圖1-106）圖1-103海報設(shè)計一/林俊良/2002圖1-104海報設(shè)計二/林俊良/2002圖1-105點線面系列一/劉正法，楊杰/2004圖1-106點線面系列二/劉正法，楊杰/2004圖1-107點線面系列三/劉正法，楊杰/2004謝謝第二章圖形創(chuàng)意訓(xùn)練第一節(jié)創(chuàng)意是創(chuàng)造意義第二節(jié)創(chuàng)意是創(chuàng)造意境第三節(jié)創(chuàng)意是創(chuàng)異章節(jié)提示本章為圖形創(chuàng)意的主要知識點和訓(xùn)練實踐部分，是本書的核心部分。創(chuàng)造意義是致力于分析如何在形式和內(nèi)容上運用圖形語言進行信息的傳達；創(chuàng)造意境是學(xué)習(xí)如何運用圖形營造意境，提高信息傳達的視覺品質(zhì)和文化深度；創(chuàng)異則是針對既定的視覺元素創(chuàng)造出新穎的形式語言來進行信息的傳達，以及用傳統(tǒng)的視覺元素創(chuàng)造出新時代的新面貌。本章對關(guān)于形象思考、創(chuàng)意思維和創(chuàng)意方法的學(xué)習(xí)都配置了相應(yīng)的、有針對性的實際訓(xùn)練。第一節(jié)創(chuàng)意是創(chuàng)造意義一、設(shè)計案例案例一福田繁雄的同構(gòu)海報（音樂會）福田繁雄的創(chuàng)作理念及作品享譽世界，對20世紀(jì)后半葉的設(shè)計界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被西方設(shè)計界譽為“平面設(shè)計教皇”。他擅長用異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等方式將不同的視覺符號組合在一起，使簡潔的圖形成為信息傳遞的媒介，同時兼具藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵，在看似荒謬的視覺形象中透出一種理性的秩序感和連續(xù)性。圖2-1~圖2-5所示的音樂會海報中，他相繼將貝多芬的肖像與馬、箭頭、花草、鴿子、雪花、人、魚等結(jié)合，充分展示了音樂的多樣性和畫面感，使人對上演的交響音樂充滿向往之情（圖2-1~圖2-5）。圖2-1音樂會系列海報一/福田繁雄圖2-2音樂會系列海報二/福田繁雄圖2-3音樂會系列海報三/福田繁雄圖2-4音樂會系列海報四/福田繁雄圖2-5音樂會系列海報五/福田繁雄

案例二CarlWarner的擬物攝影CarlWarner是一位來自英國肯特郡的攝影師，在一次偶然的機會中發(fā)現(xiàn)了食物風(fēng)景攝影的奧妙，于是有了被稱為Foodscapes（食物風(fēng)景）的藝術(shù)形式。他鏡頭下的世界既有意大利的小鎮(zhèn)風(fēng)情畫，也有阿拉伯神話里的奇幻海洋，仔細(xì)看他的作品，丘陵是面食做的，云朵是奶酪做的，芹菜森林上空懸浮著香蕉洋蔥氣球。這些猶如給觀者施了障眼法，其魔幻程度可以媲美電影《查理和巧克力工廠》里的巧克力世界。一直從事商業(yè)攝影的CarlWarner第一次進行食物風(fēng)景畫攝影是給客戶拍攝食物廣告，結(jié)果拍攝道具的組合和擺放突然令他產(chǎn)生風(fēng)景畫的想法，于是他便試著畫下草圖，并標(biāo)明所需的材料。CarlWarner說：“其實這是一個自我解釋和說服的過程?！?/p>

CarlWarner早年學(xué)習(xí)過繪畫，尤其喜歡古典主義時期的繪畫風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、富有感染力的色彩、巧妙的布光啟發(fā)了他對食物攝影的進一步探索。為了使畫面生成立體效果而達到以假亂真的地步，他便在工作室搭了一個小型攝影棚，按照事先畫好的草圖，根據(jù)前景、中景和背景的順序一層層拍攝下來，然后再用后期合成為一張圖片。為了使觀眾身臨其境，CarlWarner精心設(shè)置構(gòu)圖，將畫面中的食物按人們習(xí)慣的風(fēng)光照形式組合，將擬物做到了極致。（圖2-6、圖2-7）圖2-6食物擬物系列攝影一/CarlWarner圖2-7食物擬物系列攝影二/CarlWarner

