1、28/28鄉(xiāng)黨篇第十236。（一）101孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂（）如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便（）言,唯謹(jǐn)爾.【注釋】鄉(xiāng)黨 孔子生陬（）邑之昌平鄉(xiāng)，後遷曲阜(）之闕（）里,亦稱闕(）黨。此稱鄉(xiāng)黨,應(yīng)兼兩地言。恂恂 溫恭信實(shí)之貌。似不能言者 謙卑遜(）順,不欲以己之賢知（)先人。鄉(xiāng)黨乃父兄宗族之所在,孔子居鄉(xiāng)黨,其容貌辭氣如此。宗廟朝廷 此指魯國之宗廟朝廷.廷者平地,朝有治朝內(nèi)朝,光案:朝有治朝內(nèi)朝之無頓號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作朝有治朝、內(nèi)朝之有頓號(hào)。皆在平地,無堂階,故稱朝廷。便便言 便便(）,辯也.或說:閑雅之貌.唯謹(jǐn)爾 宗廟朝廷，大禮大政所在，有所言，不可不明而辯，惟當(dāng)謹(jǐn)敬而已?！狙形觥?本篇記孔

2、子居鄉(xiāng)黨,日常容色言動(dòng)，光案：本篇記孔子居鄉(xiāng)黨，日常容色言動(dòng)之有逗號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作本篇記孔子居鄉(xiāng)黨日常容色言動(dòng)之無逗號(hào)。改刪逗號(hào)，語氣稍緊，當(dāng)遵東大再版。以見道之無不在，而聖人之盛德，亦宛然在目矣.舊不分章，今依朱子分十七節(jié).【白話試譯】 孔子在鄉(xiāng)里間,其貌溫恭謙遜(），好像不能說話的一般。他在宗廟朝廷時(shí),說話極明白，不含糊，只是極謹(jǐn)勅(）。光案：只是極謹(jǐn)勅之勅，聯(lián)經(jīng)版改作只是極謹(jǐn)飭之飭。而三民版亦作勅。二字雖相通,不宜輕改動(dòng)，當(dāng)遵三民版、東大再版。 p265-26637。（二）02朝(），與(）下大()夫言,侃（)侃如也。與上大（）夫言，誾誾(）如也。君在，踧踖（ )如也，與與()如也?！咀⑨?/p>

3、】朝 此言君未視朝之時(shí)。侃侃 和樂貌。誾誾 中正有諍（）貌。君在 君視朝時(shí)。踧踖 恭敬貌。與與 猶徐徐也,威儀中適之貌.單言踧踖( ),若有不寧.單言與與（),似近於慢.故合言之?！狙形觥?此一節(jié)記孔子在朝廷遇上接下之不同。【白話試譯】 孔子在朝廷，當(dāng)他和下大（）夫交談時(shí)，侃侃（）然和氣而又歡樂.當(dāng)他和上大(）夫交談時(shí)，誾誾（）然中正而有諍辨。君視朝時(shí)，孔子恭恭敬敬，但又威儀中適.不緊張，也不弛懈.光案：不緊張,也不弛懈。，三民版原作(不緊張，也不弛懈。),即不緊張，也不弛懈。七字加小括號(hào)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵之。東大再版殆漏植此小括號(hào)於先,聯(lián)經(jīng)版承之。若然，東大

4、再版、聯(lián)經(jīng)版俱誤,俱宜加上小括號(hào)。 p22673（三）10君召(）使擯（），色勃如也,足躩（)如也。揖(）所與立，左右手，衣前後,襜(）如也.趨進(jìn),翼如也。賓退，必復(fù)命，曰:賓不顧矣.【注釋】使擯 擯（）亦作儐（）,光案:擯亦作儐，之逗號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作擯亦作儐.之句號(hào)。光案:儐之讀音，據(jù)教育部國語辭典有二：當(dāng)名詞，作接待賓客的人，讀作。當(dāng)動(dòng)詞,作導(dǎo)引、接待賓客，讀作。此處作動(dòng)詞，故讀作。國有賓客，使孔子迎之.勃如 變色莊矜()貌。躩如 盤辟（）貌。光案：辟之讀音,據(jù)教育部國語辭典,有與二音.據(jù)中文大辭典，則可有九種讀音,但主要仍在與二音。觀中文大辭典,音者，有法、君諸正面意義。音者，多旁、側(cè)、小

