1、PAGE 6 -對中國古代民本經濟觀的傳承與超越習近平總書記指出，新的征程上，必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。中華文明在數千年的發(fā)展史中，以豐富的經濟現象、經濟實踐與經濟觀念，孕育創(chuàng)造出長期領先世界的經濟成就和經濟思想，形成了一套獨具特色的經濟學說與理論。民本經濟觀是其中的重要內容，并在千載傳承發(fā)展中不斷顯現其跨越時代的魅力和生命力。中國古代民本經濟觀的基本理念在古代中國，政治與經濟密不可分，“經濟”一詞本意就是經世濟民。中國古代民本經濟觀著眼于安邦定國，以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎。尚書五子之歌中的“民惟邦本，本固邦寧”，就是對民本經濟

2、觀的經典記載和闡述?！案幻瘛笔侵袊糯癖窘洕^的重要內容，在中國經濟思想史中，幾乎各流派的學說對其都有體現。儒家學派開創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說，富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此，他力勸魯哀公不要與民爭利，提出“省力役，薄賦斂，則民富矣”“百姓足，君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想，提出讓老百姓治“恒產”。從今天的視角來看，治“恒產”就是強調富民要強化產權制度保障。道家學派也高度重視富民，反對擾民爭利。其代表人物老子提出，“以百姓心為心”“我無事而民自富”，強調體恤百姓，與民休養(yǎng)生息。這些論述，體現了古代民本經濟觀的基本理念，即要以民為本，讓百姓過上富足生活，只有這樣

3、，國家才能長治久安?！梆B(yǎng)民”是中國古代民本經濟觀的一個重要理念，這一理念在抵御自然災害、抗災救荒等方面表現得尤為突出。在古代中國，水、旱、風霧雹霜、厲（瘟疫）、蟲被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過上太平日子，是官府的重要職責。管子提出：“故善為國者，必先除其五害?！惫糯袊鴼v來重視抵御各種災害和備荒賑濟，形成了獨特的荒政制度。常平倉就是官府為儲糧備荒、平穩(wěn)糧價而設的糧倉。這些糧倉在豐年購糧儲存，避免谷賤傷農；在災年則賣出儲糧，以穩(wěn)定糧價、救荒賑災，這種緩沖儲備機制對后世影響深遠。此外，“以工代賑”的救荒策略也是古代民本經濟觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現，即發(fā)生災害時，官府通過實施重

4、大工程來促進就業(yè)，實現經濟社會穩(wěn)定發(fā)展。民本經濟觀還有具體的理想藍圖。禮記提出“大道之行也，天下為公”的理想，描繪了“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同藍圖。孟子一生推崇仁政，詳細描繪了施仁政的美好愿景：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”古人的這些論述，體現了民本經濟觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍圖。其中，禮記中描繪的“小康”社會成為歷代中國人孜孜以求的夢想，對后世產生了深刻影響。歷史反復證明，只有堅持民本經濟觀，與民休養(yǎng)生息，才能實現經濟發(fā)展、社會安定。“文景之治”“貞觀之治”等

5、都是踐行民本經濟政策的結果。中國古代民本經濟觀的發(fā)展演進唐宋以后，隨著商品經濟的發(fā)展，民本經濟觀不僅得到傳承，而且有了進一步發(fā)展。古代思想家們在繼承富民、養(yǎng)民等理念的同時，將“民”的范圍拓展到工商業(yè)者，提出工商業(yè)也是“本”，出現了具有鮮明時代特征的“四民皆本”等觀點。其基本理念是：民間經濟發(fā)展了，人民富裕了，國家根基才能穩(wěn)固。批判傳統(tǒng)的重本（農）抑末（工商）論是古代民本經濟觀的一個重要發(fā)展。南宋浙東學派代表人物葉適強調保護工商業(yè)，提出“四民交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也”，旗幟鮮明地反對重本抑末的論點。在葉適的學生陳耆卿編纂的嘉定赤城志中，明確提出士農工商“此四者，皆百姓之本業(yè)”。他們