為了創(chuàng)造出令人震驚的景觀，CarlWarner花費了數(shù)周的時間研究相關(guān)食物，以確保將合適的食物放在合適的地方。期間他還創(chuàng)作出了在冬季第一場雪過后寂靜鄉(xiāng)村日出和日落的場景。CarlWarner用相機記錄下這些場景，使得人們看這些景觀如身臨其境一般。這些精美的圖片成為倫敦Ripley’sBelieveitorNot!展會上的特殊展品。參觀者有機會近距離接觸這些作品，如用巧克力制作的山峰、用棒棒糖制作的房屋。這些擬物的攝影無一不給人耳目一新的感覺，非常值得我們在圖形創(chuàng)意學(xué)習(xí)中借鑒。（圖2-8~圖2-12）圖2-8食物擬物系列攝影三/CarlWarner圖2-9食物擬物系列攝影四/CarlWarner圖2-10食物擬物系列攝影五/CarlWarner圖2-11食物擬物系列攝影六/CarlWarner圖2-12食物擬物系列攝影七/CarlWarner

除了各種食物以外，Warner還發(fā)揮自己豐富的想象力，充分利用人體的線條與美感，創(chuàng)作出一幅幅生動逼真的“風(fēng)光作品”，效果表現(xiàn)得淋漓盡致。（圖2-13~圖2-17）圖2-13人體擬物系列攝影一/CarlWarner圖2-14人體擬物系列攝影二/CarlWarner圖2-15人體擬物系列攝影三/CarlWarner圖2-16人體擬物系列攝影四/CarlWarner圖2-17人體擬物系列攝影五/CarlWarner案例三阿曼(Arman)作品中的打散構(gòu)成法裔美籍雕塑家阿曼生于1928年，他是20世紀(jì)后半期最重要的法國藝術(shù)家之一，在20世紀(jì)藝術(shù)史上占有相當(dāng)重要的地位，更是少數(shù)仍在世的、即被寫入西洋藝術(shù)史的藝術(shù)家之一。1991年11月密特朗總統(tǒng)于巴黎愛麗斯宮（Palaisdel'Elysée）授予其騎士勛章。阿曼于1993年獲得法國國家榮譽勛章。他以切割對象后再堆積組合為創(chuàng)作風(fēng)格，切割的對象為從樂器、希臘神話中的雕像、家具、汽機車、工具與鐘表零件到生活用品。經(jīng)由藝術(shù)創(chuàng)作，他將日常生活中熟悉的、消費性的物品以不同的方式保存下來，更賦予原有的事物新的面貌與意義，進而發(fā)掘出物體潛在的功能。對這些經(jīng)分割、拆解與集積（accumulation）后的物品，以重復(fù)、復(fù)制的手法使其呈現(xiàn)出量的感覺，所以其作品常是人類生活與情感的集積。他的大型作品見于世界各大城市的重要廣場。自稱為文化見證者的阿曼將物品以其獨特的方式保存下來的同時，也默默成為過去的見證者。阿曼以小提琴為素材創(chuàng)作了一系列的雕塑和繪畫作品。（圖2-18~圖2-32）圖2-18小提琴雕塑一/Arman圖2-19MusicPower/Arman/1985圖2-20小提琴雕塑三/Arman/1983圖2-21小提琴雕塑四/Arman圖2-22小提琴雕塑二/Arman圖2-23小提琴雕塑五/Arman圖2-24小提琴雕塑六/Arman圖2-25小提琴雕塑七/Arman圖2-26小提琴雕塑八/Arman圖2-27小提琴雕塑九/Arman圖2-28小提琴繪畫一/Arman圖2-29小提琴繪畫二/Arman圖2-30小提琴繪畫三/Arman圖2-31小提琴繪畫四/Arman阿曼的小提琴系列雕塑和繪畫作品都是運用小提琴這一素材創(chuàng)作的，其使用的方法是將同一個小提琴切開，然后按照多種不同的秩序重新組合起來，或者是用多個完整的小提琴按照特定的秩序重新組合起來。作為藝術(shù)大師，阿曼通過小提琴表現(xiàn)了其豐富的精神世界。對于學(xué)習(xí)者來講，學(xué)習(xí)借鑒這樣一種創(chuàng)意方式是更為直接和有效的。圖2-32小提琴繪畫五/Arman二、設(shè)計實踐設(shè)計實踐一：舊元素的新組合作業(yè)要求：（1）任意選取兩個視覺元素進行組合，形式不限。（2）注意兩個視覺元素之間的關(guān)系。①形態(tài)類似的兩個事物。②意義相關(guān)的兩個事物。③矛盾或相對的兩個事物。（3）表現(xiàn)方式以手繪為主，方案不少于5個。