1、第1課 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 （1-4） 第2課 中國古代科學(xué)技術(shù) 第3課 中國古代文學(xué)第4課 中國古代書畫和戲曲 第三單元 古代中國的思想文化第1課 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三單元 古代中國的思想文第一課 傳統(tǒng)文化主流思想的演變（4）明清之際的儒家思想 北京二中 李建紅 2014-11-05第三單元 古代中國的思想文化第一課 傳統(tǒng)文化主流思想的演變（4）明清之際的儒家思想 十七世紀(jì)左右，西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時(shí)期的中國也涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期。 十七世紀(jì)左右，西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近政治：君

2、主專制空前強(qiáng)化思想文化：理學(xué)盛行八股取士，以“四書五經(jīng)”為唯一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮重農(nóng)抑商思想盛行政治：一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道李贄 字卓吾 號百泉居士 （15271602）李贄 字卓吾 號百泉居士明清之際活躍的儒家思想課件 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?焚書答耿中丞 前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書世紀(jì)列傳總目前論 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也 不可止以婦人之見為見短也。故

3、謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎? 焚書 不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道1、反對以孔孟之道為絕對權(quán)威一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道 穿衣吃飯，即是人倫物理。 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心也。德業(yè)儒臣論（藏書卷三十二） 穿衣吃飯，即是人倫物理。 圣人雖曰，視富貴如浮云 今觀其相魯也，僅僅三月，能幾何時(shí)，而素衣霓裘、黃衣狐裘、緇衣羔裘等，至富貴享也。 謂圣人不欲富貴，未之有也。明燈道古錄（李氏文集卷一八） 圣人雖曰，視富貴如浮云 今觀其相魯也，僅一、李贄（明中后期）

4、的離經(jīng)叛道1、反對以孔孟之道為絕對權(quán)威2、反對“存天理，滅人欲”，肯定人的正當(dāng)欲求一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道 從此觀之，財(cái)之與勢，固英雄之所必資，而大圣人之所必用也，何可言無也？吾故曰 勢利之心，亦吾人秉賦之“自然”矣 使天下之民各遂其生，各獲其望。明燈道古錄（李氏文集卷一八） 從此觀之，財(cái)之與勢，固英雄之所必資，而大圣人之所必一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道1、反對以孔孟之道為絕對權(quán)威2、反對“存天理，滅人欲”，肯定人的正當(dāng)欲求3、提倡個(gè)性的自由發(fā)展一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道二、明末清初三大思想家1、黃宗羲二、明末清初三大思想家 黃宗羲（16101695年），字太沖，號梨洲先生，浙江余

5、姚人。 曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。 黃宗羲（16101695年），字太沖，號梨洲先生， 梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷待訪錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深！” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。 梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 我之出而仕也

6、，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 明夷待訪錄 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。 明夷待訪錄 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天 君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人 為天下之大害者，君而已矣！ 自秦以來，凡帝王者皆賊也！殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊，殺天下之人，而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？” 黃宗羲原君 君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人二、明末清初三大思想家1、黃宗羲猛烈抨擊君主專制制度；（“天下之大害）二、明末清初三大思想家 世儒不察，以

7、工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，二、明末清初三大思想家1、黃宗羲猛烈抨擊君主專制制度（“天下之大害）主張“工商皆本”，反對重農(nóng)抑商二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家1、黃宗羲2、顧炎武二、明末清初三大思想家 顧炎武（1613年1682年）江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家。他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機(jī),家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想 ，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。 顧炎武（1613年1682年）江蘇昆山人，人稱亭林明清之際活躍的儒家思想課件 人君之

8、于天下，不能以獨(dú)治也。日知錄 以天下之權(quán)，寄之天下之人 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事 日知錄 人君之于天下，不能以獨(dú)治也。二、明末清初三大思想家1、黃宗羲2、顧炎武批判君主專制二、明末清初三大思想家 （今日之學(xué)術(shù)）不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。日知錄夫子之言性與天道 （今日之學(xué)術(shù)）不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之 君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。與人書二十五（亭林文集卷四） 拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也 死而后已。病起與薊門當(dāng)事書 君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。二、明末清初

9、三大思想家1、黃宗羲2、顧炎武批判君主專制強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用” 關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的實(shí)效。二、明末清初三大思想家 有亡國，有亡天下易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。顧炎武日知錄 有亡國，有亡天下易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而二、明末清初三大思想家1、黃宗羲2、顧炎武批判君主專制強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”天下興亡，匹夫有責(zé)二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家1、黃宗羲2、顧炎武3、王夫之二、明末清初三大思想家 王夫之 （1619-1692年)字而

10、農(nóng)，號姜齋。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為船山先生。湖南衡陽人。青年時(shí)代,他關(guān)心國家大事，注重研究政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等。 明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為船山遺書，刊行的共70種。 王夫之 （1619-1692年)字而農(nóng)，號姜齋。晚年 以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之讀通鑒論敘論一 一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。王夫之讀通鑒論卷十七 以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。二、明末清初三大思想家3、王夫之批判君主專制唯物思想二、明末清初三大思想家將明夷待訪錄視為“宣傳民主主義的工具” 梁啟超 將明夷待訪錄視為

11、“宣傳民主主義的工具” 梁啟超 章炳麟改名絳（顧炎武初名絳）章炳麟改名絳（顧炎武初名絳） 孫中山將明夷待訪錄中的原君原臣分發(fā)同志，鼓舞反清革命。 孫中山將明夷待訪錄中的原君原臣分發(fā)同志，政治：*君主專制空前強(qiáng)化思想文化：*理學(xué)盛行*八股取士經(jīng)濟(jì)：*商品經(jīng)濟(jì)繁榮*重農(nóng)抑商盛行結(jié)合時(shí)代背景，概括明清之際儒家思想的進(jìn)步性。政治：結(jié)合時(shí)代背景，概括明清之際儒家思想的進(jìn)步性。政治：批判君主專制沖擊君主專制統(tǒng)治，影響近代民主思想的產(chǎn)生。思想：經(jīng)世致用，求真務(wù)實(shí)開創(chuàng)實(shí)事求是、學(xué)以致用的新學(xué)風(fēng)。經(jīng)濟(jì)：“工商皆本”適應(yīng)明朝后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史趨勢。結(jié)合時(shí)代背景， 概括明清之際儒家思想的進(jìn)步性。結(jié)合時(shí)代背景，政治：*君主專制空前強(qiáng)化思想文化：*理學(xué)盛行*八股取士經(jīng)濟(jì)：*商品經(jīng)濟(jì)繁榮*重農(nóng)抑商盛行政治：批判君主專制，影響近代民主思想的產(chǎn)生。思想：開創(chuàng)實(shí)事求是、學(xué)以致用的新學(xué)風(fēng)。經(jīng)濟(jì)：“工商皆本”，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。政治：政治：中國古代思想諸子百家儒家思想的演變背景百家春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)