1、小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀掃描與修正策略小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀掃描與修正策略近年來，國學(xué)教育被重新提起，力圖用國學(xué)經(jīng)典來重塑學(xué)生的人格，繼承和發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這無疑是一種正確的抉擇。然而，綜觀當(dāng)前小學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了國學(xué)教育中的一些亂象，嚴(yán)重制約著它的進(jìn)一步開展。亂象1：材料隨意選取缺乏整體性雖然小學(xué)階段國學(xué)教育在我國已經(jīng)開展了近20年，但目前小學(xué)的國學(xué)教育尚未正式納入教育體系當(dāng)中，只是局部學(xué)校、老師做出了一些嘗試。我以蘇北地區(qū)宿遷市8所城區(qū)小學(xué)與32所農(nóng)村小學(xué)為樣本，進(jìn)展了小學(xué)國學(xué)教育的教材專項(xiàng)調(diào)查和走訪，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)展了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果是：教學(xué)內(nèi)容方面，62.5%的學(xué)校在讀?唐詩?，15%的學(xué)

2、校在讀?論語?，12.5%的學(xué)校在讀以?三字經(jīng)?為主的古代蒙學(xué)讀物，10%的學(xué)校在讀?詩經(jīng)?。教材方面，一是學(xué)校自編自印的?詩文選編?，二是老師在黑板上隨抄隨背，三是發(fā)動家長出資購置的教材。在所有調(diào)查學(xué)校中，只有8%的學(xué)校制定了長期系統(tǒng)的國學(xué)教育規(guī)劃。由此看來，在進(jìn)展國學(xué)教育時，選用教材往往不夠科學(xué)，隨意性很大。既沒有專家對選用教材的難易程度、內(nèi)容構(gòu)成等進(jìn)展論證，也沒有學(xué)者結(jié)合兒童的身心開展特點(diǎn)對這一階段的國學(xué)教育進(jìn)展指導(dǎo)，教育者往往根據(jù)自身經(jīng)歷或社會潮流來進(jìn)展選擇。缺乏對國學(xué)教育的整體把握，在經(jīng)歷主義和追隨潮流中迷失了方向。長此以往，勢必造成知識體系和認(rèn)知過程的混亂無序，很難起到持久穩(wěn)定的教

3、育效果。修正策略：把握整體概貌，學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)在幾千年的教育開展進(jìn)程中，國學(xué)已經(jīng)形成了一個完好的系統(tǒng)。因?yàn)槿魏坞s亂的、零散的或者管中窺豹式的學(xué)習(xí)都是不合理的，也不利于學(xué)生對國學(xué)的進(jìn)一步理解。要想讓兒童比擬全面、準(zhǔn)確地理解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)、健全的國學(xué)教育，必須從整體上把握國學(xué)概貌。從橫向上，要表達(dá)國學(xué)的整體概貌，精選那些最有利于學(xué)生成長、相對易懂的文學(xué)、文藝類知識和道德修養(yǎng)等國學(xué)內(nèi)容。如王財貴教授就把經(jīng)典分為四個層次：最高層次是?論語?孟子?大學(xué)?中庸?；第二層次是?易經(jīng)?詩經(jīng)?老子?莊子?；第三層次是古文、唐詩、宋詞、元曲；第四層次是?三字經(jīng)?千

4、字文?千家詩?等。從縱向上，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和理解才能建構(gòu)起一定的教育梯度，表達(dá)一個循序漸進(jìn)的過程。如蒙學(xué)與小學(xué)低年級識字教學(xué)相聯(lián)絡(luò)，蒙學(xué)大多以朗朗上口的音節(jié)、粗淺明白的語言去闡釋做人的道理及文學(xué)歷史的常識，且使用的多是簡單易懂的常用字，易于一二年級學(xué)生承受，可以與課堂識字教學(xué)進(jìn)展一體化操作，背誦與認(rèn)讀雙管齊下，短時間內(nèi)迅速擴(kuò)本文由論文聯(lián)盟搜集整理展識字量，進(jìn)步識字教學(xué)的效率。這樣通過縱橫兩個維度達(dá)成既健全又系統(tǒng)，既重點(diǎn)突出又由淺入深循序漸進(jìn)的國學(xué)教育。亂象2：內(nèi)容任意刪減面目全非當(dāng)前，各學(xué)校開展的國學(xué)教育，在內(nèi)容選擇上產(chǎn)生諸多分歧，認(rèn)為國學(xué)中的一些內(nèi)容不再合適當(dāng)代社會的需要，應(yīng)該對其進(jìn)展

5、刪減、重組，并提出只有取其精華，去其糟粕，我們的文化才能得以更新和開展。在這樣的思想觀念影響下，學(xué)校教育者對原來嚴(yán)謹(jǐn)流暢的典籍內(nèi)容任意刪減，把其破壞得面目全非。如?三字經(jīng)?中的昔孟母，擇鄰處應(yīng)該刪掉，理由是其暗藏了環(huán)境決定一切的意思，而現(xiàn)代社會人要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會與人和諧相處；又認(rèn)為書中自有顏如玉，有功利主義取向，也應(yīng)該刪掉。我認(rèn)為，這種任意刪減的做法值得質(zhì)疑，因?yàn)檫@種刪減導(dǎo)致了典籍內(nèi)容的缺失，造成學(xué)生解讀上的困難，影響他們對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和吸收。同時，他們刪減的內(nèi)容也只是某些學(xué)者，以及刪減者本身認(rèn)為存在問題的，這種做法就是一種思想的強(qiáng)迫，一種文化霸權(quán)！修正策略：呈現(xiàn)原始文本，學(xué)生理性思辨從

