1、文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 誠(chéng)實(shí)守信的名言警句、丈夫一言許人，千金不易。資治通鑒、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。&mdash馬克吐溫、沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。&mdash莎士比亞、如果習(xí)慣于說(shuō)空話(huà)，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。格言、信用是無(wú)形的資產(chǎn)。&mdash日本、就應(yīng)熱心地致力于照道德行事，而不好空談道德。&mdash德謨克利特、一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方就應(yīng)知道自重。巴爾扎克、守信的人是最快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。&mdash魯迅9、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。&mdash子貢、人際關(guān)聯(lián)最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都就應(yīng)帶著它。&mdash三毛

2、、意志薄弱的人，必須不會(huì)誠(chéng)實(shí)。&mdash拉羅什夫利、失去了真，同時(shí)也失去了美。&mdash別林斯基、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。&mdash蘇軾、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。&mdash米南德、不寶金玉，而忠信以為寶。禮記、信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅僅來(lái)自外界，更來(lái)自咱們的自律心態(tài)和自身的道德力量。&mdash何智勇17、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。&mdash白居易、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可。&mdash池田大作、共產(chǎn)主義不僅僅表此刻田地里和汗水橫流的工廠，它也表此刻家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相

3、互的關(guān)聯(lián)上。馬雅可夫斯基、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自我誠(chéng)信。&mdash莎士比亞、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自我。莎士比亞、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自我要誠(chéng)信。&mdash莎士比亞、咱們就應(yīng)老老實(shí)實(shí)地辦事。&mdash毛澤東、私人的信用是財(cái)產(chǎn)，公眾的榮譽(yù)是保證金。朱尼厄斯、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。管仲、信用重于黃金。&mdash德國(guó)、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。&mdash高爾基、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。&mdash托馬斯莫爾、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。&mdash斯坦尼斯拉夫

4、斯基、內(nèi)不欺已，外不欺人。&mdash弘一大師、坦白真爽最得人心。&mdash巴爾扎克、人之所助者，信也。易經(jīng)、不念居安思危，戒奢以?xún)€;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。&mdash魏徵、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。&mdash泰戈?duì)?、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。&mdash池田大作、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也?；茨献?、要咱們買(mǎi)他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)&mdash沃夫格、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。&mdash高爾基、才者，德之資也；德者，才之帥也。&mdash司馬光、誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)厭惡虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目

5、出現(xiàn)。&mdash斯賓諾莎、不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚。&mdash呂坤、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自我就得誠(chéng)實(shí)。&mdash陀思妥耶夫斯基、沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)。&mdash莎士比亞、你憎恨被別人欺騙嗎?那就不好去欺騙別人?？死锼魉雇小⑹バ庞枚嵉腻X(qián)應(yīng)結(jié)算在損失里。&mdash羅馬、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。&mdash荀子、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。&mdash#涵光、寧可失錢(qián)，不可失信。&mdash英國(guó)50、言不信者，行不果。&mdash墨子、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話(huà)，像他的抵押品那樣可靠。塞萬(wàn)提斯、裝飾對(duì)于

6、德行也同樣是格格不入的，正因德行是靈魂的力量和生氣。&mdash盧梭、真誠(chéng)才是人生最高的美德。&mdash喬叟、失真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。&mdash拉羅什富科、坦誠(chéng)是最明智的策略。&mdash富蘭克林、人背信則名不達(dá)。&mdash劉向57、養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。&mdash荀子、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也孟子、馬先馴而后求良，人先信而后求能。準(zhǔn)南子、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。&mdash陶覺(jué)、誠(chéng)信為人之本。&mdash魯迅、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有了性命。法國(guó)、咱們就應(yīng)注意自我不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自我的時(shí)候，也就應(yīng)受得起。&m

