1、Word 關(guān)于管窺管子經(jīng)濟(jì)管理思想范文 一、生產(chǎn)倫理思想是以進(jìn)展農(nóng)業(yè)為本 管子認(rèn)為，國(guó)民之本是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心的，即為民生之本、富國(guó)之本、霸王事業(yè)之本。民生之本的主要任務(wù)是生產(chǎn)，其實(shí)這道理非常簡(jiǎn)潔，由于世界上的每個(gè)活下來(lái)的人都要每天吃、穿，食物和衣聽(tīng)從哪里來(lái)，不用懷疑確定不是從天而降，唯獨(dú)通過(guò)進(jìn)展生產(chǎn)的力氣才可以滿意。管子的核心思想是富國(guó)安民，也是他為之奮斗的大目標(biāo)。怎樣才可以達(dá)到一種富國(guó)安民的形式呢?他認(rèn)為進(jìn)展物質(zhì)生產(chǎn)極為重要。管子提出：凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)康。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處,倉(cāng)康實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。還說(shuō)：無(wú)以富之,則往而不行止也。這說(shuō)明在沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的狀況

2、下，是解決不了人吃、穿等問(wèn)題的，也使人心擔(dān)心定，國(guó)家就不能強(qiáng)大富有的理由。他更進(jìn)一步提出：明天之務(wù),在于強(qiáng)本領(lǐng),去無(wú)用,然居民可使富。此句中提到的本領(lǐng)是指生產(chǎn)農(nóng)業(yè)進(jìn)展。所以，要想國(guó)家強(qiáng)大必先進(jìn)展農(nóng)業(yè)，應(yīng)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首位。此外，管子推行要極力進(jìn)展農(nóng)業(yè)，同時(shí)不反對(duì)工商業(yè)的進(jìn)展，并把農(nóng)、工商分業(yè)，使農(nóng)、工商業(yè)協(xié)調(diào)進(jìn)行進(jìn)展。管子被人們認(rèn)為都是富民思想，實(shí)際上著思想是為老百姓們供應(yīng)便利的條件，讓勞動(dòng)人們努力耕作，以至于達(dá)到豐衣足食的地步。他語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸誡人們：今日不為,明日忘貨、一年之計(jì),莫如樹(shù)谷;十年之計(jì),莫如樹(shù)木;終身之計(jì),莫如樹(shù)人(權(quán)修)。在那種年月說(shuō)出這種不簡(jiǎn)潔的千古名言，非常有力。管子認(rèn)為只

3、要不斷的生產(chǎn)下去，財(cái)源才能不斷;只要不斷的生產(chǎn)下去，才有取之不盡，用之不竭的那一天。 二、安排倫理思想是以民為主，不奪民權(quán)民財(cái) 管子這本書(shū)中包含了具體及其少有的經(jīng)濟(jì)倫理思想，在道德上，管子看到物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)道德起著打算性的作用，意識(shí)到在沒(méi)有肯定物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不會(huì)有好的進(jìn)展，統(tǒng)治者若不關(guān)懷平民百姓物質(zhì)基礎(chǔ)的生活的狀況下，那么社會(huì)道德就會(huì)直線惡化下去，則公民道德意識(shí)也就不在提升。正由于他看到經(jīng)濟(jì)對(duì)道德起著打算性的作用，也看到道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。以現(xiàn)在的目光看，管子中提到生產(chǎn)、交換、安排及消費(fèi)等環(huán)節(jié)倫理思想還依舊存在極高理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在管子時(shí)代中，由于生產(chǎn)力下降，社會(huì)產(chǎn)品匱乏，因此

4、對(duì)產(chǎn)品的安排關(guān)系到了人們的生存大問(wèn)題。如何才可以通過(guò)安排時(shí)人民受益，其實(shí)就是為了公正和效率的問(wèn)題。管子認(rèn)為，再安排中必需的公正合理，應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)原料和產(chǎn)品上。因此，公正是需要實(shí)質(zhì)公正而不是虛無(wú)的名義上的公正，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有非常重要的意義。要想使人民得到真正的收獲，必需能保證人民真正能得到土地，自愿安排土體。在管子中推行多勞多得、能者多得。這樣使人民有了更大的樂(lè)觀性去專著生產(chǎn)產(chǎn)品，提高了安排的效率，也加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力進(jìn)展。不奪民權(quán)民財(cái)意思是不搶奪、強(qiáng)占百姓們的權(quán)利和財(cái)物，反對(duì)勒索百姓的私有財(cái)務(wù)，應(yīng)適當(dāng)?shù)氖┥帷⒎鰸?jì)老百姓，做到不失德。此外，讓社會(huì)變成一個(gè)富有人性思想的社會(huì)，不能與民爭(zhēng)利，要順應(yīng)民