作業(yè)范例（圖2-33~圖2-59）：圖2-33所示的兵馬俑與互聯(lián)網(wǎng)時代的典型符號@結(jié)合，一古一今對比鮮明，雖為傳統(tǒng)題材，亦有新意。較為難得的是符號@與鎧甲鱗片結(jié)合巧妙、渾然一體，不失為一幅優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意習(xí)作。圖2-34中直接借用漢語中的成語“足不出戶”，正負(fù)形的處理比較到位，黑色的“戶”字內(nèi)部一個白色的腳丫表達較為充分，無須文字標(biāo)注也無須解釋，很容易給出準(zhǔn)確的語義解讀。腳丫的繪制水平尚有提升空間。圖2-35同樣從漢字入手，將代表未完成的逗號和“完”字這一矛盾體巧妙結(jié)合，值得玩味。圖2-33教學(xué)指導(dǎo)作品/吳珺磊圖2-34教學(xué)指導(dǎo)作品/褚建波圖2-35教學(xué)指導(dǎo)作品/寇然圖2-36教學(xué)指導(dǎo)作品/周依婕圖2-37教學(xué)指導(dǎo)作品一/周含笑圖2-38教學(xué)指導(dǎo)作品/蔡淑明圖2-39教學(xué)指導(dǎo)作品/張清圖2-40教學(xué)指導(dǎo)作品/朱明陽圖2-41教學(xué)指導(dǎo)作品一/張翟慧圖2-42教學(xué)指導(dǎo)作品一/徐黎怡圖2-43教學(xué)指導(dǎo)作品/谷沁圖2-44教學(xué)指導(dǎo)作品/陸天舒圖2-45教學(xué)指導(dǎo)作品一/張莉瓊圖2-46關(guān)注/教學(xué)指導(dǎo)作品/許佳怡花瓶是蓄水養(yǎng)花的容器，這是它的指示意義。在生活中，花瓶還有著不同的引申義?；ㄆ恳话阕屓藗兟?lián)想到身材、容顏俱佳的的女人，并且更多的是美貌卻無涵養(yǎng)的女人，帶有一定的貶義。圖2-43中，谷沁同學(xué)很敏銳地抓住了這一點，用了一個花瓶的剪影，用寥寥數(shù)筆勾勒出了一個妙齡女子的影像。這就是花瓶、女人兩個視覺元素之間存在著的必然聯(lián)系，這是創(chuàng)意的本質(zhì)。這無疑是一幅非常棒的圖形習(xí)作。圖2-47中，圖形以美國的自由女神為基本素材，然而其舉著的火炬卻被置換成鳥籠。鳥籠這一視覺符號很好地表達了禁錮、牢籠的語意。因此，在荒誕不經(jīng)的表象下卻也蘊含著幾分道理。圖形的創(chuàng)作和解讀都是從視覺元素的符號意義著手的，是有著明確的線索可循的，因此對圖形的學(xué)習(xí)不僅可增強我們視覺語言的表達能力，也可幫助我們快速解讀視覺信息，提高鑒賞能力。圖2-47自由/教學(xué)指導(dǎo)作品/葉冬妮圖2-48教學(xué)指導(dǎo)作品一/姜瀚圖2-49教學(xué)指導(dǎo)作品/林思陶圖2-50教學(xué)指導(dǎo)作品/孫鈺圖2-51教學(xué)指導(dǎo)作品/朱一嵐圖2-52教學(xué)指導(dǎo)作品/謝雯莉圖2-53教學(xué)指導(dǎo)作品/余平迪斯尼樂園遍布全球，米老鼠的形象深入人心，各類相關(guān)的特許商品更是遍布國內(nèi)外各大商業(yè)空間。曾經(jīng)在中國人心目中占有著重要地位的孫悟空形象相對而言就備受冷落。如圖2-54所示，饒慶芳同學(xué)將這兩個典型的符號結(jié)合在了一起，立刻就有了強烈的中與西的對比，有了文化的沖擊感。圖2-56是以漢字“華”為主題的圖形習(xí)作，巧妙地選取了中華民族的象征物華表，具有非常高的認(rèn)知度，華表的形狀也恰好像一個“十”字，與上面的“化”字正好組成“華”字。這里的圖形以視覺語言大大強化了“華”字的意義，使其非常直觀、易懂，內(nèi)容與形式做到了高度統(tǒng)一。圖2-54教學(xué)指導(dǎo)作品一/饒慶芳圖2-55教學(xué)指導(dǎo)作品二/張莉瓊圖2-56教學(xué)指導(dǎo)作品一/劉亮圖2-57教學(xué)指導(dǎo)作品一/朱嘉寧圖2-58教學(xué)指導(dǎo)作品二/朱嘉寧圖2-59教學(xué)指導(dǎo)作品/桂玉琳設(shè)計實踐二：打散構(gòu)成作業(yè)要求：（1）任意選取一個視覺元素，進行不同方式的打散，并按照特定的骨骼進行組合。