7、dash劉少奇、誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。&mdash杰弗遜、禍莫大于無(wú)信。&mdash傅玄66、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。&mdash約翰雷、你務(wù)必以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。&mdash李嘉誠(chéng)、人無(wú)忠信，不可立于世。&mdash程頤、誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最完美的品格。&mdash高爾基、自古皆有死，民無(wú)信不立。&mdash孔子、人不守信，無(wú)異于叫旁人對(duì)他失信。&mdash英國(guó)、我的座右銘是:第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專(zhuān)工作。&mdash卡耐基、誠(chéng)實(shí)和勤勉，就應(yīng)成為你永久的伴侶。&mdash富蘭克林、自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，正因只有老實(shí)人才能經(jīng)得起

8、事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。&mdash周恩來(lái)、我期望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以持續(xù)所有稱(chēng)號(hào)中，我認(rèn)為最值得羨慕的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。&mdash華盛頓、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。&mdash艾琳卡瑟、有一種真話(huà)是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸欲&mdash這就是真話(huà)萬(wàn)歲!&mdash高爾基、侈而惰者貧，而力而儉者富。&mdash韓非子、少說(shuō)空話(huà)，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干。鄧小平、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。&mdash程頤、把&dquo;德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自

9、殺的，除了藝術(shù)以也是道德。&mdash貝多芬、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。&mdash莎士比亞、失足，你可能立刻復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。&mdash富蘭克林、惟誠(chéng)能夠破天下之偽，惟實(shí)能夠破天下之虛。薛瑄、思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂?；菽?、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。德萊塞、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話(huà)。&mdash毛澤東、言必信，行必果。&mdash孔子、不好說(shuō)謊，不好害怕真理。&mdash列夫。托爾斯泰、對(duì)自我真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。&mdash莎士比亞、信不足，安有信。管子、千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。陶行知、失去信用是一個(gè)人的最大損失。&mdash約克拉克

10、121、是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 107、對(duì)自我的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。&mdash莎士文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 94、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。&mdash墨子、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。松下幸之助、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。&mdash西塞羅、一個(gè)人的信用和其錢(qián)柜里的鈔票是成正比的。玉外納、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)兄弟姐妹的贊揚(yáng)。&mdash裴多菲、失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復(fù)。德國(guó)100、誠(chéng)實(shí)是最好的政策。&mdash富蘭克林101、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒(méi)有信用積累的青年，非成為失敗者不可。&mdash池

11、田大作102、一切的美德都包含在自我信賴(lài)?yán)铩?mdash愛(ài)默森103、誠(chéng)信為人之本。&mdash魯迅104、人背信則名不達(dá)。&mdash劉向、要正直地生活，別想入非非!要誠(chéng)實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大。&mdash陀思妥耶夫斯基、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話(huà)也沒(méi)有人堅(jiān)信。&mdash伊索比亞108、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物。&mdash克爾、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。&mdash李商隱、真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰(shuí)能信守不渝，就能夠成功。&mdash德萊塞、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。&mdash程頤112、失信就是失敗。&mdash左拉113、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也

12、。墨子114、推人以誠(chéng)，則不言而信矣。&mdash王通文中子周公115、性命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。&mdash海涅116、說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。伏爾泰117、讓咱們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!孟德斯鳩、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。&mdash高爾基、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。&mdash培根120、獲取信用是要付出很高代價(jià)的&mdash杰羅爾德150、一個(gè)人最悲哀的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 136、禍莫大于無(wú)信。&mdash傅玄文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 魯迅、始終不渝地忠

13、實(shí)于自我和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)。&mdash歌德、坦白使人心地簡(jiǎn)單的妙藥。&mdash西塞羅、要咱們買(mǎi)他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)。&mdash沃夫格125、人無(wú)忠信，不可立于世。&mdash程頤126、不堅(jiān)信任何人人的人知道自我無(wú)信用。&mdash奧爾巴赫127、小信誠(chéng)則大信立。&mdash韓非子、內(nèi)不欺已，外不欺人。&mdash弘一大師、失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。哈伯特130、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。&mdash拉羅什富科、誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。&mdash拉羅什?？?、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。&mdash張衡133、一言之美，貴于

