1、 高二歷史復(fù)習(xí)方法策略高二歷史復(fù)習(xí)方法 第一、生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個(gè)基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們?cè)趧趧?dòng)過程中形成的解決社會(huì)和自然之間沖突的實(shí)際力量，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力氣。 生產(chǎn)力包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者三個(gè)主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會(huì)存在形式，包括產(chǎn)品的安排、交換和消費(fèi)三個(gè)主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料全部制和安排制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的進(jìn)展水平打算生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 其次、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義

2、的又一基本規(guī)律。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)上層建筑指的就是建立在肯定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的簡單體系。詳細(xì)說，它指的就是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，肯定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會(huì)上層建筑與之相適應(yīng)。社會(huì)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑對(duì)社會(huì)進(jìn)展起到推動(dòng)作用，落后的或超前的社會(huì)上層建筑對(duì)社會(huì)進(jìn)展起著阻礙作用。 第三、人民群眾是制造歷史的仆人。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的仆人。個(gè)人在社會(huì)中是比較渺小的，只有當(dāng)個(gè)人結(jié)合成群體，才能真

3、正地發(fā)揮出社會(huì)主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再宏大，也只反映群眾要求，依靠群眾力氣的基礎(chǔ)上，才能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)揮肯定的影響。 第四、歷史是不斷進(jìn)步的。 任何歷史人物、政黨、團(tuán)體、歷史活動(dòng)、制度、（措施）等都必需適應(yīng)歷史進(jìn)展的潮流，違反歷史進(jìn)展潮流的必將滅亡。 第五、把握肯定的評(píng)價(jià)方法。 我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是要有肯定目性的。學(xué)習(xí)歷史，主要是為了以史為鑒、學(xué)以致用，能夠?qū)⒃跉v史課上學(xué)到的東西用來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。我們分析問題的時(shí)候，就要實(shí)行正確的評(píng)價(jià)方法： (1)堅(jiān)持正確的立場。人民的立場、進(jìn)步的立場、愛國的立場、全球利益的立場等等，就是正確的立場。比如說希特勒

4、的所作所為，完全是在拉歷史的倒車，他違反了人性，企圖從根本上抹煞人類文明。因此，希特勒是整個(gè)人類的公敵，為人不恥，遭人唾棄。 (2)堅(jiān)持歷史評(píng)價(jià)而非道德評(píng)價(jià)。這條原則涉及到的主要是人物的評(píng)價(jià)。對(duì)歷史人物，應(yīng)依據(jù)他們對(duì)歷史進(jìn)展、社會(huì)進(jìn)步在客觀上所起作用來進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能用道德來衡量一個(gè)歷史人物。 (3)評(píng)價(jià)歷史應(yīng)堅(jiān)持階級(jí)分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級(jí)社會(huì)，客觀上都代表肯定階級(jí)的利益。因此，只有運(yùn)用階級(jí)分析方法，才能更深刻地揭示其活動(dòng)的本質(zhì)。運(yùn)用階級(jí)分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動(dòng)時(shí)，應(yīng)給歷史人物以階級(jí)定位，留意確定階級(jí)屬性的標(biāo)準(zhǔn)不是觀其出身而是觀其言行代表哪個(gè)階級(jí)的利益。如康有為出

5、身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當(dāng)過資本家，但其思想主見和行為卻符合民族資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表人物。其次，對(duì)肯定歷史人物或社會(huì)集團(tuán)，應(yīng)當(dāng)用其階級(jí)屬性來解釋其言行。如太平天國之所以失敗，從主觀緣由來講，是由于農(nóng)夫階級(jí)的局限性。另外，在運(yùn)用階級(jí)分析方法時(shí)，留意不要簡潔化、一刀切，如認(rèn)為只要是地主階級(jí)就肯定反動(dòng)、腐朽，只要是農(nóng)夫階級(jí)就當(dāng)然確定。 (4)評(píng)價(jià)歷史事物應(yīng)堅(jiān)持效果第一，動(dòng)機(jī)其次。歷史是簡單和沖突的。在歷史文明的進(jìn)程中，主觀上的和善愿望未必都能得到善的效果，惡的動(dòng)機(jī)又經(jīng)常成全了善的效果，以至以往文明到處交織著這種善與惡的二律背反。在評(píng)價(jià)歷史時(shí)，應(yīng)將效果

