1、第11頁(yè)共11頁(yè)2022年課題組成員講話稿范文幼兒園課題組成員工作總結(jié)幼兒園課題組成員工作總結(jié)我們?cè)谟變簣@教育指導(dǎo)綱要精神的引領(lǐng)下，結(jié)合各年領(lǐng)班的年齡特點(diǎn)和實(shí)際發(fā)展水平，以幼兒文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為目標(biāo)，積極開展課題研究，主要做了以下幾項(xiàng)工作：一、制定幼兒文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育研究目標(biāo)我們針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)，通過討論制定研究目標(biāo)：小班孩子文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育主要從講普通話，說(shuō)禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣如：主動(dòng)問好、說(shuō)禮貌用語(yǔ)等入手;中班組則從學(xué)習(xí)正確使用禮貌用語(yǔ)、玩具玩后分類擺放兩方面著手;大班組從文明禮儀、生活自理方面入手。二、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。我們充分利用幼兒園的環(huán)境，來(lái)滲透文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容

2、：在小班活動(dòng)室里張貼可愛標(biāo)志提醒孩子應(yīng)該怎樣做一個(gè)有禮貌的人，墻面上用圖文并茂的形式提示孩子應(yīng)該在什么時(shí)候使用禮貌用語(yǔ)，主題墻上有孩子禮貌行為的表?yè)P(yáng)照片，精彩的禮貌兒歌和故事，區(qū)角內(nèi)有禮貌交流的提示語(yǔ)，禮貌習(xí)慣的小提示處處都有禮貌交流的環(huán)境，時(shí)刻提醒孩子們：禮貌交流，因?yàn)榱?xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程。孩子是教師的一面鏡子，教師的言談舉止都會(huì)給孩子留下深刻的印象，起到潛移默化的影響，因此，我們注重自己的行為，首先使用普通話，學(xué)起了禮儀，日常生活中互相督促，讓自己先做一個(gè)有禮貌的人，講文明的人，懂禮儀的人：早上主動(dòng)和孩子打招呼，不隨意打斷孩子的講話，用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的手勢(shì)與孩子交流教師的身教起到了潛

3、移默化的作用。三、積極開展教學(xué)活動(dòng)1、參觀交流我們教師首先使用普通話、禮貌用語(yǔ)為孩子創(chuàng)造禮貌氛圍，再通過參觀大班孩子的游戲、活動(dòng)等多展示，學(xué)習(xí)大班孩子的普通話及禮貌用語(yǔ)。使中、小班孩子的交流范圍擴(kuò)大，在老師和大班孩子禮貌言行的示范和熏陶下，我們中、小班孩子很快學(xué)會(huì)了禮貌用語(yǔ)，知道碰撞了別人，會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”，別人幫助了自己會(huì)說(shuō)“謝謝”等。2、日常生活中的滲透與養(yǎng)成一般習(xí)慣的養(yǎng)成要經(jīng)歷四個(gè)階段。從被動(dòng)到自發(fā)，再到自覺，最后到主動(dòng)的過程。習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕能成功的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持，反復(fù)的運(yùn)用，讓文明禮儀成為一種穩(wěn)定的、自動(dòng)化的言行規(guī)范。因此在日常生活中老師就要做有心人，時(shí)刻注意文明禮儀交流

4、習(xí)慣的培養(yǎng)，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)鼓勵(lì)，時(shí)常提醒，經(jīng)常運(yùn)用。早上有些孩子不能主動(dòng)跟老師、同伴問好，教師主動(dòng)上前有禮貌地問好、親切表情的提示等多種方式來(lái)提醒幼兒，每天堅(jiān)持讓孩子形成習(xí)慣;有些孩子不小心弄疼別人時(shí)，不會(huì)主動(dòng)道歉，教師就用溫和的語(yǔ)言和眼神提示他;當(dāng)孩子在七嘴八舌討論時(shí)，教師用標(biāo)識(shí)和手勢(shì)，告訴孩子一個(gè)一個(gè)講;當(dāng)孩子們?cè)谏⒉接龅绞烊藭r(shí)，提醒孩子喊出禮貌的稱呼。在節(jié)日活動(dòng)中滲透文明禮儀教育。如國(guó)慶節(jié)時(shí)為了讓幼兒了解我們偉大的祖國(guó)，萌發(fā)幼兒愛祖國(guó)的情感，我們大、中、小班不分層次，先學(xué)習(xí)一些基本常識(shí)，如國(guó)旗、國(guó)徽的樣子、顏色及來(lái)歷、代表意義，然后根據(jù)本年齡段幼兒操作能力而進(jìn)行的一些粘貼、圖畫或手工折紙