（2）保持元素原有特征，并能思考對物象整體形態(tài)聯(lián)想的新的表現(xiàn)形式。（3）注意多樣的組合方式，可采用移位、錯接、變異、無序、有序組合，鋪展出事物內(nèi)在、外在的美和新奇有抽象意味的美。（4）表現(xiàn)方式以手繪為主，方案不少于4個。作業(yè)范例（圖2-60~圖2-65）圖2-60教學(xué)指導(dǎo)作品/李謹(jǐn)璟圖2-61教學(xué)指導(dǎo)作品/楊一帆圖2-61把宋體的“上?！眱勺植鹕⒊勺罨镜墓P畫，然后賦予筆畫新的組合形式，多變的骨骼使得這些筆畫呈現(xiàn)出了摩天大廈、南翔小籠、旗袍、石庫門、花朵、美食等充滿強烈上海地域色彩的視覺符號。其元素單一，但視覺效果多樣，表現(xiàn)力好，形式感強。圖2-62教學(xué)指導(dǎo)作品二/姜瀚圖2-63教學(xué)指導(dǎo)作品三/姜瀚圖2-64教學(xué)指導(dǎo)作品四/姜瀚圖2-65教學(xué)指導(dǎo)作品/俞琦設(shè)計實踐三：時間、空間與圖形想象作業(yè)要求：（1）作業(yè)內(nèi)容。①空間的圖形想象。②任選一視覺元素，進行個人人生圖景的圖形想象。（2）注意關(guān)系。①空間與表現(xiàn)主題之間的關(guān)系。②視覺元素要獨特，在進行時間想象時要考慮到過去、現(xiàn)在和將來。（3）表現(xiàn)方式為手繪或計算機輔助，空間、時間圖形想象各兩個。作業(yè)范例（圖2-66~圖2-73）圖2-66教學(xué)指導(dǎo)作品一/張清圖2-67教學(xué)指導(dǎo)作品二/張清空間與圖形想象不是把一個現(xiàn)成的圖形展示在空間之中，而是把特定的空間當(dāng)作圖形的一部分，從空間本身與要添加到空間中的視覺元素之間的關(guān)系入手，展開聯(lián)想，從而在信息傳達上達到四兩撥千斤的效果。圖2-66是學(xué)生根據(jù)蘇州的東方之門建筑做的圖形創(chuàng)意練習(xí)。該建筑本身很像一條牛仔褲，不管從色彩還是造型上，其一度在各個媒體上被炒得紛紛揚揚，成為輿論的熱點。作者在建筑上貼上的Levi's的標(biāo)志無疑是神來之筆。其有趣、有關(guān)聯(lián)度、有話題性，甚至有一定的新聞效應(yīng)。圖2-67、圖2-68同樣是將空間環(huán)境作為圖形傳達的一部分來進行思考的。圖2-68教學(xué)指導(dǎo)作品三/朱嘉寧濃縮了大跨度時間的圖形表達一般都具有厚重的歷史感，容易激起人的共鳴，充滿感染力。時間與圖形表達訓(xùn)練可使學(xué)生對自己的生命歷程進行回顧，從一個較為宏觀的視角選用一個視覺元素來進行統(tǒng)攝，表達自己的與眾不同或者對過去、現(xiàn)在和未來的思考。日本著名的書籍設(shè)計大師杉浦康平認(rèn)為書籍是時間的藝術(shù)，在書頁翻動的過程中時間序列依次展開，開始一段奇妙的歷程。圖2-69所示為關(guān)于世界讀書日的作品，在書頁中插入印有攀登人形象的透明膠片，在書頁翻動的過程中完成一次又一次“翻越”行為。圖2-70選取了高爾夫練習(xí)場的場景來描繪人生圖景。近處有初級、中級、高級、終級四塊墊子確定的四個人生階段；遠(yuǎn)處有入水的漣漪，用40碼、53碼、92碼、？碼等將關(guān)鍵的已經(jīng)發(fā)生過的幾個重要時間節(jié)點的重要事件和未來的不確定性記錄下來；左側(cè)有順風(fēng)或者逆風(fēng)為代表的環(huán)境因素。整幅圖很好地將過去、現(xiàn)在、將來三個時間段分別對應(yīng)上打出去的球、正在打的球、即將打的球三種狀態(tài)，并將個人的生活經(jīng)歷與這三個時間段進行了很好的銜接。該作品不失為一幅很好的圖形創(chuàng)意習(xí)作。圖2-69教學(xué)指導(dǎo)作品二/饒慶芳圖2-70教學(xué)指導(dǎo)作品五/姜瀚圖2-71教學(xué)指導(dǎo)作品一/邱婕圖2-72教學(xué)指導(dǎo)作品一/宮潤姍圖2-73教學(xué)指導(dǎo)作品一/樸昭貞設(shè)計實踐四：圖形與修辭作業(yè)要求：（1）可結(jié)合各類廣告藝術(shù)大賽征集要求來選取創(chuàng)作的主題或以“音樂”為主題來進行創(chuàng)意。