6、與動(dòng)機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析，不行偏廢，同時(shí)應(yīng)將對(duì)效果的評(píng)價(jià)放在首位，由于對(duì)歷史起作用較大的是結(jié)果而不是動(dòng)機(jī)，同時(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)效果的實(shí)現(xiàn)又有肯定的關(guān)系，所以也要兼顧動(dòng)機(jī)。 中國古代（文化）史部分（學(xué)習(xí)方法）和復(fù)習(xí)策略 首先，我們分析每一時(shí)期的文化階段特征。 (1)先秦時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的思想科技和文藝成就奠定中國古代文化進(jìn)展的全部基礎(chǔ); (2)秦漢：科技文化大進(jìn)展，統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，奠定了中國科技文化在世界上的領(lǐng)先地位; (3)三國兩晉南北朝：文化科技連續(xù)進(jìn)步，思想方面儒、道、釋開頭相互滲透; (4)隋唐：博大精深、全面輝煌，在全部文化領(lǐng)域都有突出成就，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化; (5)五代十國、

7、遼、宋、夏、金、元：我國古代文化達(dá)到了高度富強(qiáng)的水平，四大創(chuàng)造完成，為人類文明的進(jìn)展影響深遠(yuǎn); (6)明清(鴉片戰(zhàn)斗前)：承古萌新，西學(xué)東漸，古典文化進(jìn)入（總結(jié)）時(shí)期成就突出。 其次，我們要留意其最重要的學(xué)問點(diǎn)，也就是在考試中常消失的考點(diǎn)，并要對(duì)其進(jìn)行分析。 先秦時(shí)期：諸子百家(道家老莊;儒家孔孟荀;墨家墨子;法家韓非子);分析百家爭鳴的歷史條件、各家本質(zhì)、影響。 (2)秦漢：哲學(xué)(董仲舒)、史學(xué)(司馬遷)、宗教(佛/道);分析用于加強(qiáng)政治統(tǒng)治的改造的儒家學(xué)說董仲舒提出的大一統(tǒng)思想。 (3)三國兩晉南北朝：文學(xué)(“建安文學(xué)”、田園詩、民歌)、哲學(xué)宗教藝術(shù);分析中原文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的輻射。 (

8、4)隋唐：詩、書、畫、（教育）;分析此時(shí)期文化富強(qiáng)的緣由和表現(xiàn)。 (5)五代十國、遼宋夏金元：主要是宋元時(shí)期的科技(三大創(chuàng)造)、文學(xué)(詞曲);分析宋元時(shí)期文化進(jìn)展與隋唐的關(guān)系.分析宋元與隋唐文化的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 (6)明清(鴉片戰(zhàn)斗前)：科技新成就及古典巨著、明清小說名著、早期啟蒙思想及西學(xué)東漸;分析明清文化的總特點(diǎn)。 從2022各地考試題來看，對(duì)文化史的考查還是以記憶和相應(yīng)的理解為主。如湘鄂渝卷的第20題：前往日本傳播唐文化的高僧是 A.玄奘B.文凈C.鑒真D.法顯 解題思路：此題是對(duì)基本學(xué)問的考查，留意不要混淆了“玄奘西游”和“鑒真東渡”。答案為C。 又比如廣東卷的第5題：下列關(guān)于徐光啟思想和活動(dòng)的表述，正確的是 A.支持“反清復(fù)明”活動(dòng)B.樂觀引進(jìn)西學(xué) C.否定孔子是“天生圣人”D.領(lǐng)導(dǎo)東林黨的政治活動(dòng) 解題思路：此題是考查的是對(duì)徐光啟的主見和行為的記憶和理解，答案為B。 還有一些題型突破了單一的學(xué)問點(diǎn)，常常從歷史文化圖片作為突破口，或以學(xué)問體系、或