1、中國(guó)文化經(jīng)典研讀 第四單元修齊治平 中庸節(jié)選中國(guó)文化經(jīng)典研讀 第四單元修齊治平 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解中庸有關(guān)文學(xué)常識(shí);2.通過誦讀翻譯，積累文言詞句的基本知識(shí)；3.了解“中庸之道”的基本思想，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)： 自主閱讀優(yōu)化指導(dǎo)P35相關(guān)內(nèi)容關(guān)于中庸及子思 自主閱讀優(yōu)化指導(dǎo)P35相關(guān)內(nèi)容關(guān)于中現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典： 儒家的一種主張。待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度。如，中庸之道。 指德才平凡。如，中庸之才。何謂“中庸”？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：何謂“中庸”？文本疏通小組合作文本疏通小組合作天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所

2、不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能/久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)凡為天下

3、國(guó)家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國(guó)矣。”凡為天下國(guó)家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，2022/9/27漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?0 誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者

4、也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。2022/9/26漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?0 朱熹認(rèn)為中庸是四書中最難讀懂的一部典籍，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)候，會(huì)遇到一些難以理解的概念和概念間的關(guān)系初步解讀中庸朱熹認(rèn)為中庸是四書中最難讀懂的一部典籍，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)2022/9/27漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?2拓展探究2022/9/26漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?2拓展探1.中庸之道就是折中主義嗎？ 折中主義把根本對(duì)立的

5、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭(zhēng)。（新華詞典1.中庸之道就是折中主義嗎？ 把它看成“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)摹?中庸并非是無原則的調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 把它看成“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)摹?2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？ 2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生東漢時(shí)期，有個(gè)名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的

6、兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責(zé)怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？” 司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏谩?好好先生東漢時(shí)期，有個(gè)名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，明哲保身，但求無過。時(shí)下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個(gè)模樣：愛栽花，不栽刺，時(shí)刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評(píng)的不批評(píng)，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關(guān)己，高高掛起。明哲保身，但求無過。時(shí)下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以“好好先生”把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的?！昂煤孟壬卑言瓌t、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，“好好先生”多了，將會(huì)造成嚴(yán)重后果： 正氣得不到發(fā)揚(yáng)和扶持，歪風(fēng)邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機(jī)可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會(huì)是很危險(xiǎn)的。 因此，我們堅(jiān)決反對(duì)做“好好先生”！ 一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人,就是這個(gè)道理?！昂煤孟壬倍嗔?，將會(huì)造成嚴(yán)重后果： 正氣得不到發(fā)揚(yáng)和扶持“中庸”適當(dāng) 平衡 和諧精神實(shí)質(zhì)過猶不及 和而不同是非分明“中庸”適當(dāng) 平衡 和諧精神實(shí)質(zhì)過猶不及 和而試從論語(yǔ)中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