14、千金。&mdash葛洪134、坦白是使人心地簡(jiǎn)單的妙藥。&mdash西塞羅135、信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。&mdash池田大作137、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自我要誠(chéng)信。&mdash莎士比亞138、不信不立，不誠(chéng)不行。&mdash晁說(shuō)之139、言必誠(chéng)信，行必忠正。&mdash孔L子140、性命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。&mdash海涅、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。&mdash孟子、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻堅(jiān)信花是就應(yīng)向他道謝的。&mdash泰戈?duì)?、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)兄弟姐妹的贊揚(yáng)。&md

15、ash裴多菲144、人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。&mdash高爾基145、語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。&mdash洪都拉斯146、菲勞德說(shuō)真話(huà)是件好事，正因說(shuō)真話(huà)能使心里簡(jiǎn)單愉快，也正因說(shuō)真話(huà)是少見(jiàn)的事。&mdash大仲馬147、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。&mdash拉羅什福科148、不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚。&mdash呂坤149、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有性命。&mdash大仲馬&mdash緒儒斯文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 郭沫若151、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。&mdash楊筒152、沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)

16、實(shí)那樣豐富的了。&mdash莎士比亞、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。&mdash康德持久和平、誠(chéng)實(shí)的人務(wù)必對(duì)自我守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。&mdash愛(ài)默生155、人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。&mdash高爾基156、輕諾必寡信，多易必多難。&mdash老子、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。&mdash盧梭、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。&mdash夸美紐斯、人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。漢韓嬰韓詩(shī)外傳、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。&mdash王充162、不寶金玉，而忠信為寶。&mdash司馬光163

17、、即使開(kāi)始時(shí)，懷有故意的人，只要自我抱有真實(shí)和誠(chéng)實(shí)去接觸，就必須能換來(lái)好意。&mdash池田大作164、誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。&mdash杰弗遜、自我活著，就是為了使別人過(guò)得更完美。雷鋒、如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠(chéng)也是才能的惟一基礎(chǔ)。&mdash愛(ài)默生167、一言之美，貴于千金。&mdash葛洪168、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的決定是一切德行的真正基礎(chǔ)。&mdash夸美紐斯169、真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊。&mdash富蘭克林、失足，你能夠立刻恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回。&mdash富蘭克林、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以持續(xù)的最高尚的東西。喬臾、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前

18、提。&mdash凱洛夫、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自我。莎士比亞、丈夫一言許人，千金不易。資治通鑒175、人而無(wú)信，不知其可也&mdash孔L子176、失去了信用的人，就再?zèng)]有什么能夠失去的了。202、信用是最大的資本。&mdash英國(guó)文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 189、蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。&mdash契訶文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考 177、民無(wú)信不立。&mdash孔L子、惟誠(chéng)能夠破天下之偽，惟實(shí)能夠破天下之虛。薛瑄、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。&mdash劉備180、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。&mdash荀子181、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，

19、而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。（康德，德國(guó)哲學(xué)家）182、真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊。&mdash富蘭克林183、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。&mdash莎士比亞184、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。&mdash孔L子185、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上就應(yīng)是清白的，身體上就應(yīng)是清潔的。&mdash契訶夫186、實(shí)話(huà)可能令人悲哀，但勝過(guò)謊言。&mdash瓦阿扎耶夫、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自我是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自我斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往但是是廢紙。&mdash魯迅、教育的唯一工作與全部工作能夠歸納在這一概念之中&mdash道德。&mdash赫爾巴特、一言而適