5、諸負(fù)面意義，且有般還（ )也。與僻通。說文通訓(xùn)定聲辟、叚借為僻。禮記、投壺主人般還（）曰辟。之解。再查般還( )條,有盤旋也。禮記、投壺賓再拜受、主人般還（)曰辟、主人阼階上拜送、賓盤還（ )曰辟。釋文還音旋。疏主人般還曰辟者，主人見賓之拜、乃般曲折還、謂賓曰、今辟而不敢受、言此者、欲止賓之拜也.故知此盤辟之辟字讀作為宜.盤辟(），猶言盤旋盤散，光案：猶言盤旋盤散之無頓號(hào),聯(lián)經(jīng)版改作猶言盤旋、盤散之添一頓號(hào).謂如臨深履危，舉足戒懼，必?fù)竦厥枷拢蝗缭谄降刂２??；蛘f：躩（），速貌，不暇閑步也.此言孔子作擯()時(shí)，容貌行走，皆竦（）然見敬意。此統(tǒng)言之，下特言之.揖所與立,左右手 所與立，謂同為儐

6、(）者。光案:儐之讀音，據(jù)教育部國語辭典有二:當(dāng)名詞，作接待賓客的人，讀作.當(dāng)動(dòng)詞，作導(dǎo)引、接待賓客,讀作。此處作名詞,故讀作.儐（）或五人,或四人，或三人。揖()左邊人，則移其手向左,揖（）右邊人,則移其手向右?；蛟?下言復(fù)命，則孔子必為上儐(),其所與立者，但在左無在右。左右手，謂左其右手也.或說:本篇之辭，亦如記,使有二音，一般的派遣讀作,特殊的出使及奉使命者之稱讀作,如使於四方、大使、特使讀作。如吳使（派遣,音）使（使者，音）問仲尼（史記孔子世家）。愉愉如 愉愉,顏色之和，又增於享禮時(shí)。【研析】此節(jié)記孔子為（)其君聘鄰國之禮.或曰：孔子仕魯時(shí)，絕不見有朝（）聘往來之事，疑乃孔子嘗言其禮

7、當(dāng)如此,而弟子記之。非記孔子之行聘。本篇如此例者尚有之，如上使(）擯（）一節(jié),光案：如上使擯一節(jié),聯(lián)經(jīng)版改作如上使擯一節(jié),使擯二字加引號(hào)。疑亦然.又說:孔子教弟子以禮，不徒言其義，又肄（)其容。光案：肄，有學(xué)習(xí)之義。子所雅言，詩書執(zhí)禮，執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮。光案:子所雅言,詩書執(zhí)禮,執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮,聯(lián)經(jīng)版改作子所雅言,詩書執(zhí)禮,執(zhí)禮即兼教弟子習(xí)禮，子所雅言，詩書執(zhí)禮八字加引號(hào)。史記又云：孔子適宋,與弟子習(xí)禮大樹下。由此言之，或是教弟子習(xí)禮而載之此篇?；蛘f:使()擯（）執(zhí)圭()二條,光案:使擯執(zhí)圭二條,聯(lián)經(jīng)版改作使擯執(zhí)圭二條，使擯執(zhí)圭二處加引號(hào)。此定公十年齊聘魯,魯使（)孔子報(bào)聘。不見於春秋,

8、孔子削之，並歸（）女樂（)亦削之，嫌於暴（)己功，顯君相（）之失。此兩條所記容色,乃弟子從旁模擬，決非孔子教人語。 光案:今按:云云以下這一段話,依錢子注解本書之慣例，當(dāng)接於前段決非孔子教人語。之末續(xù)言之,應(yīng)無另起一段之必要。否則，易予人鶻突之感。查三民版，決非孔子教人語。恰抵行末，今按：云云不得不轉(zhuǎn)至行首，東大再版重排，殆誤讀為今按:云云乃另起一段。聯(lián)經(jīng)版承之，亦誤排成另起一段.若然，東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱誤，宜改此今按：以下另起之一段,逕接於決非孔子教人語。之末為當(dāng)。以理斷之，若後說為是。然謂春秋削去,則左傳何亦不載,又不見他書稱述,光案：又不見他書稱述,之逗號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作又不見他書稱述。之句