5、。或者是配合主題要求，認(rèn)識(shí)一些少數(shù)民族服飾特點(diǎn)、習(xí)俗，我國(guó)的名勝古跡及讓世界矚目的珍稀動(dòng)物等等;重陽(yáng)節(jié)期間，中大班開展了形式多樣的慶?；顒?dòng)，以“讓幼兒體驗(yàn)與老人一起過節(jié)的快樂，培養(yǎng)關(guān)愛老人的情感”為總目標(biāo)，將孩子們的爺爺奶奶邀請(qǐng)到了幼兒園，與孩子們互動(dòng)，取得了很好的教育效果，到鎮(zhèn)敬老院給爺爺奶奶表演了精彩的節(jié)目的節(jié)目，讓老人看到小朋友純真活潑的一面。同時(shí)，老人們也與孩子們進(jìn)行了互動(dòng)，為大家講故事，與孩子們表演手語(yǔ)操，最后，孩子們和爺爺奶奶分享了糖果、橘子、蘋果、點(diǎn)心等，并為爺爺奶奶敲背捶腿、送祝福，活動(dòng)在歡聲笑語(yǔ)中落下了帷幕。新年來(lái)臨之際，各班開展了豐富多彩的迎新年活動(dòng)，快樂有趣的親子游戲、精

6、彩紛呈的文藝表演、還有的班級(jí)組織家長(zhǎng)、幼兒一起包餃子，吃團(tuán)圓飯，充分展現(xiàn)了濃濃的節(jié)日喜慶、團(tuán)圓氣氛生活處處有教育，從每個(gè)點(diǎn)滴關(guān)注，讓習(xí)慣逐步養(yǎng)成。三、家園合作，教育一致我國(guó)古代孟母三遷、岳母刺字的故事，充分反映了良好的家庭教育在造就優(yōu)秀人物過程中的作用。愛迪生的成功得益于其母精心的早期啟蒙。家庭教育是影響孩子成人成才的一個(gè)重要因素。孩子習(xí)慣的養(yǎng)成離不開家庭的教育，家園互動(dòng)、經(jīng)常交流、反饋信息，因此我們也積極尋求家長(zhǎng)的支持，利用家長(zhǎng)會(huì)、家園共育欄向家長(zhǎng)宣傳，以取得家長(zhǎng)的積極支持和配合。讓家長(zhǎng)更積極地投入到文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成教育中來(lái)。課題研究使教師的教書育人能力得到的提高。在課題研究實(shí)施過程中，我

7、們通過學(xué)習(xí)、討論、嘗試等手段，轉(zhuǎn)變了教育，樹立了正確教育觀念，在教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地引導(dǎo)和培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，并將習(xí)慣養(yǎng)成教育貫穿一日活動(dòng)的始終;在平時(shí)更注重了自身言教的道理，同時(shí)，也加強(qiáng)了與家長(zhǎng)的溝通，有效地利用了家長(zhǎng)資源，做到了家園同步。在專業(yè)發(fā)展方面，我體會(huì)到了科研成功的樂趣，讓我感受到了科研樂趣，完成了課題從立項(xiàng)開始到結(jié)題的整個(gè)過程，使我對(duì)平日工作能夠進(jìn)行反思與研究，使科研活動(dòng)充滿了活力。在幼兒園我參加過很多課題，有天目湖鄉(xiāng)情資源與幼兒園課程整合的研究、“思善”園本文化的構(gòu)建于實(shí)踐、幼兒園體育運(yùn)動(dòng)整合式研究等。我們的論文也參加過比賽家庭教育與幼兒園教育合力獲溧陽(yáng)市_年度教育教學(xué)論文評(píng)

