1、設(shè)計一個好的學(xué)校文化理念 山東省淄博市周村區(qū)東門路小學(xué) 石衛(wèi)東 摘 要：我們?yōu)檫@所新建的學(xué)校設(shè)計文化理念時，就確立了一個原則人在中央。包含兩個意思：先讓人進去，再添置其它東西；所有東西都齊全了，人是站在中央的。 關(guān)鍵詞：學(xué)校文化 有解思維 理念引領(lǐng) 詩意教育 什么是文化？ 文，即記憶、表達(dá)、評述；而化，則是分析、理解、包容。文化，有兩個層面，一是物質(zhì)奠基層面；一是精神心理層面。 文，從物質(zhì)意義層面來說，就是建造大樓；從精神心理上來說，就是培養(yǎng)大人和大師。 化，從物質(zhì)意義層面來說，就是校園的硬化、固化、綠化、美化；從精神心理上來說，則是人文化。 我為這所新建的學(xué)校設(shè)計文化理念時，就確立了一個原則

2、人在中央。包含兩個意思：先讓人進去，再添置其它東西；所有東西都齊全了，人是站在中央的。 學(xué)校入校的大屏幕的上方，鐫刻著這樣一行字：教師是學(xué)校發(fā)展的基石，永遠(yuǎn)站在學(xué)校正中央。這行字，在這所學(xué)校一投用，就刻上去了；四位工人、一大一小兩輛吊車、三天時間；這些因素，讓這行字成為這所學(xué)校的第一風(fēng)景。這行字就是學(xué)校的文化理念提醒：一方面，提醒學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人，永遠(yuǎn)要把老師們當(dāng)成手心里的寶；另一方面，激勵老師們?yōu)榱藗€人的夢和學(xué)校的念想，邁開步子踏踏實實的走。這句話，將伴隨著老師們的精神成長和學(xué)校的發(fā)展，一直走下去。 做文化設(shè)計，學(xué)校考慮了幾點：圍繞核心理念做文化；添漏補缺作文化；點綴風(fēng)景作文化。 學(xué)校確定的核心辦

3、學(xué)理念是恬靜教育。以此為核心，我們探索著學(xué)校發(fā)展的基本思路和路徑：校訓(xùn)：恬以修身，靜以篤學(xué)；校風(fēng)：恬敬謙和，靜悟求真；教風(fēng)：恬思善導(dǎo)，靜研潤教；學(xué)風(fēng)：恬勤敏行，靜言求知。按照這些想法，我們虔誠的做著，并不斷堅定著辦好恬靜教育的文化信心：辦學(xué)真、靈動活、精研深。學(xué)校建立了九面文化墻：勵志墻、迎客墻、感恩墻、理念墻、涂鴉墻等。這些文化墻，既共同展示學(xué)校核心文化理念，又作為獨立的個體，成為恬靜教育的德育課程資源。只要有心，只要有想法，墻壁是能夠說些教育的話的。發(fā)表在山東教育上的德育隨筆在平平整整的墻上做些深深淺淺的德育，就是我在思索學(xué)校墻壁文化的基礎(chǔ)上，敷衍而成的。這樣的文章來自平平實實的校園生活和

4、教育思考，落實在文字上，就是教育論文；落實在腦中和行動上，就是校園文化。這叫圍繞核心理念做文化。 學(xué)校升旗臺兩側(cè)的瓷磚，有幾塊瓷磚掉下來了；修了好幾次，還是往下掉，這讓后勤的同志們感到為難。我們猜想是施工過程中胎里的毛病。適逢學(xué)校在如火如荼的倡導(dǎo)師生齊誦四書。我們干脆將錯就錯，把不爭氣的瓷磚全部剔除；在裸露的地方設(shè)計制作了四書名句文化。左側(cè)是：德者本也，財者未也一一大學(xué)；右側(cè)是：德不孤，必有鄰；里仁為美一一論語。家長們來參加升旗儀式，都被這個景點深深吸引了，不由自主的談起中華文化。本來是殘缺的，思路一變，就成了完美的；本來是讓人煩惱的，一用心，就成了吸人眼球的。這叫添漏補缺作文化這也體現(xiàn)了文化