（2）運用以下常見修辭手法：比喻：注意事物之間的相似性。象征：注意社會屬性，言簡意深?？鋸垼鹤⒁饪鋸埖暮侠硇浴＝璐鹤⒁獾湫吞卣鞑糠值恼邕x。擬物（或擬人）：注意細(xì)節(jié)的巧妙處理。（3）表現(xiàn)方式為手繪或計算機輔助，方案不少于5個。作業(yè)范例（圖2-74~圖2-96）：黃梅戲與黃色的梅花有著很大的差別，但是兩者同音，這樣的概念偷換頓生了幾分趣味性，把凝重的主題用輕松活潑的方式表達，更容易獲得受眾的接受，這就是雙關(guān)修辭方式的借用。（圖2-74）雅虎搜索引擎的廣告運用了擬人的手法。以小狗的視角賦予其人的行為，搜索引擎上“搖尾巴最帥姿勢”的內(nèi)容更是讓人忍俊不禁，受眾很愉快地接受了這樣的一則廣告。（圖2-75）圖2-74找到屬于你的黃梅/教學(xué)指導(dǎo)作品/饒慶芳圖2-75雅虎搜索小狗篇/教學(xué)指導(dǎo)作品/張潔音樂是反映人類現(xiàn)實生活情感的一種藝術(shù)。如同文學(xué)是語言的藝術(shù)一樣，音樂是聲音的藝術(shù)，可以使人舒緩心情，或放松，或享受，或宣泄，還可陶冶人的情操。同時音樂聽覺的藝術(shù)是極其抽象的，因此用視覺來表現(xiàn)音樂是一個比較大的挑戰(zhàn)。但是正因為它不是一個明確的元素，因此有了更大的發(fā)揮空間，對于想象力的培養(yǎng)和圖形表達的訓(xùn)練是個極好的題材。與音樂相關(guān)的視覺元素還是比較好找的，人體發(fā)聲的器官、人們記錄音樂得到的音符、演繹各類音樂的樂器都是很好的視覺符號。圖2-76教學(xué)指導(dǎo)作品一/萬靈靈圖2-77教學(xué)指導(dǎo)作品二/張翟慧圖2-78教學(xué)指導(dǎo)作品/莊琳圖2-79教學(xué)指導(dǎo)作品六/姜瀚圖2-80教學(xué)指導(dǎo)作品一/林夕園圖2-81教學(xué)指導(dǎo)作品一/嚴(yán)箐圖2-82教學(xué)指導(dǎo)作品二/樸昭貞圖2-83教學(xué)指導(dǎo)作品/鄒賢惠圖2-84教學(xué)指導(dǎo)作品/張坤圖2-85教學(xué)指導(dǎo)作品/須詩蓓圖2-86教學(xué)指導(dǎo)作品一/沈璘倩圖2-87教學(xué)指導(dǎo)作品二/萬靈靈圖2-88教學(xué)指導(dǎo)作品一/徐輝圖2-89教學(xué)指導(dǎo)作品二/徐輝圖2-90教學(xué)指導(dǎo)作品一/陳哲林圖2-91教學(xué)指導(dǎo)作品二/沈璘倩圖2-92教學(xué)指導(dǎo)作品/宋佳驊圖2-93教學(xué)指導(dǎo)作品/陸靜雯圖2-94教學(xué)指導(dǎo)作品一/蔡旖旎圖2-95教學(xué)指導(dǎo)作品二/嚴(yán)箐圖2-96教學(xué)指導(dǎo)作品/唐洪玉三、知識點1.視覺元素的疊加視覺元素的疊加即將不同的但又存在某種關(guān)系的視覺元素組合在一個畫面之中，相互展示個性，將共性物合二為一。共性物是解決物與物、形與形之間的矛盾的關(guān)鍵，同時也是圖形所要表達的核心內(nèi)容，這是圖形的意義所在。不同視覺元素之間的關(guān)系要體現(xiàn)藝術(shù)性和合理性，要創(chuàng)造出一種新的視覺感受，要營造一種視覺導(dǎo)向功能，要產(chǎn)生新的藝術(shù)價值，否則設(shè)計將淪為不動腦筋的拼圖游戲，失去其構(gòu)成的價值。視覺元素疊加的創(chuàng)作手法在藝術(shù)、設(shè)計領(lǐng)域的運用由來已久，甚至在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)有了鮮明的例子。中國的龍是人人皆知的“神物”，它也是最早的元素疊加圖形之一。經(jīng)過不斷的歷史演變，它的形象集中了許多動物的特征：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，而且口角有須，頜下含珠（圖2-97）。人們通過拼接創(chuàng)造了極具生命力的形象，它脫離了簡單的描摹對象，大大地豐富了藝術(shù)語言。超現(xiàn)實主義畫家們總是運用他們超凡的想象力將現(xiàn)實與夢矛盾地結(jié)合成一個世界，打破了人們?nèi)粘Ｉ钪械膮⒄障担@得了令人耳目一新的視覺感受和強烈的心靈震撼力（圖2-98~圖2-101）。