9、號(hào)。改為句號(hào)，語氣中斷，不宜.當(dāng)遵東大再版。終可疑.【白話試譯】孔子為聘使（），光案:孔子為聘使，三民版原作（孔子）為聘使，孔子二字加小括號(hào)。執(zhí)君之圭(），歛著身,像不勝（)其重的樣子。執(zhí)圭（)在上，像和人作揖（）般，在下，像授物與人般。面色戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(）,兩足像邁不開步,又像足下有物,循之而前般。及享禮時(shí),便有容色了。神氣開發(fā),不再那麼作戰(zhàn)兢(）之態(tài)了。光案：及享禮時(shí)，便有容色了。神氣開發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。，三民版原作及享禮時(shí)，便有容色了。(神氣開發(fā)，不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。）,神氣開發(fā),不再那麼作戰(zhàn)兢之態(tài)了。十四字加小括號(hào).小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動(dòng)，當(dāng)遵之。東大再版殆

10、漏植此小括號(hào)於先，聯(lián)經(jīng)版承之.若然，東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱誤,俱宜加上小括號(hào)。待作私人相見時(shí),更是愉愉然,和顏滿容了。 p20-27224.(六）106君子不以紺緅（ )飾，紅紫不以為褻（）服。當(dāng)()暑，袗絺綌（）,必表而出之。緇()衣羔（）裘，素衣麑（）裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂(）。必有寢衣，長(zhǎng)一身有()半。狐貉（)之厚以居。去喪（)無所不佩。光案：去喪之去,據(jù)中文大辭典，作除也，徹也義時(shí)讀作.非帷裳（ ）,必殺（）之。羔裘玄冠(）不以弔.吉月,必朝(）服而朝()?！咀⑨尅烤哟司又缚鬃印８难跃诱?上文各節(jié)記容貌，由中達(dá)外，非學(xué)養(yǎng)深者不能為。此節(jié)記冠()服，人人易以取法,若非屬一人之事。

11、紺緅飾 紺（),紫玄之類.緅()，紅纁（）之類。玄纁（）皆所以為祭服,故不以為飾。飾者,領(lǐng)與袖之邊。褻服私居時(shí)所服。紅紫非正色,私居尚所不服,則不用於正服可知.正色謂青赤白黑黃。青加黃為綠，赤加白為紅，白加青為碧，黑加赤為紫,黃加黑為緇（）,皆間()色。袗絺綌 袗（）,單衣（）。葛之精者曰絺（)，粗者曰綌(）。當(dāng)暑居家,可單衣（）絺綌( ）。必表而出之表者上衣.古人冬衣()裘，夏衣(）葛，在家不加上衣（）,出門必加。雖暑亦然。古本或作必表而出,無之字。或曰：之字當(dāng)在而字上.光案:古本或作必表而出，無之字?；蛟?之字當(dāng)在而字上,聯(lián)經(jīng)版改作古本或作必表而出，無之字?；蛟?之字當(dāng)在而字上,必表而出與

12、之與之與而四處加引號(hào)。緇衣羔裘 光案：據(jù)正文及注解之內(nèi)容，緇衣羔裘以下疑脫，素衣麑裘，黃衣狐裘八字.若然，三民版、東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱宜改之。衣，即上衣.古人服裘毛向外，外加上衣,當(dāng)與裘之毛色相稱（）,故緇(）衣光案：說文：緇，帛黑色也。之內(nèi)宜羔（）裘，黑羊皮。素衣之內(nèi)宜麑(）裘，麑()，鹿子，色白。黃衣之內(nèi)宜狐裘,狐色黃。緇（）衣朝服,素衣兇服,黃衣蠟（）祭之服，亦兵服。褻裘長(zhǎng) 褻()裘，在家私居所穿。長(zhǎng)(）,取其溫?zé)?)。短右袂 所以便作事。或說：兩袂(）無一長(zhǎng)一短之理，右字當(dāng)讀作又，又袂(）猶言手袂（）。光案:又，據(jù)中文大辭典：手也。即今之右字。短手袂(），言兩袂（）皆短。一說:卷右袂（）

13、使短。必有寢衣,長(zhǎng)一身又半 光案：據(jù)正文，長(zhǎng)一身又半之又,乃有之誤植。三民版、東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱宜改之。一說:大被曰衾（),寢衣,小臥被。一說:古人衣不連裳，僅在股以上.此言長(zhǎng)一身又半者，頂以下踵（)以上謂之身,頸以下股以上亦謂之身，光案:頂以下踵以上謂之身,頸以下股以上亦謂之身之無頓號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作頂以下、踵以上謂之身，頸以下、股以上亦謂之身之添二頓號(hào)。一身又半,亦及膝耳。寢衣殆如今之睡衣,或是孔子特製。又說:此句當(dāng)移承上文當(dāng)暑而言,或謂當(dāng)移下在齊()必有明衣布之上.光案:此句當(dāng)移承上文當(dāng)暑而言，或謂當(dāng)移下在齊必有明衣布之上，聯(lián)經(jīng)版改作此句當(dāng)移承上文當(dāng)暑而言，或謂當(dāng)移下在齊必有明衣布之上，當(dāng)暑

