1、陶行知的教育思想陶行知（1891 1946），原名文治，又名知行，安徽歙縣人。 中國近現(xiàn)代著名教育家。1910年入南京金陵大學。1914年留美，次年獲伊利諾大學政治學碩士學位，同年入哥倫比亞大學研究教育，師從杜威、孟祿等教育家。1917年回國， 先后任南京高等師范學校教務主任、教育科（教育系）主任。1922年兼任中華教育改進社主任干事，1923年任南京安徽公學校長。同年與朱其慧、晏陽初等在北京發(fā)起成立中華平民教育促進會， 推行平民教育。1927年創(chuàng)辦南京曉莊鄉(xiāng)村師范學校，開展鄉(xiāng)村教育。1930 年秋流亡日本。1931年春回國，先后創(chuàng)辦山海工學團、晨更工學團、報童工學團、流浪兒童工學團，提倡普及

2、教育。期間，創(chuàng)辦生活教育半月刊，并任生活教育和普及教育 周刊主編。1936年組織國難教育社并任理事長，提倡國難教育運動。1938 年 12 月在桂林成立生活教育社，任理事長。1939年在四川合川創(chuàng)辦育才學校。1945 年參加中國民主同盟，被選為中央常委兼教育委員會主任，主編民主教育月刊。1946年創(chuàng)辦重慶社會大學，任校長。陶行知思想非常豐富。其中以普及教育和生活教育思想最富特色。（一）陶行知的普及教育思想普及大眾教育是陶行知畢生大部分精力奮斗的目標。他說：“這十幾年來，我有時提倡平民教育，有時提倡鄉(xiāng)村教育，有時提倡勞苦大眾的教育，不知道的人以為我見異思遷，歡喜翻新花樣，其實我心中只有一個中心問

3、題，這問題便是如何使教育普及，如何使沒機會受到教育的人可以得到他們所需要的教育?！碧招兄J為，普及教育首先要打破學生關，消除兒童與成人、男子與婦女的界限，讓所有男女老幼都成為普及教育的對象。其次，要打破先生關。他認為普及教育最有效的辦法就是利用“小先生制”，發(fā)動全國的小學生和識字成人來開展普及大眾教育。再次要打破課堂關，普及教育必須適應群眾生產生活的需要，工學結合，時間安排和教學組織應靈活多樣，一定不能妨礙群眾生產。第四要攻破課本、紙筆關。 他提出：“中國是個窮國，必須用窮的方法去普及窮人所需要的粗茶淡飯的教育，不用浪費的方法去普及窮人所不需要的少爺、小姐、書呆子的教育。”普及教育要從群眾經濟

4、狀況出發(fā)，因陋就簡，因地制宜。第五要攻破學校關。他認為專靠學校很難普及教育，因此必須采用自學團、共學團、 工學團、 空中學校等組織形式，廣泛開展普及教育活動。第六要打破人口關。要普及教育，必須控制人口增長，節(jié)制生育，推行避孕、晚婚和只生二胎的方法，否則很難普及。第七要有立法保證，“勸導與強迫并行”，同時要使一切妨礙別人求學的人都受到法律的制裁。陶行知一生為普及大眾教育做了大量工作。1920年夏他在南京高師任教時就舉辦了暑期學校，帶領留校學生教居民、車夫、商販識字讀書。1923年后從事平民教育運動，編寫了平民千字文，舉辦平民讀書處和平民學校，教平民讀書識字。1926年后致力于鄉(xiāng)村教育運動，重點是

5、普及大眾教育。1930年擔任教育部“教育方案編制委員會”義務教育組主任，與馬寅初、朱經農共同起草了實施義務教育初步計劃，成為當時政府推進普及教育的綱領性文件，后又發(fā)起普及教育運動。在長期的普及教育實踐中，總結了許多適合中國特別農村教育實際的寶貴經驗，為普及教育作出過重要貢獻。（二）陶行知的生活教育思想陶行知的生活教育思想深受杜威的影響，源于對中國教育的反思，形成和完善于長期的辦學實踐。所謂生活教育，按照陶行知的解釋，就是“生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育”?！皬亩x上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說

6、，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！币痪湓?，生活教育的實質就是“以生活為中心的教育”。生活教育思想包括三個有機聯(lián)系的部分：生活即教育，社會即學校，教學做合一?！吧罴唇逃笔巧罱逃谋倔w論。陶行知指出：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：“生活即教育?！彼J為“過什么生活，便是受什么教育”?！艾F(xiàn)代的人，要過現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育?！薄吧鐣磳W?！笔巧罱逃念I域論。陶行知指出：“整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：“社會即學校。”“教學做合一”是生活教育的方法論，涵義是：“教的方法根據(jù)學的方法；

7、學動方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！?其基本特征是以 “做” 為教與學的中心，強調“行是知之始”、“重知必先重行”。（三）創(chuàng)造教育思想他指出：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，換言之，“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”。就創(chuàng)造教育而言；“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造的開始；手腦雙全， 是創(chuàng)造教育的目的?！?陶行知重視創(chuàng)造教育，不僅撰寫了創(chuàng)造宣言、 創(chuàng)造的兒童教育和 創(chuàng)造的社會教育論綱等創(chuàng)造教育專論，而且在其大多數(shù)教育論著中都論及了創(chuàng)造教育問題，尤其是兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；他在育才三方針中規(guī)定“向著創(chuàng)造生活前進”是其核心，在致育才學校全體師生的最后一封信中又以 “為科學創(chuàng)造而學習”和大家共勉；他創(chuàng)辦重慶社會大學，強調創(chuàng)造新世界是社會大學“主要的功課”，“社會大學之道”首先要明白人民的四個大德，即：覺悟、聯(lián)合、解放和創(chuàng)造。凡此可見，創(chuàng)造教育理論在陶行知教育思想中占有非常重要的地位。陶行知強調培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，即：（1 ）“治學”能力，即自動、自學和自得的政治學能力；（2）思維能力或認識能力，即觀察、分析、綜合、推理和判斷的能力；（3）“治事”能力，即手腦并用，能言能行，善待人，會辦事的能力。他