不論是從達利還是米羅的作品中，我們總能找出不同影像間的看似怪誕的組合，但是這種令人新奇的印象正是超現(xiàn)實主義的魅力所在。圖2-98是最清晰的超現(xiàn)實主義的畫家馬格里特的作品。它打破了鞋和腳、裙子與乳房之間固有的近乎僵化的關(guān)系，揭示出人與服飾之間的奇妙關(guān)系，使作品獲得了新生，耐人尋味。不合常理的東西在生活中通常易于引起人們更多的關(guān)注，而且這種超自然的、無意識的、無理性的精神自由更偏向于情感和思想的表達，這對于設(shè)計來說是相當(dāng)重要的。圖2-97中國明代的龍形圖案圖2-98PhilosophyintheBedroom/馬格里特圖2-99雕像的未來/馬格里特/1932圖2-100往里一看/馬格里特/1942圖2-101奇幻部分/達利現(xiàn)代設(shè)計中視覺元素的疊加是在20世紀(jì)西方超現(xiàn)實主義的影響下發(fā)展起來的。20世紀(jì)60年代德國的視覺詩人運動將這一表現(xiàn)手法運用到平面設(shè)計中，并把它推向了高潮，豐富了它的內(nèi)涵。視覺詩中的“詩”曾經(jīng)被解釋為把不同的事物放在一起，創(chuàng)造出一個新的感受，或引起一種意想不到的情感反應(yīng)。視覺詩就是通過視覺語言來寫詩，將多樣的視覺元素放到一起，創(chuàng)造新的視覺樣式，并傳情達意。以金特·凱澤和岡特·蘭堡為代表的一大批優(yōu)秀的設(shè)計師創(chuàng)作了一大批極富沖擊力、觸人心弦和充滿詩意的作品。他們不僅在對設(shè)計元素進行經(jīng)營和構(gòu)造，而且創(chuàng)造出了令人意想不到的形象以傳達思想或感情。他們的招貼作品常常給人一種新鮮的視覺感受和合理而有說服力的意念表達，并且通常是這兩者完美的結(jié)合（圖2-102、圖2-103）。圖2-102個展招貼設(shè)計/岡特·蘭堡/1988圖2-103政治集會招貼/金特·凱澤/1982對視覺元素的疊加，從形式技法入手一直以來是圖形創(chuàng)意學(xué)習(xí)中比較核心的部分，這其中比較常見的有同構(gòu)圖形、正負(fù)形、影子圖形、矛盾圖形、異變圖形等。正是這些創(chuàng)意手法的訓(xùn)練，使得圖形創(chuàng)意課程有了方法論的價值，為具體的設(shè)計工作提供了思維方式和設(shè)計方法的指導(dǎo)。但是從本質(zhì)上講，這些圖形設(shè)計方式都是一樣的，即把有著關(guān)系而又不同的視覺元素組合在一起。它們之間的區(qū)別僅僅在于疊加方式的不同：直接將兩個視覺元素并列放到一起，或是利用影子將兩個視覺元素整合到一起，或是在圖與底之間整合兩個視覺元素，或是利用漸變過程將兩個視覺元素巧妙地放到一起。發(fā)現(xiàn)視覺元素之間的關(guān)系并巧妙表現(xiàn)這種關(guān)系就是“創(chuàng)意”。視覺元素疊加的基本圖形類型辨析表如下：如圖2-104所示，雖同為貓科動物，但作為人類寵物的貓和森林之王的獅子命運截然不同，我們只要改變一點點。圖2-104日本某生發(fā)劑廣告在各類教材中常出現(xiàn)的同構(gòu)圖形是不同視覺元素的疊加，這是很好理解的。如圖2-106所示，將一個棺材和一個嬰兒奶嘴這兩個視覺元素疊加在一起，用來表達對于嬰兒食品安全的擔(dān)憂，形象化地表現(xiàn)了有毒奶粉的危害性。而說到正負(fù)形是視覺元素的疊加，就不那么容易理解了。這里需要簡單說明一下：從創(chuàng)意思維的源頭上看，正負(fù)形往往也是將不同的視覺元素并置在一起而產(chǎn)生視覺導(dǎo)向性來傳達信息的。種族歧視是一個人對除本身所屬的人種外的人種采取一種蔑視、討厭及排斥的態(tài)度。如圖2-105所示，將一只腳和一個人兩個元素疊加起來，即使沒有用到正負(fù)形，也可以完整地表達出歧視的概念。之所以用到正負(fù)形，形式上的共用線、相輔相成的黑白圖地的轉(zhuǎn)換，無非突出一個“巧”字而已。