8、比一等獎(jiǎng)，淺談?dòng)變旱酿B(yǎng)成教育獲溧陽(yáng)市_年度論文評(píng)比三等獎(jiǎng)，淺談?dòng)變簣@整合課程中教師的角色定位獲溧陽(yáng)市_年度教育教學(xué)論文評(píng)比二等獎(jiǎng)，幼兒數(shù)學(xué)教育活動(dòng)初探獲溧陽(yáng)市_年度優(yōu)秀教育教學(xué)論文評(píng)比三等獎(jiǎng)。在幼兒園通過禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，提升教師和家長(zhǎng)的文明素質(zhì)，從而促進(jìn)幼兒禮儀行為的養(yǎng)成、推動(dòng)幼兒園向更高層次發(fā)展。所以我申請(qǐng)參加這個(gè)課題幼兒園生活情境化禮儀教育研究。我會(huì)和所有參加課題的成員一起努力，全身心投入共同努力一起完成此課題。播下一種行為，收獲一種習(xí)慣;養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。讓我們每個(gè)人都擁有好的工作、生活、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，把好習(xí)慣融于孩子的一日生活之中，為孩子們創(chuàng)設(shè)輕松、愉快地環(huán)境，在尊重幼兒好

9、玩、好奇、好贊揚(yáng)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，讓幼兒在和諧的氛圍中進(jìn)行練習(xí)和實(shí)踐，養(yǎng)成良好習(xí)慣。2022年課題組成員講話稿范文（二）-課題組成員學(xué)習(xí)材料基于童謠的小學(xué)生誠(chéng)信教育體系浙江省金華市浙江師范大學(xué)教育系俞曉婷在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，我們通常習(xí)慣于用講誠(chéng)信故事、說(shuō)理等方式，來(lái)闡明誠(chéng)信是一種有利于人際和諧與社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)良品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，指出誠(chéng)信行為的崇高性，或指出不誠(chéng)信將會(huì)有哪些后果。筆者認(rèn)為，這種誠(chéng)信教育方式存在兩個(gè)問題一是極易拔高誠(chéng)信品質(zhì)，而喪失其生活基礎(chǔ)，使誠(chéng)信成為一種被仰視的美德，而沒有在現(xiàn)實(shí)生活中得到落實(shí)；二是教育方式往往不是基于學(xué)生的日常生活，使學(xué)生厭煩，自然也不樂意接受。總之，

10、遠(yuǎn)離生活的誠(chéng)信教育，其效果必然不盡人意。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，它既是對(duì)他人承諾的踐行，也是對(duì)自我要求的體現(xiàn)。對(duì)他人的承諾包括遵守紀(jì)律、規(guī)則，信守承諾，強(qiáng)化時(shí)間觀念，養(yǎng)成尊重、真誠(chéng)的人際交往品質(zhì)等；對(duì)自我的要求包括勇敢坦率、承擔(dān)責(zé)任、認(rèn)真與單純等品質(zhì)?！巴{”是為兒童喜愛并相互傳唱的所有的有音律節(jié)奏的歌謠，既包括傳統(tǒng)意義上的無(wú)樂自誦的童謠，也包括現(xiàn)代意義上的兒歌，幾乎每個(gè)人都在咿咿呀呀的童謠中度過了童年。1“基于童謠的誠(chéng)信教育”指用童謠的形式表現(xiàn)、描述誠(chéng)信行為和誠(chéng)信教育內(nèi)容，讓兒童在傳唱這類童謠中體悟誠(chéng)信內(nèi)涵，實(shí)踐誠(chéng)信1行為。本文將童謠引入誠(chéng)信教育，探討基于童謠的小學(xué)生誠(chéng)信教育的新途徑，旨在使誠(chéng)信教

11、育走進(jìn)小學(xué)生的日常生活，成為他們所喜愛的教育方式。一、童謠的特性及其在誠(chéng)信教育中的價(jià)值1.童謠的快樂性：使誠(chéng)信教育樂趣無(wú)窮童謠是能讓小學(xué)生體驗(yàn)快樂的文學(xué)樣式，主要基于它的生活性、音樂性與兒童性。生活性指童謠的創(chuàng)作是基于人們對(duì)日常生活的描述和解釋，樸素而真實(shí)，沒有過于華麗的詞藻，也無(wú)深刻的哲理，卻充滿了生活情趣和生活溫情，貼近真實(shí)生活中的兒童。音樂性即童謠具有均勻的節(jié)奏與和諧的韻律，順口悅耳，瑯瑯上口，不僅表現(xiàn)在節(jié)奏的運(yùn)用上以及合轍押韻上，也表現(xiàn)在重章、疊句、疊詞的運(yùn)用上，符合兒童的語(yǔ)言習(xí)慣，便于兒童記憶。兒童性即童謠以兒童的思維和兒童的眼光去觀察世界，用兒童的語(yǔ)言和情感描述兒童天真稚氣的生活狀