5、用心的匠心和魅力。 學(xué)校的蓮廉園景觀，深受師生喜愛。這是一座養(yǎng)殖蓮花和金魚的園景，在學(xué)校的恬蓮路旁側(cè)。由周敦頤的愛蓮說、我的隨筆作品恬靜教育的和等系列園景組成。幾波客人來過，大家就提出：沒給魚兒立傳？少了些許生氣。這給了我們啟發(fā)。就設(shè)置了魚戲蓮景觀牌。景觀牌上的內(nèi)容是江南七句詩：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這樣就為蓮廉園做了很好的文化點綴。 校園文化一定是向內(nèi)的。好的校園文化理念，其呈現(xiàn)方式，一定是詩的語言。詩，確實是非常妙，非常蘊藉，非常讓人舒服的東西。 我寫給班主任們寫了一首詩歌。題目就叫詩： 詩 詩就是說一些話， 這些話讓人聽起來心

6、情很好。 最初的詩從耕地和鏵犁開始， 所以詩是每個人的口糧。 詩讓淳樸的人們吃得很飽，感覺很美。 詩是最合格的運動員， 遠(yuǎn)方是詩的高鐵， 風(fēng)景是詩的翅膀。 詩的素養(yǎng)很厚， 跟人一樣， 說出來是他的飛翔， 寫下來是他的沉思。 詩的光年很長。 有時候，詩不說話， 他保持沉默。像5000年的酒。 這時候，人們的眼睛都是閉著的 有兩種狀態(tài)： 睡著了， 或者沉思。 詩，醇厚，并且沉香。 從胃，經(jīng)過喉，抵達(dá)舌尖。 陽光總是每天都會升起的， 這就像恬靜校園里， 孩子們每天都會來的。 孩子們一來，校園就開始嘰嘰喳喳。 這些小鳥，一會兒站在山楂樹上， 一會兒，落到地上，找食。 這些鳥兒， 與這些孩子們一樣， 想

7、辦法做完作業(yè)。 很多時候，小鳥們飛到了孩子的心里。 孩子們的心里開始嘰嘰喳喳。 詩，就是這樣的。 這首詩的全部內(nèi)涵和文化指向，都是孩子。無論是耕地、鏵犁，還是運動員、高鐵、酒，都是孩子們喜歡的詩歌；而小鳥，本身就是小孩子的象征。嘰嘰喳喳的，這又為學(xué)校文化不斷增添著一時一刻也離不了的童心和靈氣。 所以，設(shè)計好的學(xué)校文化理念，詩歌是必不可少的。就像餐桌上的饅頭：如果把饅頭做得看上去賞心悅目，品起來味美香甜，長期吃強胃健身，那么我們以饅頭作為主食，才會有健壯的身體，昂揚的精神，蓬勃的力量和靈動的生命。 培養(yǎng)人、陶冶人、讓人向善、引人向美，是學(xué)校教育的初心和宗旨。從這個層面來說，學(xué)校、特別是義務(wù)教育段

8、學(xué)校，都可以用詩作為學(xué)校理念。在此基礎(chǔ)上，不斷延伸自己的追求和特色品牌。 在校園文化理念方面，最容易出現(xiàn)的一個問題是繼承與發(fā)展不夠。這在學(xué)校校長易人時，最容易出現(xiàn)。這是中國學(xué)校和知識分子的的長項。這種長項會造成老師們思維的無所適，甚至遲滯或者阻礙學(xué)校的發(fā)展。這種情況的出現(xiàn)，固然與前任校長的辦學(xué)水平、個人魅力以及社會影響有關(guān)，但更重要的是繼任者的理念和做法。作為繼任者，應(yīng)該本著繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的思路，把握好三個原則。 明確提出自己的辦學(xué)主張。這一點很關(guān)鍵。沒有思考良久、沉淀多年、個性鮮明主張的辦學(xué)，是不會發(fā)芽，或者不具有持久生命力的。 發(fā)自內(nèi)心的尊重。最蹩腳的做法是否定前任。否定前任的理念，實際