（圖2-107、圖2-108）圖2-105種族歧視/雷克獅·德萊文斯基/1985圖2-106Coffin/張勇/2015圖2-107Thaks，Steve/JonathanMakLong/2011圖2-108LovePeace/劉永平除了視覺元素疊加的基本圖形類型辨析表中列出來的5種圖形類型以外，其在各類相關(guān)的教材中還有各種各樣的分類、各種不同的稱呼，常見的有幽默圖形、置換圖形、游戲圖形、共生圖形、聚集圖形、無理圖形、減缺圖形、混維圖形、雙關(guān)圖形、共生圖形、異影圖形、文字圖形、悖理圖形等。這些命名方式要么是對具體創(chuàng)意圖形的基本特征的總結(jié)，要么是以構(gòu)成視覺元素命名，要么是從觀者的感受出發(fā)的，甚至是從創(chuàng)作態(tài)度出發(fā)的。不管如何命名，不同視覺元素疊加有萬變不離其宗的規(guī)律，只有看到這一點才能真正地掌握它們，才能突破現(xiàn)有樣式的限制，自由地進行圖形表達。視覺元素之間關(guān)系的兩種類型如下。（圖2-109~圖2-133）創(chuàng)造關(guān)系型是指組合在一起的不同元素之間本沒有必然聯(lián)系，人們看到它也很難有比較穩(wěn)定的由此及彼的聯(lián)想，在沒有語境限定或提示的情況下很難進行準(zhǔn)確的解讀。但是在作者特定觀念表達、特定訴求之下，不同元素被放到一起有了很強的合理性。圖2-109中，將太湖石與“言”字巧妙地結(jié)合在一起，這兩者之間有什么關(guān)系呢？我們很難知曉。但是看到格言品牌的標(biāo)志（窗戶里一個“言”字），并聯(lián)系到格言品牌的設(shè)計理念，我們就能夠看出作者是通過極具中國傳統(tǒng)人文色彩的太湖石來表達自己對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對現(xiàn)代新中式空間陳設(shè)的理解。創(chuàng)新關(guān)系型的應(yīng)用領(lǐng)域：絕大多數(shù)的商業(yè)廣告及極具個人色彩的各類藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作。揭示關(guān)系型是指組合在一起的不同元素之間本來就存在著某種必然聯(lián)系，或者說在特定語境下能夠為人們所正確解讀的關(guān)系。圖2-110中，將上海的金茂大廈和中國古塔并置在一起，了解金茂大廈的人都知道它的設(shè)計參考了大量中國古塔的造型，借鑒了建造中的模數(shù)，從下往上每層的高度遞減，所以它雖然外觀極其現(xiàn)代、國際范，但又頗具中國傳統(tǒng)文化色彩，如同從中國大地上生長出來一樣，充分考慮到中華文脈，這就是作者所推崇的傳承樣式。揭示關(guān)系型的應(yīng)用領(lǐng)域：公益類、文化類等作品，作者與觀者深處在相同的語境之中，在很大程度上有著相似的知識儲備、相同的文化認(rèn)同和相當(dāng)?shù)男睦眢w驗。

1.創(chuàng)造關(guān)系型2.揭示關(guān)系型圖2-109言之趣一/魯普及/2014圖2-110傳承/魯普及/2004如圖2-111所示，粗看之下是一個漢字的“紙”字，細(xì)看卻能分明地讀出英文單詞PAPPER，它們的意義是相同的。該作品揭示出了這兩個視覺元素之間的本質(zhì)聯(lián)系，這是在情理之中的，然而這兩個元素的巧妙結(jié)合多少又有些意料之外的感覺。很多同學(xué)在突然解讀出來PAPPER之后有恍然大悟的驚喜，而后對此圖形印象深刻，大加贊賞。圖2-111協(xié)茂紙業(yè)之紙藝/崔劍魏圖2-112艷遇中國/江紹雄/2007圖2-113WherecanNaturego/田中一光圖2-114澳門國際音樂節(jié)海報/ChiiiDesign/2015圖2-115KillGreen/吳勇圖2-117菲亞特汽車廣告一/李奧貝納/2014圖2-116自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)/TsengKuo-Chan/2014圖2-118菲亞特汽車廣告二/李奧貝納/2014圖2-119雀巢廣告/McCannErickson/2005圖2-120美加凈牙膏廣告/李丹/2012侵略系列作品使用到的視覺元素是腳印和幾片葉子，而把這兩種視覺元素結(jié)合起來的方式是正負(fù)形。