6、國學(xué)的形成過程來看，國學(xué)典籍產(chǎn)生于一定的歷史時期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經(jīng)典，割裂了原始文本的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可防止，不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學(xué)的開展過程來看，國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，是人類活動的產(chǎn)物，它既代表人類的美德，也反映人類的劣性。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不是因?yàn)樗M善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯(lián)絡(luò)。內(nèi)容的善惡美丑，反映的是社會現(xiàn)實(shí)。之所以呈現(xiàn)原始文本，就是要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，就是要培養(yǎng)和開展學(xué)生理性思辨、明辨是非的才能，有利于增強(qiáng)學(xué)生在問題情境中尋找最正確解決方案的才能，可以讓學(xué)生的思想在精神心靈深處勃發(fā)。亂象3

7、：材料運(yùn)用呆板強(qiáng)迫灌輸當(dāng)今中國大陸，任何一個尊重事實(shí)的人都不能不成認(rèn)，我們的兒童正普遍處于一種受逼學(xué)習(xí)的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國學(xué)教育也不例外。當(dāng)前的國學(xué)教育，我們設(shè)計(jì)了這樣的調(diào)查問題：國學(xué)教育給學(xué)生帶來哪些影響，90%以上的老師答復(fù)對進(jìn)步小學(xué)生的記憶力有幫助、對誦讀教學(xué)有幫助，對于其他答案，根本上提及很少。因此當(dāng)前的國學(xué)教育，大多采用灌輸式的教育方式，學(xué)生只需按照教育者的意圖，對內(nèi)容死記硬背，沒有對知識進(jìn)展任何反思和質(zhì)疑，失去了體驗(yàn)學(xué)習(xí)興趣的時機(jī)。修正策略：學(xué)習(xí)方式靈動，學(xué)生成為主人我們應(yīng)該把國學(xué)課程定位為建立學(xué)生大文化視野的通識課程，它不是語文課程的補(bǔ)充，也不是思想品德教育的輔助教材，應(yīng)該把培養(yǎng)目的

8、鎖定為：親近母語，文化播種與德性培育。為此需要在小學(xué)國學(xué)教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國學(xué)研究、教育科學(xué)研究和小學(xué)語文教學(xué)多領(lǐng)域多學(xué)科的互動與整合，要打破讀經(jīng)、背經(jīng)的單一化形式，挖掘出其中更多可資借鑒的內(nèi)涵和方法，實(shí)現(xiàn)國學(xué)學(xué)習(xí)方式的靈敏，同時要突出對策方法的可操作性、應(yīng)用性，使其好用實(shí)用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展?？梢圆捎昧?xí)慣養(yǎng)成法、親子共讀、小手牽大手法，古詩文情境設(shè)置、多媒體展現(xiàn)法、師生共背、評比鼓勵法，還可以組織學(xué)生寫讀后感、出墻報、演講、表演，舉辦經(jīng)典誦讀主題班會等。亂象4：評價機(jī)械單一容量至上國學(xué)教育能否優(yōu)質(zhì)高效的施行，離不開其相應(yīng)的評價體系。自美國學(xué)者泰勒開場，教育評價體系越來越多地為教育者所關(guān)注。反思過去，

9、我們以前的評價體系過于單一，只注重結(jié)果，考試成為評價一個人的主要手段。受新課改的推動，我們的課程評價形式正在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，其方式日趨多樣化。然而，國學(xué)教育的評價形式卻仍然機(jī)械單一。檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)仍然是記誦內(nèi)容的多少，至于學(xué)生是否真正理解和掌握、能否有效運(yùn)用那么不做要求。評價的根本目的在于通過評價促進(jìn)個人的開展，假如我們當(dāng)前的評價體系不能引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，那無疑是個失敗的體系，是應(yīng)當(dāng)改革的體系。修正策略：人本興趣為先，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)強(qiáng)大的內(nèi)部推動力。但興趣不是天生就有的，它產(chǎn)生的前提是兒童對一切事物的好奇心，而兒童對事物的好奇心通常是很短暫的，任何強(qiáng)迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當(dāng)中。所以，我們應(yīng)該建立、健全硬評價與軟評價相結(jié)合的指標(biāo)體系，探究一條有形評價與無形鼓勵相結(jié)合的評價方式，讓學(xué)生感到成功的喜悅。如我們對學(xué)生進(jìn)展量化記載考核評價，每生一張檔案卡，用于記錄學(xué)生已背過的古詩文內(nèi)容、背誦時間、純熟程度等。老師不僅可以理解學(xué)生誦讀的狀況，還可以讓學(xué)生享受成功的喜悅。同時，可以讓學(xué)生寫心得體會，理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否做到有所感