1、第四單元16驅(qū)遣我們的想象第四單元16驅(qū)遣我們的想象穆斯林的葬禮讀后有感與文中主人公悲歡離合息息相關(guān)的是不同宗教和動蕩的年代。在這樣的背景之下,完美的結(jié)局幾乎不可能存在。下面是由XX為大家整理的“”,僅供參考,第一次聽說穆斯林的葬禮這本書是聽至交好友介紹的。說這本書的內(nèi)容很豐富,也很感人,曾感動了一輩人,當(dāng)然也感動了我的這位好友。書拿到了,粗粗一看封面,很平常,簡單的文字和幾筆圖畫,一彎月牙一行回文,看不出有何奇特,感覺是很普通的一本書,洋洋數(shù)十萬字,也沒有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書,才在腦海形成一個大概格局,但我再次欣賞此書時,卻得到了更多的感觸,驚嘆于回族女作家霍達(dá)的筆觸,可以讓

2、人陶醉在那樣的意境里,讓我真實地感覺到和主人公進(jìn)行一次零距離接觸,為他們歡樂,為他們痛哭,當(dāng)一個個的送他們離開人間的時候,也為他們生死離別折磨的痛徹心肺。默默地,我流著淚,以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼!回族,我知道的也很少,只知道回族人都很愛干凈,不吃豬肉,男人們頭上都戴一頂小白帽,而女人則是頭戴黑紗,僅此而已。穆斯林的葬禮的確是一部不可多得的好作品,在這部長達(dá)五十余萬字的長篇小說里,作者以自己獨特的視角,真摯的情感穆斯林的葬禮讀后有感2020屆人教部編版九年級語文下冊課件：162020屆人教部編版九年級語文下冊課件：162020屆人教部編版九年級語文下冊課件：162020屆人教

3、部編版九年級語文下冊課件：162020屆人教部編版九年級語文下冊課件：16C【解析】A.記載(zi)；B.契合(q)；D.拘泥(n)。C【解析】A.記載(zi)；B.契合(q)；D.拘泥(n2下列詞語書寫有誤的一項是()A歷害洶涌躲僻爆發(fā) B靜寂怒吼海鷗享受C鑒賞海嘯掠起意境 D激昂震耳潛水阻障A【解析】歷厲，僻避。2下列詞語書寫有誤的一項是()A歷害洶涌躲僻3填入下列語段空白處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検?)他把這些所見所感寫出來，不作_的分析，而作_的描寫，不作_的記載，而作_的安排。A抽象具體想象刻板 B想象刻板抽象具體C抽象具體刻板想象 D刻板想象抽象具體C3填入下列語段空白處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

4、()他把這些所4下列句子中沒有語病的一項是()A走近美麗的中海公園，我禁不住停下腳步駐足欣賞。B我們的先輩們開啟了絲綢之路，開辟了人類文明史的大交流時代。C我們在學(xué)習(xí)上即使取得了很大的成績，但絕不能驕傲自滿。D市科技館作為重大科普基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，成為我市文明城市建設(shè)的一張亮麗名片。D【解析】A.語義重復(fù)，“停下腳步”與“駐足”意思相同，去掉一個即可；B.搭配不當(dāng)，“開啟”應(yīng)修飾“人類文明史的大交流時代”，“開辟”應(yīng)修飾“絲綢之路”；C.關(guān)聯(lián)詞“即使但”搭配不當(dāng)，應(yīng)改成“即使也”，或者“雖然但”。4下列句子中沒有語病的一項是()A走近美麗的中海公5在下面一段文字橫線處填入語句，

5、銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)藝術(shù)作品總是具有雙面性：_。藝術(shù)總是既是永恒的，又是有著時間性的，并且前者依附于后者。長久的藝術(shù)魅力依存于當(dāng)時所發(fā)生的藝術(shù)事件之中。但是，藝術(shù)品還有它更重要的一面，即時間性并成為對以后的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞起作用的范本我們欣賞詩經(jīng)之美，欣賞任何一件古代作品時，都不能超越時代而總是將作品放在它所屬的時代去“遙想當(dāng)年”“設(shè)身處地”一面是它的永恒性，藝術(shù)具有永恒價值，可以為人們長久地欣賞藝術(shù)品總是在一個特定的時間和地點創(chuàng)作出來的A B C DB5在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)6“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”古代有很多表現(xiàn)兒童

6、放風(fēng)箏的畫作，下面是其中兩幅。請觀察這兩幅畫，選擇其中的任意一幅，適當(dāng)想象，描述畫面內(nèi)容。要求：至少使用動作、神態(tài)和心理描寫中的兩種，不超過100字。 圖一 圖二_選擇圖一。圖中一個兒童騎在牛背上放風(fēng)箏。他一只手牽著牛繩，另一只手小心翼翼地牽著風(fēng)箏線，抬頭仰望風(fēng)箏，目不轉(zhuǎn)睛。老牛伸頭向前，兩眼望天，似乎也被風(fēng)箏吸引了。選擇圖二。圖中兩個兒童在放風(fēng)箏。兩人十分開心地牽著線，一邊小跑一邊抬頭望著已經(jīng)升上天空的風(fēng)箏，緊張而又充滿希望。身后的一條小狗也興奮地跟著。6“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東2020屆人教部編版九年級語文下冊課件：16創(chuàng)新與想象王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在

7、創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補充的。創(chuàng)新與想象王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”就是這個意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔。這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個基本的技巧適中問題，也要符合客觀

8、的規(guī)律即科學(xué)問題。無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會有美感，也就難以為人所理解。藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂“增之一分則科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價值和意義，也會是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時說：“實驗已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠(yuǎn)距離

9、傳輸信息呢？這個想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報。美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識”的夢中完成的。科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二

10、者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過對辛棄疾木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時也認(rèn)為，“這首詩含有地圓的意思”。上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。由于社會在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強強聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補成為主流，于是便有了科學(xué)與藝

11、術(shù)的相得益彰態(tài)勢?？萍济缹W(xué)的誕生標(biāo)志著這一點，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。(文章有刪改)西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)7請概括本文的論點。_8下列各項中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的一項是()A美國人莫爾斯發(fā)明了電報。B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。C隨著社會的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。藝術(shù)追求、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力。D7請概括本文的論點。_9本文第段和第段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎？請說明理由。_不重復(fù)。第段是說藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學(xué)性。9本文第段和第段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎？10從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)