1、第 頁(yè) 隴南康縣教師招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力強(qiáng)化題庫(kù)練習(xí)卷一、單選題1小丹說(shuō)當(dāng)她聽(tīng)到小刀刮竹子的聲音時(shí)，就會(huì)覺(jué)得很冷，渾身不舒服，這種感覺(jué)現(xiàn)象是（） A、適應(yīng)B、對(duì)比C、聯(lián)覺(jué)D、統(tǒng)和 答案：C解析：考 點(diǎn) 知覺(jué)文字解析 一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還能引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象叫做聯(lián)覺(jué)。2小麗是一名熱愛(ài)班級(jí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人和誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)生。這主要反映了小麗的哪種性格結(jié)構(gòu)特征（）A.態(tài)度特征B.情緒特征C.理智特征D.意志特征 答案：A解析：性格的態(tài)度特征，是指人的性格中表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度方面的特征，如對(duì)待集體表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體、熱愛(ài)集體；對(duì)待工作認(rèn)真細(xì)心、愛(ài)崗敬業(yè)；對(duì)待自己嚴(yán)于

2、律己、謙虛謹(jǐn)慎等。 3（）是教學(xué)改革的重要內(nèi)容和促進(jìn)教學(xué)改革的前提。A.轉(zhuǎn)變教學(xué)內(nèi)容B.轉(zhuǎn)變教學(xué)方法C.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念D.轉(zhuǎn)變教學(xué)形式 答案：C解析：改變教學(xué)觀念是促進(jìn)教學(xué)改革的重要前提，同時(shí)還能革新教學(xué)內(nèi)容，故選C。 4教新型玻璃時(shí)，為了豐富學(xué)生對(duì)玻璃的認(rèn)識(shí)，孫老師帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流程。這種教學(xué)方法是( )。 A.實(shí)驗(yàn)法B.參觀法C.實(shí)習(xí)法D.演示法答案：B解析：參觀法又稱現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的教學(xué)方法。題干中老師帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流程，可以起到豐富同學(xué)們對(duì)玻璃的認(rèn)識(shí)，所以選擇

3、B項(xiàng)，參觀法。 5上學(xué)路上,徐燕看到一個(gè)同學(xué)正艱難地推著一位坐輪椅的老人上斜坡路,她非常激動(dòng)這種道德情感屬于( ) A.動(dòng)作性道德情感體驗(yàn)B.形象性道德情感體驗(yàn)C.想象性道徳情感體驗(yàn)D.倫理性道德情感體驗(yàn)答案：B解析：形象性道德情感體驗(yàn) 6我國(guó)最早使用班級(jí)授課制是在（）年。A、1862B、1902C、1903D、1912 答案：A解析：我國(guó)采用班級(jí)授課制始于清代同治元年(1862年)北京開(kāi)辦的京師同文館。 7根據(jù)是否需要意志努力，可以把記憶分成( )。A、感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶B、有意記憶和無(wú)意記憶C、機(jī)械記憶和邏輯記憶D、外顯記憶和內(nèi)隱記憶 答案：B解析：根據(jù)是否需要意志努力，可以把記

4、憶分成有意記憶和無(wú)意記憶。 8學(xué)習(xí)策略的核心是( )。A、計(jì)劃性B、規(guī)則C、方法D、監(jiān)控 答案：A解析：計(jì)劃性是學(xué)習(xí)策略的核心。 9老師問(wèn)：“一張桌子四個(gè)角，鋸掉一個(gè)角，還有幾個(gè)角?”張冬不假思索地回答：“三個(gè)角?！崩蠋熡謫?wèn)：“還有其它答案嗎?”張冬想了想，沒(méi)有回答出來(lái)。這表明張冬在解決問(wèn)題時(shí)受到哪種因素的影響?（）A、功能固著B(niǎo)、原型啟發(fā)C、心理定勢(shì)D、垂直遷移 答案：C解析：心理定勢(shì)指的是對(duì)某一特定活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它可以使我們?cè)趶氖履承┗顒?dòng)時(shí)能夠相當(dāng)熟練，甚至達(dá)到自動(dòng)化，可以節(jié)省很多時(shí)間和精力；但是，心理定勢(shì)的存在也會(huì)束縛我們的思維，使我們只用常規(guī)方法去解決問(wèn)題，而不求用其他“捷徑”突破，

5、因而也會(huì)給解決問(wèn)題帶來(lái)一些消極影響。 10教育目的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和（）。 A、選拔作用B、評(píng)價(jià)作用C、決定作用D、主導(dǎo)作用 答案：B解析：教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。 11在個(gè)體身心發(fā)展中，有的方面在較早的年齡階段就成熟，有的則較晚，這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有（） A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性 答案：C解析：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則是要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水