14、與齊必有明衣布二處加引號(hào).今按：此言寢衣,下言坐褥（），明與上文言衣裘有別,非錯(cuò)簡(jiǎn)。狐貉之厚以居 居,坐義。以狐貉（）之皮為坐褥()，取其毛之深,既溫且厚，適體也.去喪無所不佩 去（)，除也.佩，繫於大帶.名其器,則字從玉為珮。稱其備人用，則字從人為佩。惟喪（)事則去（）飾去()佩。光案：去,據(jù)中文大辭典，作除也,徹也義時(shí)讀作。非帷裳必殺之 帷裳( ）謂朝祭之服,其制用正幅布為之如帷(）。殺（）謂縫（),帷(）裳腰有襞（）績(jī),光案：中文大辭典：績(jī):襞積之也,與積通。又：襞積：衣縫（）也，重疊也，與襞襀（)同。旁無縫殺（)。其餘裳當(dāng)用縫殺( ），以二幅斜裁為四幅，寬頭向下,狹頭向上，縫之使合，上

15、狹下廣。意當(dāng)時(shí)或有不用斜裁者，而孔子則必依古制斜裁。光案：帷裳,據(jù)論語集釋引羣經(jīng)補(bǔ)義：玉藻云。衽當(dāng)旁。是當(dāng)裳之兩旁者名為衽。故鄭注云衽為裳服所交裂光案:斜裁也。明非衽則不交裂。是用布六幅。以四幅正裁為八幅。當(dāng)裳之前後。以二幅斜裁為四幅。寬頭向下。狹頭向上.謂之衽。當(dāng)裳之前後兩旁。左邊縫之。以合前後.右邊則別有鉤邊一幅.以掩裳際也。若帷裳之衽。屬於衣垂而放之者也.非帷裳必殺之。以當(dāng)時(shí)深衣裳有用辟積不用斜裁者.夫子必用斜裁為衽。不用辟積也。又據(jù)中文大辭典,深衣條，據(jù)名物圖，有深衣前、深衣後二圖，可證。簡(jiǎn)言之:帷裳，因衣服寬大簡(jiǎn)單，故直套而下,頂多在腰部有折疊以求合身耳.非帷裳，如深衣，光案：據(jù)中文

16、大辭典引禮記深衣疏：衣裳相連、被體深邃、故謂之深衣。,則因用多幅圍成裳，故在腰之左右特用上狹下寬者各二幅以圍之，並加縫合耳。羔裘玄冠不以弔 喪（）主素，吉主玄,光案:據(jù)正中形音義綜合大字典，素，有白義.玄，有黑義。吉兇異服。吉月 吉，訓(xùn)善，亦可訓(xùn)始。吉月即始月，謂正(）月.月吉?jiǎng)t為月之朔()日.光案：朔,據(jù)教育部國語辭典：農(nóng)曆每月初一日.?；蛘f每月之朔，孔子必朝服而朝.【研析】此節(jié)記孔子衣服之制.或曰：:賓客至,無所館，夫子曰:生於我乎館,死於我乎殯.光案：死於我乎殯。，聯(lián)經(jīng)版改作死於我乎殯。,東大再版漏植後半引號(hào),當(dāng)補(bǔ)之。此與本節(jié)所記當(dāng)屬一事。檀弓曰:賓客,言其來自他鄉(xiāng)。本節(jié)言:朋友,光案:

17、檀弓曰：賓客，言其來自他鄉(xiāng)。本節(jié)言：朋友有二冒號(hào)者，聯(lián)經(jīng)版改作檀弓曰賓客,言其來自他鄉(xiāng)。本節(jié)言朋友，賓客與朋友二處之前各有一冒號(hào)被刪。據(jù)文意，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版之刪冒號(hào)者為宜。言其與孔子有素。當(dāng)是其人病危，孔子呼而館之,謂病中館我處，死亦殯我處。本節(jié)特記所重，故單言於我殯.然先言死無所歸，光案:然先言死無所歸,聯(lián)經(jīng)版改作然先言死無所歸，死無所歸四字加引號(hào)。則若其人已死,已殮,乃呼其柩而殯之，此決無之事。後人乃疑孔子任其殯資，就其所在殯之，不迎於家，然又與於我乎三字不合。故知本節(jié)文略,必連檀弓兼釋乃得。此必實(shí)有其事，而事出偶然，非孔子時(shí)時(shí)作此言。.光案：參見本書31。據(jù)本節(jié)上下文連讀，知冕當(dāng)作絻（），亦

18、指喪（)服。光案：絻，有二音,喪冠，讀。大夫以上冠，讀。此處既指喪服，故讀。兇服者式之 兇服，有喪()者之服.式，車(）前橫木.乘者立車（）上,有所敬,俯而憑之曰式.式兇服，哀有喪().式負(fù)版者 負(fù)版，一說:謂負(fù)邦國之版圖。式之,重戶籍民數(shù)?；蛘f：負(fù)版疑當(dāng)作負(fù)販,承上兇服者式之言，光案：承上兇服者式之言，聯(lián)經(jīng)版改作承上兇服者式之言，兇服者式之五字加引號(hào)。謂其人雖負(fù)販之賤亦式之。語法參次（ ）遞下.光案：參次疑為參差之誤植。據(jù)程樹德論語集釋之按語，觀語法參差遞下可見。若然,三民版、東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱宜改之，且參差宜讀作 。若分作兩事,當(dāng)曰式兇服者，式負(fù)版者，光案：當(dāng)曰式兇服者，式負(fù)版者之逗號(hào)，聯(lián)

19、經(jīng)版改作當(dāng)曰式兇服者、式負(fù)版者之頓號(hào).作平列語始得。又一說：版者,哀服之領(lǐng),惟三年喪（）之衰(),乃有此領(lǐng)，故負(fù)版乃喪()服之最重者.果如所說，兇服可以兼負(fù)版,不煩重句。以雖狎必變,雖褻必以貌例之，光案：以雖狎必變，雖褻必以貌例之，聯(lián)經(jīng)版改作以雖狎必變，雖褻必以貌例之，雖狎必變，雖褻必以貌九字加引號(hào).當(dāng)從第二說。有盛饌，必變色而作 作,起義。主人設(shè)盛饌（）,見其對(duì)客禮重，故必於坐起身以敬主人,非為饌也。迅雷風(fēng)烈 迅,疾義。烈，猛義。必變,所以敬天意之非常。【研析】 此一節(jié)見孔子容貌之變.【白話試譯】寢臥時(shí),不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí)，不過為儀容像作客。見有穿喪（)服的,雖是平素親狎（）之人，也

20、必變?nèi)萆I哀悼.見戴絻(）的和瞽者,雖是卑褻之人，也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意.宴會(huì)有盛饌（）,必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng)，必變色表不安。光案:寢臥時(shí)，不直挺著四肢像個(gè)尸。居家時(shí),不過為儀容像作客。見有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆I哀悼。見戴絻的和瞽者,雖是卑褻之人,也必在容貌上誌不安。路遇兇服的人，雖負(fù)販之賤，也必憑軾表敬意.宴會(huì)有盛饌,必從席上變色起身。遇疾雷猛風(fēng),必變色表不安。，三民版原作寢臥時(shí)，不（直挺著四肢）像個(gè)尸。居家時(shí)，（不過為儀容）像作客.見有穿喪服的，雖是平素親狎之人，也必變?nèi)萆?誌哀悼）。見戴絻的和瞽者，雖是卑褻之人，也必在容貌上

21、（誌不安）.路遇兇服的人,雖負(fù)販之賤，也必憑軾(表敬意）.宴會(huì)有盛饌，必（從席上）變色起身。遇疾雷猛風(fēng),必變色（表不安)。，不直挺著四肢與不過為儀容與誌哀悼與誌不安與表敬意與從席上與表不安七處加小括號(hào)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動(dòng),當(dāng)遵之.東大再版殆漏植此小括號(hào)於先，聯(lián)經(jīng)版承之。若然,東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱誤,俱宜加上小括號(hào)。 p85-2252。（一七）1-17升車（）,必正立執(zhí)綏（）。車(）中不內(nèi)顧,不疾言，不親指。【注釋】執(zhí)綏 綏（），挽()以升車（）之索。必正立執(zhí)綏()以升,所以為安。不內(nèi)顧，不疾言，不親指 內(nèi)顧，言回視.疾言，乃高聲。親指,兩手親有所指。或說:親字無解。曲禮