12、態(tài)，使得兒童對(duì)童謠有天生的親近感。將一些枯燥的說(shuō)教式的行為規(guī)范用童謠來(lái)表述，能使小學(xué)生樂于接受。如黑柳徹子所著的窗邊的小豆豆一書中講到，校長(zhǎng)先生為了讓學(xué)生慢慢吃飯，多咀嚼，編了一首簡(jiǎn)單的飯前兒歌：“好好嚼啊把吃的東西嚼啊，嚼啊，嚼啊，嚼啊把吃的東西”2孩子們覺得很有趣，并把吃飯當(dāng)作一種好玩的咀嚼游戲，這比起不停地嘮叨“要細(xì)嚼慢咽”、“吃飯不要說(shuō)話”等命令式的規(guī)矩，更能2讓孩子體驗(yàn)學(xué)校生活的樂趣。因此，將誠(chéng)信內(nèi)容和誠(chéng)信行為規(guī)范編成童謠教給小學(xué)生，不僅能使學(xué)生在享受優(yōu)美的韻律過程中懂得哪些是誠(chéng)信行為，哪些是不誠(chéng)信行為，而且還能在自由愉快的氛圍中接受所學(xué)內(nèi)容的暗示，而感受不到過多的說(shuō)教、命令的痕跡。

13、2.童謠的行動(dòng)性：為誠(chéng)信教育導(dǎo)行由于自我控制能力相對(duì)不夠成熟，小學(xué)生的道德行為經(jīng)常與他們的道德認(rèn)知不一致。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，以后再?gòu)牡赖抡J(rèn)知角度進(jìn)行教育，這符合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。3因此，小學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)不在于對(duì)誠(chéng)信涵義的深刻辨析和理解，而在于行動(dòng)上體現(xiàn)誠(chéng)信，在于其日常行為之中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣。好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特征，而童謠具有行動(dòng)性的特征，童謠中的語(yǔ)言多是具體的、富有動(dòng)感的句式，問題的脈動(dòng)流暢、運(yùn)動(dòng)，沒有大段心理方面的細(xì)膩描寫，在詞匯的使用上也是以名詞和動(dòng)詞為中心，集中表現(xiàn)事物在如何變化、人物在如何行動(dòng)，因此能對(duì)小學(xué)生的行動(dòng)起到引導(dǎo)作用。如童謠小鬧鐘

14、。4小鬧鐘，跑得急，滴滴答答不停息。小鬧鐘，真誠(chéng)實(shí)，從來(lái)不會(huì)把人騙。小鬧鐘，最守信，每天叫我早早起。3小朋友，應(yīng)學(xué)它，誠(chéng)實(shí)守信人人夸。以小鬧鐘的每天辛勤工作，為人們準(zhǔn)確報(bào)時(shí)、每天準(zhǔn)點(diǎn)叫醒小朋友的行為來(lái)告訴小朋友，誠(chéng)實(shí)守信就是認(rèn)認(rèn)真真做好自己的事，從不偷懶，也從不欺騙。被擬人化了的小鬧鐘成為小學(xué)生的一個(gè)榜樣。3.童謠的閑暇性：使誠(chéng)信滲入閑暇生活之中閑暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現(xiàn)人的德性及其對(duì)德性精神的理解。5誠(chéng)信教育若不能走進(jìn)學(xué)生的閑暇生活之中，則有可能導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信行為僅表現(xiàn)在課堂，做給教師看，課上一套，課后另一套，學(xué)校一套，家里另一套。童謠是兒童閑暇生活的重要部分。由于童謠的節(jié)奏