20、，可能卻敵，一言而得，能夠保國(guó)。劉向、人不能象走獸那樣活著，就應(yīng)追求知識(shí)和美德。&mdash但丁、人之所助者，信也。周易、不寶金玉，而忠信以為寶。禮記194、不信不立，不誠(chéng)不行。&mdash晁說(shuō)之195、意志薄弱的人，必須不會(huì)誠(chéng)實(shí)。&mdash拉羅什夫利196、你務(wù)必以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。&mdash李嘉誠(chéng)197、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。德萊198、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。&mdash盧照齡、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。&mdash高爾基、惟誠(chéng)能夠破天下之偽，惟實(shí)能夠破天下之虛。蔡鍔。、言必信，行必果。&mdash孔L子論語(yǔ)子路文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅

21、供參考 203、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有性命。&mdash大仲馬、入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。&mdash周恩來(lái)、有德行的人之因此有德行，只但是受到的誘惑不足而已;這不是正因他們生活單調(diào)刻板，就是正因他們專(zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧&mdash鄧肯206、民無(wú)信不立。&mdash孔L子、坦白真爽，最能得人心。&mdash巴爾扎克、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了咱們生命的名譽(yù)。&mdash林達(dá)生、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。爾扎克、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。德萊塞、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。&mdash馬克吐溫、馬先

22、馴而后求良，人先信而后求能。準(zhǔn)南子、誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康和善與神一樣。畢達(dá)哥拉斯、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。&mdash艾琳卡瑟、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒能夠阻止人不去犯某些卑鄙的行為。&mdash斯賓諾莎216、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。&mdash夏爾丹、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人堅(jiān)信。伊索寓言、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。&mdash馬克思、處己事上臨下皆當(dāng)以誠(chéng)為主。&mdash薛敬軒220、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。&mdash西塞羅、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。&mdash拉羅什富科、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有

23、偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。&mdash羅曼羅蘭223、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。&mdash謝覺(jué)哉、人類(lèi)被予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。列夫托爾斯泰、做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。&mdash鄧小平、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。&mdash孟德斯鳩、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。莫里哀、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。&mdash馮玉祥229、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。楊泉、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習(xí)乎？&mdash孔子、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定

24、能因之而擔(dān)當(dāng)患難。&mdash貝多芬、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。楊泉233、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。&mdash約翰雷234、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。&mdash荀況、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？&mdash王安石、誠(chéng)者，天之道;思誠(chéng)者，人之道也。孟子。離婁上237、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。&mdash孟子、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。&mdash程顥程頤二程集論學(xué)篇、誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要咱們總對(duì)自我誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓咱們失望的。&mdash柯尼利亞奧提斯金

25、約、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。&mdash管綠蔭、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。&mdash費(fèi)爾巴哈、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，但是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。&mdash克雷洛夫、信用是成功的伙伴。&mdash英國(guó)244、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自我要誠(chéng)信。&mdash莎士比亞、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是咱們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。&mdash黑格爾、靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭。&mdash莫洛亞、千教萬(wàn)教教人求真，千

26、學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。陶行知、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只即使覺(jué)說(shuō)直話(huà)也沒(méi)有人堅(jiān)信。&mdash伊索、一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。德國(guó)諺語(yǔ)、信用出黃金，正因黃金比信用易得&mdash英國(guó)、沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？&mdash西塞羅、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。&mdash康德253、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。&mdash王充254、人而無(wú)信，不知其可也。&mdash孔子論語(yǔ)為政、難聽(tīng)的實(shí)話(huà)勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言。&mdash蘇尤里郁達(dá)列夫、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。中庸257、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。&mdash狄德羅258、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。&mda

27、sh約翰雷259、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。&mdash魯迅260、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。&mdash斯坦尼斯拉夫斯基、人而無(wú)信，不知其可也。&mdash孔子、信用難得易失。費(fèi)年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。&mdash池田大作263、土扶可城墻，積德為厚地。&mdash李白264、一言九鼎重千秋。&mdash陳毅265、當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自我。&mdash辛格、要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。&mdash盧梭、一言既出，駟馬難追。論語(yǔ)顏淵268、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。宋楊時(shí)河南程氏粹言論學(xué)篇269、自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，正因只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。&mdash周恩來(lái)270、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。&md