6、平。本題即指人的身心發(fā)展具有不平衡性。故本題選C。 12初中生小黃熱愛(ài)班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)自己要求嚴(yán)格。小黃的這種性格特征屬于( )。A、態(tài)度特征B、理智特征C、情緒特征D、意志特征 答案：A解析：性格的態(tài)度特征直接體現(xiàn)了一個(gè)人所特有的、穩(wěn)定的傾向，主要表現(xiàn)為心理與各種社會(huì)關(guān)系方面的特征，即個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系以及對(duì)待自己的態(tài)度等方面的特征。因此，小黃熱愛(ài)班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)自己要求嚴(yán)格，體現(xiàn)了性格特征中的態(tài)度特征。 13“班級(jí)”一詞最早出自（）A.埃拉斯莫斯 B.德魯克 C.杰克遜 D.夸美紐斯 答案：A解析：略。 14“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行

7、”符合（）規(guī)律。A.智育過(guò)程B.德育過(guò)程C.心理咨詢D.教育學(xué)生 答案：B解析：這句話符合道德教育過(guò)程中四個(gè)基本要素統(tǒng)一，即德育的知、情、意、行相統(tǒng)一的過(guò)程：曉之以理是道德認(rèn)識(shí)，動(dòng)之以情是道德情感，持之以恒是道德意志，導(dǎo)之以行是道德行為。 15劉老師與學(xué)生一起討論“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的危害”，形成了“拒絕網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的認(rèn)識(shí)，共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可，這種品德培養(yǎng)方法是（） A、有效說(shuō)服B、樹(shù)立榜樣C、群體約定D、價(jià)值辨析 答案：C解析：考 點(diǎn) 促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法文字解析 群體約定是指經(jīng)過(guò)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。由形成

8、了“拒絕網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的共識(shí)，共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可，這種品德培養(yǎng)方法屬于群體約定。 16（）提出，教育的目的在于“明人倫”。A.孔子B.荀子C.孟子D.韓非子 答案：C解析：孟子認(rèn)為教育是擴(kuò)充“善性”的過(guò)程，教育的目的在于“明人倫”。 17通過(guò)檢測(cè)來(lái)評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)是中學(xué)常用的評(píng)價(jià)方法，在一個(gè)測(cè)驗(yàn)中，衡量是否達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭?，即是否測(cè)出了所要測(cè)量的東西的指標(biāo)是（） A、信度B、效度C、難易度D、區(qū)分度 答案：B解析：考 點(diǎn) 教學(xué)評(píng)價(jià)的種類文字解析 測(cè)驗(yàn)的效度是指測(cè)量的有效性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。 18在教師職業(yè)道德素養(yǎng)的要求中團(tuán)結(jié)協(xié)作”反映的是教師（

9、 ）。A.對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度 B.對(duì)待學(xué)生的態(tài)度C.對(duì)待同事的態(tài)度 D.對(duì)待自己的態(tài)度 答案：C解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教師職業(yè)道德素養(yǎng)”?！久麕熢斀狻繄F(tuán)結(jié)協(xié)作是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與領(lǐng)導(dǎo)等教育主體之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。 19( )是校園文化的核心和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。 A.精神文化B.物質(zhì)文化C.制度文化D.道德文化 答案：A解析：【知識(shí)點(diǎn)】校園文化精神文化是校園文化的核心，物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式。 20以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的綜合功能為目的的評(píng)價(jià)是()A.綜合性評(píng)價(jià)B.發(fā)展性評(píng)價(jià)C.外部評(píng)價(jià)D.內(nèi)部評(píng)價(jià) 答案：B解析：一般把以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的綜合功能為目的的評(píng)價(jià)稱為“發(fā)

10、展性評(píng)價(jià)”，并把評(píng)價(jià)的綜合功能稱為“發(fā)展功能”。 21最早提出啟發(fā)性教學(xué)的是( )A.孟子B.孔子C.老子D.荀子 答案：B解析：孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。 22學(xué)生已經(jīng)有了“鳥(niǎo)”的概念，再來(lái)學(xué)習(xí)“畫(huà)眉鳥(niǎo)”這種動(dòng)物，這種學(xué)習(xí)是( )。A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.命題學(xué)習(xí)D.并列組合學(xué)習(xí) 答案：B解析：下位學(xué)習(xí)指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。新學(xué)習(xí)的內(nèi)容“畫(huà)眉鳥(niǎo)”是概括程度較低的命題，而“鳥(niǎo)”是概括程度較高的命題，故這種學(xué)習(xí)是下位