腳印是人類生產(chǎn)、生活留下來的印記，幾個腳趾之間隱約可見幸存下來的植物，再加上扎眼且雜亂的墨跡、強烈的黑白對比，強烈地表達著人類對于大自然過度索取的控訴。（圖2-121）圖2-121侵略系列作品/劉正法圖2-122AntiWar/雷克獅·德萊文斯基/1991-1992圖2-123汰漬廣告/Saatchi&Saatchi圖2-124可口可樂廣告/麥朗/2012將兩個或者多個視覺元素巧妙地結(jié)合在一起，并非平面圖形所獨有，在現(xiàn)代的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、產(chǎn)品、公共藝術(shù)等領(lǐng)域中都有用到（圖2-125~圖2-133）。中國工藝美術(shù)大師黃泉福創(chuàng)作的《清蓮觀音》將觀音、蓮花瓣、浪花巧妙地結(jié)合，這種同構(gòu)的手法不僅突破了傳統(tǒng)的觀音造型，給人耳目一新的視覺感受，同時也準(zhǔn)確地闡釋了清蓮觀音的主題（圖2-126）。因此，寬泛的視野有利于強化圖形創(chuàng)意的學(xué)習(xí)，拓寬圖形創(chuàng)意的維度，吸收各行業(yè)、各家所長，在未來或許可以進行跨界嘗試。圖2-125蛀空的金融/朱炳仁圖2-126清蓮觀音/黃泉福/2008圖2-127羽翼人/米丘/2000圖2-128假一/盧龍圖2-129假二/盧龍圖2-130霓虹燈下的太湖石一/王長明/2011圖2-131霓虹燈下的太湖石二/王長明/2011圖2-132韓國慶州塔/2007圖2-133街頭裝置/侯賽因·瓦拉馬奈斯2.打散構(gòu)成打散構(gòu)成是一種分解組合的方式，一般通過分解自然形態(tài)或人為形態(tài)提煉出有審美價值的特征元素而成為新的基本形，或?qū)⒒拘尉植壳谐鰹樾碌幕拘?，或以幾種有特征的自然形、幾何形為元素，運用多種骨骼手法重新有序組合，保持元素原有的特征，并能思考對物象整體形態(tài)聯(lián)想的表現(xiàn)形式。（圖2-133~圖2-143）打散構(gòu)成通俗易懂且操作簡便，是非常實用的一種圖形創(chuàng)作手法。一方面，通過打散構(gòu)成，具象的視覺元素有了很強的抽象意味，看起來混亂的秩序使圖形具有強烈的時代氣息，這種形式感給人一種混沌之美；另一方面，打散構(gòu)成破壞了原有的視覺元素固定的符號意義，使圖形表達新的意義成為可能。如圖2-134所示，土耳其藝術(shù)家SakirGokcebag將生活中司空見慣的豆子進行了打散構(gòu)成。對所有的豆子按照各種各樣的方式進行了切割（打散），然后按照作者的需求和新的骨架（有序的網(wǎng)格、圓形、交錯）重新組合起來，創(chuàng)造出了豐富多變、饒有趣味的新的圖形。圖2-134豆子裝置/SakirGokcebag雖然存在板塊漂移的學(xué)說，但是在世界地圖上各個國家在地球上的位置相對來說是固定不變的。圖2-135中的雄雞狀世界地圖是日本圖形藝術(shù)家KentaroNagai在2009年所創(chuàng)作的《十二生肖》（TwelveAnimals）中的一幅作品。KentaroNagai的作品《十二生肖》是將世界大陸和島嶼重新排列，從而組合成十二生肖的形狀。雄雞狀世界地圖中，雄雞頭部由南美洲和澳洲大陸構(gòu)成，雄雞的胸部和翅膀由北美洲和非洲大陸構(gòu)成。韓國所屬的亞洲大陸則構(gòu)成了雄雞的身體，而韓國恰好位于雄雞的肛門部位，這令看圖者忍俊不禁。另外，日本位于雄雞的眼部，故雄雞似乎呈眼睛微閉的狀態(tài)。上述兩個例子都是打散構(gòu)成的思維、構(gòu)成方式的典型應(yīng)用。圖2-135KentaroNagai作品/2009圖2-136是運用打散構(gòu)成創(chuàng)作的一幅較為幽默的廣告作品。常見的五線譜被按照各自形態(tài)分成十一類，并被整整齊齊地排列在畫面的右側(cè)，這很好地表達了BISLEY家具的物品收納的管理功能，令人影響深刻。圖2-136英國BISLEY辦公家具廣告/KolleRebbe/2003圖2-137scrabble圖版游戲一/智威湯遜廣告公司/2009圖2-138水中月廣告公司標(biāo)志/洪衛(wèi)/2004圖2-139scrabble圖版游戲二/智威湯遜廣告公司/2009圖2-141天下第一奇山海報/許力/2009圖2-140