5、心，要做利于民的事。因此，我們必需重視管子的思想理念，從那些優(yōu)秀的文化成果中吸取精華，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展道路開(kāi)鑿出更好的捷徑。 三、交換倫理思想是以市場(chǎng)為準(zhǔn)價(jià) 在當(dāng)時(shí)管子中交換倫理思想具有非常重要意義，以市場(chǎng)為準(zhǔn)價(jià)意思就是說(shuō)，依據(jù)市場(chǎng)去打算物品的交換價(jià)格。當(dāng)時(shí)齊國(guó)處于地理獨(dú)特的位置，沒(méi)有足夠的土地，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是很發(fā)達(dá)。同時(shí)，濱海及四周相鄰國(guó)家擁有比較豐富的商業(yè)活動(dòng)。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展起著重大意義的還得借鑒于管子的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理。我國(guó)從古至今都是被尊為農(nóng)業(yè)大國(guó)，也進(jìn)展農(nóng)業(yè)的重視也不必多說(shuō)了，但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)工商業(yè)的進(jìn)展被我們給忽視了。相對(duì)來(lái)說(shuō)在世界上我國(guó)的工業(yè)進(jìn)展還處于落后階段，而工商業(yè)的落后是

6、造成工業(yè)現(xiàn)狀的重大緣由之一。因此，在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)比重很大成分上是工商業(yè)的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)應(yīng)在堅(jiān)持進(jìn)展農(nóng)業(yè)不后退的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到工商業(yè)上來(lái)。在管子中，外貿(mào)交易關(guān)鍵問(wèn)題指的是使用手段制造商機(jī)，以至于達(dá)到最終我國(guó)進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的目的。在這同時(shí)也不行忽視物價(jià)，在貿(mào)易過(guò)程里，要掌握和治理合理物價(jià)，愛(ài)護(hù)好國(guó)家和人民利益，管子提出的觀點(diǎn)，在如今也對(duì)越來(lái)越多的國(guó)家有利于建立良好的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，對(duì)我國(guó)也起著較為重要的意義。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)也在逐步呈上升趨勢(shì)。共2頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)12 四、消費(fèi)倫理思想是以儉侈并重 對(duì)于這個(gè)涉及產(chǎn)品消費(fèi)問(wèn)題的管理，即儉與侈，管子認(rèn)為要富國(guó)安民。對(duì)此問(wèn)題，我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想基本上全都推捧儉約而反對(duì)侈

7、靡，唯獨(dú)管子不同，他則認(rèn)為既不節(jié)儉，也不浪費(fèi)。他說(shuō):儉而傷事,侈則傷貨。意思也是說(shuō)：過(guò)分節(jié)儉會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，流通產(chǎn)生阻礙，對(duì)舉辦事業(yè)不利;過(guò)分鋪張會(huì)導(dǎo)致財(cái)寶的損耗。因此，他推廣合理消費(fèi)。管子說(shuō)過(guò)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱(牧民)，他意識(shí)到物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)道德起著打算性作用，具備著唯物性。但管子認(rèn)為應(yīng)以農(nóng)夫的角度作為動(dòng)身點(diǎn)，認(rèn)為天下百姓只管吃飽穿暖，就會(huì)本本分分不犯上作亂，統(tǒng)治者就能得到保障;處于私有制社會(huì)的制度下，剝奪階級(jí)的財(cái)寶實(shí)際上比貧困老百姓多得多，可正因他們道德方面比不得崇高的勞動(dòng)人民，道德水平需要更多的因素和條件來(lái)提高，不僅僅是物質(zhì)基礎(chǔ)就可以達(dá)到的。因此，管子不僅看到經(jīng)濟(jì)對(duì)道德起著打算性作用，也看到道德對(duì)經(jīng)濟(jì)起著反面作用，管子的經(jīng)濟(jì)倫理思想對(duì)我們今日的事業(yè)生產(chǎn)、安排、交換、消費(fèi)等一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)扔富有重大的。 五、結(jié)語(yǔ) 管子提出的經(jīng)濟(jì)倫理思想不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮重要的作用，也對(duì)貨代長(zhǎng)生了重大影響，這書(shū)中的內(nèi)容體現(xiàn)了不少含著科學(xué)和合理性的發(fā)放