22、:車(）上不妄指，光案：曲禮:車上不妄指，,聯(lián)經(jīng)版改作曲禮：車上不妄指.,車上不妄指五字加引號(hào),並改逗號(hào)為句號(hào).親疑妄字誤。此三者易於使人見而生疑，故不為?！狙形觥?此一節(jié)記孔子升車（)之容.【白話試譯】升車(）時(shí)，必正立著，兩手把執(zhí)那繩子纔上去.光案：兩手把執(zhí)那繩子纔上去之無逗號(hào),三民版原作兩手把執(zhí)那繩子，(纔上去）之有逗號(hào)，且纔上去三字加小括號(hào)。小括號(hào)內(nèi)乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動(dòng),當(dāng)遵之。東大再版殆漏植此小括號(hào)於先，聯(lián)經(jīng)版承之。若然,東大再版、聯(lián)經(jīng)版俱誤，俱宜加上小括號(hào).惟，三民版小括號(hào)前之逗號(hào),似宜一併放入小括號(hào)內(nèi),改為兩手把執(zhí)那繩子(,纔上去)。在車（）上,不回著頭看，不高聲

23、說話，不舉起兩手來東西指點(diǎn)。 p26287253。(一八)10-色斯舉矣，光案：舉宜改作擧.下方或作手,或作，或作豐。據(jù)正中形音義綜合大字典，金文有一字象四手並作之狀，以會(huì)二人對(duì)擧之意，小篆二字，或作從手輿聲，或作從手與聲，各有兩手?jǐn)H之義,或有兩手對(duì)擧一物義。總之皆與手有關(guān),故下方宜從手作擧。中文大辭典,臼部舉，引廣韻：舉，說文本作擧。故中文大辭典所有有關(guān)擧之詞條，均取下作手字屬手部之?dāng)H，無取舉者.書中正文多作擧。錢子注解及白話試譯均作舉,宜改作擧，以歸一統(tǒng).翔(）而後集。曰：山梁雌雉（)!時(shí)哉!時(shí)哉！子路共（）之，三嗅()而作?！咀⑨尅可古e矣舉，起義。言鳥見人顏色不善，或四圍色勢(shì)有異，即舉

24、身飛去。翔而後集翔（)，其飛廻旋。集，鳥止於木之義.言鳥之將集，必廻翔審顧而後下。此兩句殆亦逸詩。此下孔子贊雉（）,引此以明時(shí)哉之義.光案:引此以明時(shí)哉之義,聯(lián)經(jīng)版改作引此以明時(shí)哉之義,時(shí)哉二字加引號(hào)。雉飛僅能竦翅（ )直前，徑落草中,不能運(yùn)翅廻翔，然其警覺見幾（）,則與詩辭所詠無殊。曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉光案：曰:山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉之有冒號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作曰山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉之無冒號(hào)。據(jù)正文，當(dāng)有冒號(hào)。故聯(lián)經(jīng)版誤，當(dāng)遵東大再版。曰:孔子歎也。光案:曰:孔子歎也之冒號(hào)，聯(lián)經(jīng)版改作曰,孔子歎也之逗號(hào).依錢子注解之慣例，此處當(dāng)用逗號(hào).故東大再版誤，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版.梁，水上架木作渡.孔子路見一雌雉在山梁之上，神態(tài)閒適，因歎曰：時(shí)哉時(shí)哉！雖雉之微,尚能知時(shí)，在此僻所，逍遙自得,歎人或不能然也.子路共之 共（）字或作拱（）.子路聞孔子贊歎此雉，竦（）手上拱（）作敬意?；蛘f：共(),同眾星共（）之，光案:同眾星共之，聯(lián)經(jīng)版改作同眾星共之，眾星共之四字加引號(hào).方向義.或說：共（）作供（）。子路聞孔子美之，投糧以供(）。三嗅而作 嗅()，本作臭（)，當(dāng)是狊（）字，從目從犬，乃犬視貌.借作鳥之驚視。雉見子路上拱（)其手，疑將篡（）己，遂三狊（）而起飛。言三狊（）者,驚疑之甚，此即所謂見幾（）而作。或說：子路投以糧，雉三嗅()