11、學(xué)習(xí)。 23下列屬于心理現(xiàn)象的是( )A.詞B.語(yǔ)言C.言語(yǔ)D.句子 答案：C解析：言語(yǔ)是指人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)言是人類通過(guò)高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合或書(shū)寫(xiě)符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象；言語(yǔ)是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對(duì)象。詞、句子是一種書(shū)寫(xiě)符號(hào)。 24青少年的閉鎖性表現(xiàn)在與人交往中變得不那么坦率了，即使對(duì)最親近的人也不能做到毫無(wú)保留，有時(shí)可能以各種形式做回答而拒絕回答。心理學(xué)家把這種特點(diǎn)叫作( )A.不真誠(chéng)性B.不友好性C.不隨和性D.不坦率性 答案：D25在感覺(jué)記憶中，信息主要以（ ）的形式存儲(chǔ)。A.語(yǔ)義 B.概念體系C.圖式 D.視象和聲象 答案

12、：D解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“記憶的分類”，這部分知識(shí)需要考生了解?！久麕熢斀狻扛杏X(jué)記憶又叫瞬時(shí)記憶，是指當(dāng)刺激物停止作用后，其印象在一瞬間就急速消失的記憶。在感覺(jué)記憶中，信息主要以視象和聲象的形式存儲(chǔ)。 26了解和研究學(xué)生是班主任工作的( )A.中心B.基礎(chǔ)C.任務(wù)D.途徑 答案：B解析：了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。 27士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服以達(dá)到隱蔽的效果，主要利用了知覺(jué)的( )。A.選擇性B.整體性C.理解性D.恒常性 答案：A解析：知覺(jué)的選擇性即我們總是選擇某些事物或事物的某些特性作為我們知覺(jué)的對(duì)象。知覺(jué)的對(duì)象能被我們清晰地感知，知覺(jué)的背景只是被我們模糊地感知。

13、當(dāng)對(duì)象與背景的差別越大、對(duì)比越大時(shí)，對(duì)象越容易被感知，如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅、用白粉筆在黑板上寫(xiě)的字、夜深人靜時(shí)隔壁的電話鈴聲；反之，則不容易被感知如冰天雪地中的白熊、穿著迷彩服藏在草地中的士兵、喧鬧集市中的電話鈴聲。 28根據(jù)生物鐘安排自己的學(xué)習(xí)屬于（）A.認(rèn)知策略B.資源管理策略C.組織策略D.元認(rèn)知策略 答案：B解析：對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的管理是時(shí)間管理策略，時(shí)間管理策略歸屬于資源管理策略。 29趙毅在學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏獨(dú)立性，易受同學(xué)影響。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)和同學(xué)們不一致時(shí)，往往不能堅(jiān)持己見(jiàn)。這表明他的認(rèn)知方式屬于（）。A.整體型 B.序列型C.場(chǎng)獨(dú)立型 D.場(chǎng)依存型 答案：D解析：場(chǎng)依存型的人，對(duì)物體

14、的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺(jué)更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，他們善于察言觀色，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì)內(nèi)容。 二、問(wèn)答題30杜威強(qiáng)調(diào)課程的組織要考慮兒童的心理順序，否認(rèn)課程的組織要考慮教材的邏輯順序。 解析：(1)這種說(shuō)法是不正確的。(2)杜威并不否認(rèn)課程的組織要考慮教材的邏輯順序，但他更重視課程的組織要考慮兒童的心理順序。他主張課程的組織應(yīng)從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將教材心理學(xué)化，在教學(xué)過(guò)程中將兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)逐漸提升到教材的邏輯水平。 31品德形成的一般過(guò)程包括認(rèn)同與內(nèi)化兩個(gè)階段。 解析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。品德形成的過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

15、依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力影響，而不是內(nèi)在的需要。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。 32小雨認(rèn)為社會(huì)法制應(yīng)符合社會(huì)大眾權(quán)益，當(dāng)它不符合時(shí)就應(yīng)該修改。根據(jù)柯?tīng)柌窭碚?，他處于道德發(fā)展的習(xí)俗水平。 解析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。根據(jù)柯?tīng)柌窭碚?，小雨處于后?xí)俗水平中的社會(huì)契約定向階段。處于這一水平的人認(rèn)為法律規(guī)范是一種社會(huì)契約，是大家商定的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。 三、簡(jiǎn)答題33簡(jiǎn)述氣質(zhì)與性格的關(guān)系。 解析：(1)性格與氣質(zhì)的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，從起源上看，氣質(zhì)是先天的，一般產(chǎn)生在個(gè)體發(fā)生的早期階段。性格是后天的，它是人在活動(dòng)中與社會(huì)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，反映了人的社會(huì)性。第二，從可塑性上看，氣質(zhì)的變化較慢，可塑性較小，不容易改變。性格的可塑性較大，環(huán)境對(duì)性格的塑造作用是明顯的。第三，氣質(zhì)所指的典型行為是它的動(dòng)力特征，與行為內(nèi)容無(wú)關(guān)，因而氣質(zhì)無(wú)好壞善惡之分。性格主要是指行為的內(nèi)容，它表現(xiàn)為個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，