6、的觀點，反映出南宋時期浙東地區(qū)商品經濟的發(fā)達與經濟觀念的變革，豐富了古代民本經濟觀。官辦公共救濟福利機構大量涌現，也是古代民本經濟觀發(fā)展的重要體現。宋代理學家程頤提出，為政“以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”。朱熹認為，“天下之務，莫大于恤民”。作為這些思想的重要體現，民本經濟觀在宋代從形式到內容都有了較大發(fā)展，一個明顯標識是官辦公共救濟福利機構大量涌現。如慈幼局、慈幼莊等是收養(yǎng)棄嬰孤兒的福利機構，居養(yǎng)院、養(yǎng)濟院等是收養(yǎng)孤寡貧困老人的養(yǎng)老機構，施藥局、惠民局等是慈善施藥機構，安樂廬、安濟坊等是福利性醫(yī)療機構，漏澤園則是收葬孤苦逝者的墓園，等等。限制君權、抨擊專制，注重經世致用，發(fā)展商

7、品經濟，是明清時期民本經濟觀演進的主要方向。明代丘浚提出“為國以足民為本”，要求允許“民自為市”、發(fā)展商品經濟。他還認為官府“所以理財者，乃為民而理”，反對將國家財政專用于供奉君主，主張應當用于老百姓。黃宗羲是明清時期民本經濟觀發(fā)展的重要推動者，他提出“天下為主君為客”的思想，反對侵奪“民所自有之田”，主張發(fā)展保護民財的產權理念，還發(fā)展了宋人提出的“四民皆本”論，提出“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”，提出工商也是國家經濟的根本。中國人民地位的根本變化和以人民為中心的發(fā)展思想的確立踐行古代民本經濟觀經過幾千年的演進，其基本內涵有了一定程度的深化和拓展，但由于歷史和社會條件的局

8、限，在古代不可能真正做到以民為本。在歷朝歷代，“民”依然是政治權力行使的客體，其基本權利無法從制度上得到有效保障，需要靠統(tǒng)治者的仁慈恩賜才能實現，即只有通過“君本”才能實現“民本”。即便是在辛亥革命推翻君主專制制度后，這種狀況也沒有得到根本改變，廣大人民仍然處于被剝削被奴役的境況，仍然沒有獲得當家作主的地位。中國人民地位的根本變化和巨大提升，始自中華人民共和國成立。1954年頒布的新中國第一部憲法明確規(guī)定，“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主國家”“中華人民共和國的一切權力屬于人民”，在法律上確立了人民當家作主的地位。數千年來壓迫和剝削人民的剝削階級作為階級已經被消滅，

9、人民翻身成為國家的主人，這就在人民的地位上實現了對古代民本經濟觀的歷史超越。習近平總書記提出的以人民為中心的發(fā)展思想，是對古代民本經濟觀歷史超越和時代升華的最鮮明體現。習近平總書記指出：“古人說：天地之大，黎元為本。人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領導現代化建設的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的根和魂。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現代化觀?！币匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，堅持“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄”這一馬克思主義基本原理，吸收了“民惟邦本，本固邦寧”的古代民本經

10、濟觀的有益養(yǎng)分，充分彰顯了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，在政治立場、價值導向等方面實現了對古代民本經濟觀的歷史超越。以人民為中心的發(fā)展思想對古代民本經濟觀的超越，不僅體現在立場和理念層面，而且體現在實踐層面。習近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現在經濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！毙轮袊闪⒁詠硖貏e是改革開放以來，我們黨領導人民創(chuàng)造了世所罕見的經濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思

11、想科學指引下，我們把以人民為中心的發(fā)展思想體現在經濟社會發(fā)展各方面各環(huán)節(jié)，促進人民生活水平和生活質量顯著提升，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感明顯增強，人的全面發(fā)展的基礎進一步夯實，不斷譜寫經濟持續(xù)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”的新篇章。國內生產總值突破100萬億元大關，全國居民人均可支配收入從2022年的18311元增至2022年的32189元；決戰(zhàn)脫貧攻堅取得全面勝利，9899萬農村貧困人口實現脫貧，困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題得到歷史性解決，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡；國家教育經費從2022年的3.04萬億元增長到2022年的5.3萬億元，教育公平和質量較大提升，高等教育進入普及化階段；建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，社會保障在保障和改善民生、維護社會公平、增進人民福祉中的作用得到有效發(fā)揮；污染防治力度加大，生態(tài)環(huán)境明顯改善；公共文化服務水平不斷提高，文化事業(yè)和文化產業(yè)繁榮發(fā)展我們在中華大地上全面建成了小康社會，實現了第一個百年奮斗目標，踏上了全面建設社會主義現代化國家新征程。以人民為中心的發(fā)展思想，閃耀著馬克思主義真理光芒，傳承