1、列子載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨 峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋若江河!，伯牙所念，鐘子期必得之。伯 牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造 崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！ 志想象猶吾心也。吾于何逃哉？ ”成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。古詩(shī)中的音樂(lè)描寫(xiě)詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了從口頭創(chuàng)作到書(shū)面創(chuàng)作的過(guò)程。最初的詩(shī)歌是在口頭上傳唱的，到后 來(lái)的唐詩(shī)宋詞元曲都與音樂(lè)密不可分。“詩(shī)歌”本身就是“詩(shī)”與“歌”的結(jié)合體。好的詩(shī) 歌往往以其鏗鏘的節(jié)奏、優(yōu)美的韻律給人音

2、韻和諧的美感。而描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌更是詩(shī)中有 樂(lè)、樂(lè)中有詩(shī)，兩者交融，令人如聞其聲、如臨其境。隨手翻看幾首描寫(xiě)音樂(lè)的古詩(shī)，發(fā) 現(xiàn)這些作品在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)常常采用以下幾種手法。以聲喻聲。這是最常見(jiàn)的描寫(xiě)手法，姑且叫“擬聲法”吧。就是用我們生活中一些常聽(tīng) 到的聲音來(lái)具體形象地比喻音樂(lè)聲。白居易的琵琶行堪稱(chēng)描寫(xiě)音樂(lè)的經(jīng)典之作，其中 作者大量運(yùn)用了以聲喻聲的手法來(lái)描寫(xiě)琵琶聲的復(fù)雜多變。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切 切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲 終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”這里作者妙筆描繪琴聲如“急雨”般沉重舒長(zhǎng)，如“私 語(yǔ)”般細(xì)促輕幽，如珠落玉盤(pán)似的圓潤(rùn)悅耳，如

3、“鶯語(yǔ)”般婉轉(zhuǎn)流暢，如“銀瓶乍破”“刀 槍鳴”似的鏗鏘雄壯，如“裂帛”般強(qiáng)烈清脆。試想一下，如果沒(méi)有這些豐富多彩的比喻 句，詩(shī)歌怎會(huì)給我們帶來(lái)如此搖曳多姿的美感。再如李白的聽(tīng)蜀僧浚彈琴中的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，詩(shī)人以“一”與“萬(wàn)” 對(duì)比，寫(xiě)出了蜀僧起始演奏的一剎那就帶來(lái)了巨大渾厚的聲響。小小一支琴，僅憑指彈， 卻有如萬(wàn)壑松鳴，濤聲澎湃，不能不令人驚嘆蜀僧演奏技藝的高超。后來(lái)的歐陽(yáng)修在他的秋聲賦里也運(yùn)用了不少以聲喻聲的句子：“初淅瀝以蕭颯，忽 奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，根根錚錚，金鐵皆鳴，又如赴敵之兵, 銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。”以形喻聲。人的各種感覺(jué)之間是

4、互通的，聽(tīng)覺(jué)的聲音可以轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的形象，甚至是嗅 覺(jué)的氣味等等，我們稱(chēng)之為“通感”。古詩(shī)中常常用視覺(jué)所見(jiàn)的形體去比喻聽(tīng)覺(jué)所聞的聲音， 通過(guò)由聲到形的聯(lián)想，使音樂(lè)聲更具有質(zhì)感，這樣能把音樂(lè)的特點(diǎn)更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表現(xiàn)出 來(lái)。韓愈在聽(tīng)穎師彈琴一詩(shī)中有“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”的詩(shī)句。“浮云 柳絮”本不發(fā)聲，似乎與音樂(lè)無(wú)關(guān)，但它們“無(wú)根蒂”、隨風(fēng)揚(yáng)”，在廣闊的天地間自由飛 揚(yáng),詩(shī)人取這一形態(tài)特點(diǎn)，比喻琴聲的自由奔放。詩(shī)中還用“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落 千丈強(qiáng)”的詩(shī)句來(lái)形容音樂(lè)聲陡然由高到低的急劇變化?！胺执纭鼻д伞边@些距離長(zhǎng)度， 也屬于視覺(jué)范圍之內(nèi)，本與聽(tīng)覺(jué)無(wú)關(guān)。但詩(shī)人卻用來(lái)比喻聲音的變化，我們

5、也似乎隨著聲 音攀登到了高峰，突然又隨著聲音落下千丈深澗。這樣就把抑揚(yáng)頓挫的琴聲有形化了，把 聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)溝通，使讀者浮想聯(lián)翩，大有身臨其境之感。中唐詩(shī)人張祜有一首寫(xiě)音樂(lè)的絕 句聽(tīng)簡(jiǎn)上人吹蘆管：“細(xì)蘆僧管夜沉沉，越鳥(niǎo)巴猿寄恨吟。吹到耳邊聲盡處，一條絲斷 碧云心?！蹦请[隱哀傷的蘆管聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)，傳到耳邊，已越來(lái)越細(xì)，終于消失，仿佛是“一 條絲斷” 了，詩(shī)人的“碧云心”也徹底地拋棄了。這里把聲音由細(xì)微到消失的聽(tīng)覺(jué)感受， 比喻為可以看見(jiàn)的“一條絲斷”，顯得新穎別致。這種化無(wú)形為有形的手法不由得使我們想起劉鶉的小說(shuō)老殘游記中寫(xiě)明湖居聽(tīng)書(shū)的 情景。先寫(xiě)黑妞的演唱“如新鶯出谷，乳燕歸巢”，后寫(xiě)王小玉：“唱了