9、上也是不可操作的或者不好操作的，首先，通過前任的智慧和時間歷練，已經(jīng)在學(xué)校凝練形成了有價值的主張或理念，老師們也都認(rèn)同和習(xí)慣了；新校長大幅度的革舊立新，會讓老師們產(chǎn)生心理上的異物感。其次，否定前任，往大里說，就是一種學(xué)術(shù)不端或者學(xué)術(shù)不道德。在當(dāng)前平穩(wěn)運行的社會中，沒有誰的理念比他人高出多少，很多只是思維習(xí)慣、表達(dá)方式的小異。所以，尊重很重要。尊重別人，本身就是一種文化高度。 努力找準(zhǔn)自己與前任在辦學(xué)理念上的共同點。站在巨人的肩膀上去摘果子，總比從山腳下慢慢爬上來要容易得多、也愜意得多。廣東一位同道，去一所學(xué)校做校長。就辦學(xué)理念，征求我的建議。他告訴我：前任校長，一位提出道德、卓越理念；后一位實

10、踐幸福學(xué)校理念。他們都做得很好。我說：其實，你融合一下就可以，用德，福，悟。為什么呢？第一，這三個詞兒，把前任校長的理念進行了融合和提升。是百尺竿頭的更進一步；比較容易得到大家的任何、進而贏得支持和幫助。二是，新理念體現(xiàn)了新校長的思維規(guī)格和理念高度。他們之間是有邏輯關(guān)系的。德是教育要達(dá)到的最終目的；福是教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生個體成長的最終目標(biāo)；通向這些目標(biāo)的途徑是什么呢？體悟。三，從傳統(tǒng)文化的角度來考慮，這三個詞，都是含有詩意的。能夠給老師們增添成長的詩意，引領(lǐng)孩子們的優(yōu)雅。確定住這個理念，用心做下去，一定是富有詩意的創(chuàng)新辦學(xué)和教育。這位新校長朋友，認(rèn)可我的建議。 我想到了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，歷代

11、領(lǐng)導(dǎo)人的治國理政理念就生動體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新精神。從毛澤東思想，到鄧小平理論，到三個代表重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。每一次治國理念的創(chuàng)新，都體現(xiàn)了繼承與發(fā)展，共同指引著全黨和全國各族人民為著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪奮進。作為學(xué)校辦學(xué)文化理念的設(shè)計，也一定是這樣的。 文化理念的設(shè)計，一定要有濃濃的人文氣息。 在美國紐約東北的薩拉納克湖畔，靜靜的躺著一位醫(yī)學(xué)博士特魯多(1848-1915)。在他的墓志銘上寫著: 有時，去治愈； 常常，去幫助； 總是，去安慰。 寫在100多年前墓志銘上的這三句話，傳遞給我們多么濃郁的人文氣息，也給我們的校園文化理念設(shè)計以諸多啟示。 這種氣息，一定是用一生的躬身實踐來積累和沉淀起來的。而三句話的提煉，甚至一句話的提煉、三五個字的提煉，也必須經(jīng)過兩句三年得，一吟雙淚流，才能使自己滿意。 而對于這種必須動腦筋、非常費腦筋、有時傷腦筋的思考，大多數(shù)人認(rèn)為是不愿意做的事情。彼得.德魯克說：思考是讓人痛苦的事，于是多數(shù)人選擇了隨波逐流;羅素也說很多人寧愿死，也不愿意獨立思考。 龔自珍古史鉤沉論說：欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。這就是文化的分量。 我想說的是：恬靜教育文化理念的提出，用了我二十多