15、感很強(qiáng)，總能看到小學(xué)生在課間念著童謠玩拍手、丟手絹、跳繩、跳皮筋等游戲的時(shí)候，不僅享受童謠的韻味，也使游戲活動(dòng)更加具有音樂性和熱鬧感。孩子們還會(huì)在課間自己創(chuàng)造童謠，如將流行歌曲改編，將語(yǔ)文課本上的詩(shī)詞改編，加入自己創(chuàng)造性的理解。因此，童謠本身就是小學(xué)生的一種游戲和娛樂。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編幽默有趣而又健康向上的誠(chéng)信童謠，則能使誠(chéng)信滲入小學(xué)生的閑暇生活中去，讓他們享受高雅、愉快的休閑娛樂，逐漸認(rèn)可誠(chéng)信的生活方式。4.童謠的文化性：形成誠(chéng)信氛圍4文化具有巨大的行為導(dǎo)向作用。童謠是一種兒童文化，從一定意義上反映了兒童世界的價(jià)值取向。當(dāng)前原本淳樸的童謠已被異化，“校園灰色童謠”的流行已成為人們較為關(guān)

16、注的事，許多反映不誠(chéng)信行為的童謠已成為學(xué)生中的一種時(shí)尚，如：考場(chǎng)風(fēng)光，千里紙飄，萬(wàn)里眼瞟。望教室內(nèi)外，風(fēng)景甚好。交頭接耳，互打手勢(shì)，欲與考官試比高。這種童謠的流行會(huì)在校園里形成一種消極的、輕視誠(chéng)信的氛圍，不利于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。但一味取締并不是一個(gè)好方法。我們不妨利用童謠的“文化性”特點(diǎn)，以綠色誠(chéng)信童謠取代灰色童謠，這樣就有助于誠(chéng)信氛圍的形成。二、基于童謠的誠(chéng)信教育策略基于童謠的誠(chéng)信教育目標(biāo)為。使誠(chéng)信教育生動(dòng)活潑，讓小學(xué)生在快樂中理解誠(chéng)信內(nèi)涵，接納誠(chéng)信觀念，踐行誠(chéng)信行為。如何在現(xiàn)實(shí)教學(xué)和閑暇活動(dòng)中運(yùn)用童謠，形成可以操作的基于童謠的誠(chéng)信教育策略體系呢。51.利用童謠理解誠(chéng)信內(nèi)涵要使小學(xué)生理解誠(chéng)信

17、內(nèi)涵以及它們的價(jià)值，自然不宜用抽象講解的方式，而應(yīng)使其直觀化、生活化。利用童謠理解誠(chéng)信內(nèi)涵的具體方法有：(1)將誠(chéng)信規(guī)范編成童謠進(jìn)行教學(xué)誠(chéng)信規(guī)則比誠(chéng)信內(nèi)涵、理念更加直觀，也具有行為指導(dǎo)性。但純粹進(jìn)行誠(chéng)信規(guī)則的教學(xué)很容易陷入說(shuō)教、灌輸?shù)男问剑瑢⒄\(chéng)信規(guī)則編成童謠進(jìn)行教學(xué)，則不易使學(xué)生感到枯燥乏味。如童謠拍手謠6你拍一，我拍一，文明禮貌我做起。你拍二，我拍二，他人東西動(dòng)不得。你拍三，我拍三，借來(lái)東西及時(shí)還。你拍四，我拍四、勤學(xué)守紀(jì)要牢記。你拍五，我拍五，各種作業(yè)做清楚。你拍六，我拍六，不懂裝懂羞羞羞。你拍七，我拍七，課間活動(dòng)不相欺。你拍八，我拍八，環(huán)境衛(wèi)生靠大家。你拍九，我拍九，團(tuán)結(jié)友愛永長(zhǎng)久。6你

18、拍十，我拍十，永遠(yuǎn)記住要誠(chéng)實(shí)。教師可以通過朗讀、拍手游戲、表演等多種形式進(jìn)行教學(xué)，將誠(chéng)信規(guī)則教給學(xué)生，還可以讓學(xué)生自己動(dòng)筆，修改其中的某些句子。這樣，誠(chéng)信規(guī)則的教學(xué)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一次活動(dòng)，學(xué)生在快樂的朗讀和游戲中學(xué)會(huì)了什么樣的行為是誠(chéng)信行為。(2)指導(dǎo)學(xué)生提煉生活中的誠(chéng)信素材進(jìn)行童謠創(chuàng)作任何道德都離不開生活，道德源于生活，道德在生活之中，道德為了生活。7誠(chéng)信教育只有立足于生活，才能真切鮮活，使受教育者產(chǎn)生共鳴，并落實(shí)到具體的生活實(shí)踐中去。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的誠(chéng)信，思考生活中的誠(chéng)信，并在具體生活中實(shí)踐和體驗(yàn)誠(chéng)信，最后，將觀察、思考和體驗(yàn)的內(nèi)容與感受寫下來(lái)，形成個(gè)性化的對(duì)誠(chéng)信的理解。有了這些素