6、十?dāng)?shù)句之后，漸漸 的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線(xiàn)鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高 的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾嘴之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰 西面，攀登泰山的景象”（對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)的一段美文，摘自老殘游記正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與 前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而 不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)了當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵， 到他手里，便有了五音十二律以的。又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一 盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里

7、頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看, 連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了；那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼， 滿(mǎn)園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響！ 王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境： 五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔 不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線(xiàn)鋼絲拋入天際， 不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾嘴之后，又高一層，接連有三 四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁干仞，以為上與大 ;及至翻

8、到做來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在做來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇 子崖上 愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千 回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從 此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢 少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放 那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限 聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉， 好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正

9、在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦 俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。）以境顯聲。詩(shī)歌描寫(xiě)音樂(lè)還常常通過(guò)周?chē)拔锏拿鑼?xiě)來(lái)烘托曲調(diào)的優(yōu)美和演奏者技藝的 高超。盛唐詩(shī)人李碩寫(xiě)過(guò)一首琴歌：在“月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣”的夜晚彈 琴的人先彈了浸水，又彈了楚妃，“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”，琴聲一起， 萬(wàn)籟俱寂，烏鵲不飛，林木不響，連星星也躲了起來(lái)，似乎都陶醉在琴曲之中了。這里作 者并不直接描寫(xiě)琴聲如何動(dòng)聽(tīng)，而通過(guò)情景的描寫(xiě)來(lái)烘托，你看，世間萬(wàn)物乃至天上的星 星都聽(tīng)得入神了，更何況人呢？高適在聽(tīng)張立本女吟中也有清歌一曲月如霜”的佳句。清歌”是什么樣子人們 不易想象，而“月如霜”卻是人人都可以見(jiàn)到

10、的。看到了潔白如霜的月光，“清歌”的明凈 清涼、令人神爽的韻味就感受到了。白居易琵琶行中的“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心 秋月白”也是通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托聲音，達(dá)到了 “此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。以感襯聲。描寫(xiě)音樂(lè)除了正面寫(xiě)演奏者的技藝外，還可以寫(xiě)聽(tīng)眾的反映及感受，由側(cè)面 烘托，以達(dá)到烘云托月的效果。先看李白的春夜洛城聞笛:h “誰(shuí)家玉笛暗飛聲？散入春 風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹?shī)中并沒(méi)直接寫(xiě)笛聲的哀怨婉轉(zhuǎn)，而是通 過(guò)聽(tīng)眾的反映，情感的變化來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲聲：聽(tīng)著這暗暗飄來(lái)的折楊柳的玉笛聲，誰(shuí)能不 觸動(dòng)懷念故鄉(xiāng)之情呢？中唐詩(shī)人王表的成德樂(lè)也是采用這種手法：“趙女乘春上畫(huà)樓，一聲歌發(fā)滿(mǎn)城秋

11、。 無(wú)端更唱關(guān)山曲，不是征人亦淚流?！壁w女是乘春”上畫(huà)樓，但聽(tīng)眾從聲音里感覺(jué)到的卻 是“滿(mǎn)城秋”，一聲歌發(fā)竟使人感到滿(mǎn)城皆有秋意，那歌聲的悲切動(dòng)人，就可想而知了。不 知為何她又唱起了以征戍為主題的關(guān)山曲，使得那些沒(méi)有征戍生活體驗(yàn)的人都熱淚橫流 T,對(duì)那有過(guò)戍邊生活的人，就更不必說(shuō)了。這里沒(méi)有直接寫(xiě)歌聲，但那悲悲切切的哀怨 之聲，如響在耳邊，令人噓唏不已。琵琶行中的“凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫 濕。”不也是如此嗎？聽(tīng)蜀僧浚彈琴蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉彭懭胨?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【注解】：1、綠綺：琴名。晉傅玄琴賦序：“

12、司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢?，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。2、一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。3、揮手：指彈琴。二 流水；相傳春k時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在 流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)列子湯問(wèn)篇。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了 “高山流水”的曲意，為之一洗。5、霜鐘：指鐘聲，山海經(jīng)：豐山喈九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳?！卷嵶g】：四川僧丄抱彈名琴綠綺，他是來(lái)自巴蜀的峨帽峰。他為我揮手彈奏了名曲，好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位

13、和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四 川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不 凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知 時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱(chēng)為東都。一個(gè)春風(fēng)跆蕩的 夜晚，萬(wàn)家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下來(lái)。忽然傳來(lái)瞭亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的 曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人還沒(méi)入睡，他倚 窗獨(dú)立，眼望

14、著“白玉盤(pán)”似的明月，耳聽(tīng)著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一 支折楊柳曲，它屬于漢樂(lè)府古曲，抒寫(xiě)離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊 折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽(tīng)著這 樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰(shuí)能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩(shī)人情不自禁地吟了這首七絕。這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫(xiě)自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰(shuí)家飛出 來(lái)的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng) 了許許多多的聽(tīng)眾，這就是“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿(mǎn)洛 城”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽(tīng)到了。 詩(shī)人的夸張并不是沒(méi)有生活的依據(jù)，笛聲本來(lái)是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng) 助力，說(shuō)它飛遍洛城是并不至于過(guò)分的。笛聲飛來(lái)，乍聽(tīng)時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒，才知道是一支折楊柳。 所以寫(xiě)到第三句才說(shuō)“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說(shuō)聽(tīng)了一支折柳曲，而 說(shuō)在樂(lè)曲中聽(tīng)到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗， 一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們 蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來(lái)?！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說(shuō)別人，說(shuō)大家，但第一個(gè) 起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)?？?/p>