19、材之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信童謠創(chuàng)作，將零散的素材整理成為瑯瑯上口的童謠。不要覺得創(chuàng)作童謠是件神圣而遙遠(yuǎn)的事，從當(dāng)前流行的灰色童謠來(lái)看，小學(xué)生的創(chuàng)作能力非常強(qiáng)。教師可以講解一些基本的童謠創(chuàng)作手法，或啟發(fā)學(xué)生將原有的歌詞、詩(shī)篇、歌謠等進(jìn)行改編，用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)生活中誠(chéng)信的真實(shí)理解。并彼此交流探討，選擇好的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳播。2.利用童謠進(jìn)行誠(chéng)信行為體驗(yàn)人的道德的形成與發(fā)展，不能僅僅靠抽象道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和機(jī)械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗(yàn)去感悟、7生成和發(fā)展。8因此，誠(chéng)信教育必須引導(dǎo)學(xué)生通過生活體驗(yàn)去感悟、內(nèi)化一定的誠(chéng)信要求，從而自覺提升自己的道德品質(zhì)。利用童謠進(jìn)行誠(chéng)

20、信行為體驗(yàn)，可以使體驗(yàn)方式更加有趣，受學(xué)生歡迎。在此介紹兩種具體方法：(1)將誠(chéng)信童謠與日常生活相結(jié)合誠(chéng)信童謠可以與學(xué)校日常生活中的誠(chéng)信行為踐行相結(jié)合。如，教育學(xué)生出操時(shí)要遵守紀(jì)律，排隊(duì)整齊有序，可以讓大家齊唱童謠雁：“雁雁，雁雁排成隊(duì)，后頭跟個(gè)小妹妹。雁哥哥，慢點(diǎn)飛，雁妹妹，快點(diǎn)追，大家團(tuán)結(jié)緊，誰(shuí)也不掉隊(duì)?！?這樣就使排隊(duì)出操也成為有趣的事，必然比教師大聲呵斥著要求學(xué)生排整齊，或批評(píng)幾個(gè)調(diào)皮不聽話的學(xué)生，效果更明顯。這種結(jié)合將誠(chéng)信教育落實(shí)到了日常生活中去，使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生認(rèn)同感，并逐漸接納和深化誠(chéng)信觀念，將誠(chéng)信行為日?；６?，教育本身也生動(dòng)活潑，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)校生活的樂趣。(2)將誠(chéng)信童謠

21、與課外活動(dòng)相結(jié)合石里克指出：只有自由的人才能承擔(dān)道德的責(zé)任，只有承擔(dān)責(zé)任10的人才能對(duì)自己的道德行為負(fù)責(zé)。課外活動(dòng)是學(xué)生校園利用校園環(huán)境的這一作用，讓誠(chéng)信童謠彰顯在校園的各個(gè)角落。如教室、黑板報(bào)、文化長(zhǎng)廊、宣傳窗等可以張貼師生自己創(chuàng)編的優(yōu)秀童謠。甚至在草坪上、廁所里、盥洗室、食堂、寢室等學(xué)生經(jīng)常出入的地方，也可以張8貼。如為提醒學(xué)生節(jié)約用水，可以在廁所或盥洗室的墻上貼上這樣的童謠：自來(lái)水，嘩嘩流，小朋友聽見忙回頭。踮起腳，伸出手，用手關(guān)緊水龍頭。一滴水，不漏掉，節(jié)約用水最重要。顯然，這一童謠的教育效果比“請(qǐng)節(jié)約用水”、“請(qǐng)關(guān)緊水龍頭”這些警示語(yǔ)要好得多。(2)于學(xué)生間傳播誠(chéng)信童謠童謠之所以為童謠，是要在兒童之間廣泛流傳。教師教給學(xué)生一些誠(chéng)信童謠之后，也