1、10/10神農(nóng)草堂解說詞1、神農(nóng)廣場各位來賓， 你們好!歡迎來到白云山和記黃埔“神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館.我是你們的講解員，很高興為大家服務(wù)。 白云山和記黃埔中藥有限公司是一家年銷售額7億元，利潤000多萬元的的全國知名中成藥制造企業(yè)，可是就在8年前,它還是一個(gè)年產(chǎn)銷不足千元,每年虧損400多萬元的小廠。1999年,李楚源總經(jīng)理臨危受命，并一舉扭轉(zhuǎn)了公司巨額虧損的局面。此后8年，公司以平均每年32，高于同期同行業(yè)一倍以上的速度持續(xù)增長,逐步成為全國知名的現(xiàn)代中藥先鋒企業(yè)。中醫(yī)藥是中華文明的一塊瑰寶，被列為我國的國粹之一。盛世譜華章,國粹待弘揚(yáng).神農(nóng)草堂中醫(yī)藥博物館正是為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)藥知

2、識(shí)而建.同時(shí),它還是為響應(yīng)黨中央建設(shè)和諧社會(huì)，廣東省建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省、文化大省之號(hào)召而建。神農(nóng)草堂的建成顯示了我公司不凡的實(shí)力和打造一流責(zé)任型企業(yè)的堅(jiān)定決心。、酒字門眼前這個(gè)題有“神農(nóng)草堂“四個(gè)燙金大字的是神農(nóng)草堂的導(dǎo)入門。它是按照一個(gè)漢字的造型建造的，有沒有人想到是什么字呢？“酒”字,對酒當(dāng)歌的“酒”字。（比劃出“酒”字）酒是最早的興奮劑和麻醉劑,有百藥之長之稱，在中醫(yī)藥中占有重要的地位，這就是我們神農(nóng)草堂設(shè)立“酒字門的原因.3、神農(nóng)壇我們都是炎黃子孫，其中“炎”就是炎帝，炎帝即我們面前的神農(nóng)氏。神農(nóng)氏生活于距今4700年的新石器時(shí)代，是上古“三皇”之一,中華文明的始祖。傳說神農(nóng)是醫(yī)藥和農(nóng)耕的

3、發(fā)明者，你看他左手拿草藥,右手拿自己發(fā)明的農(nóng)耕工具耒耜，就象征著這一點(diǎn)。4、苦楝樹大家請看這棵樹，叫做苦楝樹，中國名花之一,同時(shí)也是一種療效上佳的藥材.（人間四月芳菲盡，始有苦楝花香來。)苦楝樹具有不怕寂寞，不畏艱“苦”的高貴品質(zhì)。我們之所以將苦楝樹種在神農(nóng)草堂的門口，就是想借此宣示白云山和記黃埔中藥有限公司志在苦練內(nèi)功，弘揚(yáng)國粹，爭做建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省的排頭兵的堅(jiān)定決心。5、草堂正門解說詞： 同樹影婆娑的苦楝樹相比，眼前這個(gè)草堂正門就顯得古樸端莊的多了。門頭“神農(nóng)草堂這四個(gè)蒼勁的大字和門框上的這幅對聯(lián)，都是中醫(yī)泰斗鄧鐵濤先生親手題寫。鄧?yán)系倪@幅對聯(lián)非常切合神農(nóng)草堂的理念，同時(shí)也寫得十分有趣。 上

4、聯(lián)“神農(nóng)嘗百草自身做試驗(yàn)，下聯(lián)“黃帝傳內(nèi)徑群賢鑄醫(yī)魂”。字里行間似乎隱含著一位中醫(yī)泰斗級人物對中醫(yī)藥的濃濃情意和某種期盼。進(jìn)入大門,就是我們的“和”字屏風(fēng)?！昂汀?是中華文化的精髓,而中醫(yī)的本質(zhì)又是調(diào)和醫(yī)學(xué)。中華民族歷來尚“和,“建設(shè)和諧社會(huì)也是當(dāng)今的主題.6、河圖洛書墻，先天八卦石解說詞:呈現(xiàn)在大家面前的是河圖洛書墻.這是兩幅由自然數(shù)構(gòu)成的點(diǎn)圖,看似簡單，但卻包含了陰陽、五行、象數(shù)、方位等深?yuàn)W的道理，是中華文化根源之根源。據(jù)說,河圖是伏羲年代，一龍馬所奉獻(xiàn).據(jù)說伏羲據(jù)河圖而制八卦，大禹據(jù)洛書而繪九宮。地上的就是伏羲所制的八卦.河圖、洛書和先天八卦是易經(jīng)和中醫(yī)的理論源頭。7、醫(yī)史浮雕解說詞：始

5、祖伏羲這位就是我們中華民族的始祖伏羲.他不僅繪制了八卦,而且還 “味百藥而制九針”,被尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。藥祖神農(nóng)躺著的這位就是我們的藥祖神農(nóng)氏。也就是炎帝。神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥。但他也因此獻(xiàn)出了寶貴的生命。而奪去神農(nóng)性命的就是這里的斷腸草。岐黃論醫(yī)接下來的就是岐黃論醫(yī)圖。黃帝是中華民族的人文始祖。岐伯是他主管醫(yī)學(xué)的大臣。這里反映的就是它與岐伯、雷公等論醫(yī)的場景(指點(diǎn)人物）。中醫(yī)圣典黃帝內(nèi)經(jīng)中記述的就是他們討論的具體內(nèi)容。黃帝內(nèi)經(jīng)是我國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，史稱“醫(yī)書之祖”。伊尹制湯伊尹是商王妻子陪嫁過來的奴隸,擅長烹調(diào),又頗精本草特性，由于聰明過人,后被商王提為宰相。據(jù)記載伊尹在烹調(diào)過程

6、中發(fā)明了湯劑.湯劑的發(fā)明標(biāo)志了方劑的誕生。湯劑的發(fā)明過程恰恰說明了藥食同源的道理. 醫(yī)道同源自古就有醫(yī)道同源之說。不僅如此,道家理論對中醫(yī)經(jīng)典的形成產(chǎn)生過十分重要的影響。這位就是道家的祖師老子。醫(yī)緩赴晉醫(yī)緩,春秋時(shí)秦國人,是歷史記載最早的專職醫(yī)生之一，也是最早的宮廷醫(yī)生的代表.據(jù)說秦桓公曾派他去為晉景公看病,醫(yī)緩一看，就說景公的病已經(jīng)“在肓之上,膏之下”,不可治了。從此“病入膏肓”就成為典故流傳下來.扁鵲入齊扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家.位列十大名醫(yī)之首。他精通湯液、針灸、砭石、熨貼、按摩、手術(shù)等各種技術(shù)?！巴彼员环Q為神醫(yī)。中醫(yī)沿溯千年的“望聞問切”之術(shù)即始自扁鵲。醫(yī)圣仲景這位東漢時(shí)期偉大的醫(yī)

7、學(xué)家張仲景.他所寫傷寒雜病論,首創(chuàng)六經(jīng)辯證之大法，是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，被列為中醫(yī)藥四大經(jīng)典之一。該書所載69首方劑，基本概括了臨床各科的常用方劑.故稱之為“方書之祖”。 其影響遠(yuǎn)及國外，在日本傷寒雜病論的方，是不需要經(jīng)過論證就可直接用于臨床的.徐福東渡這個(gè)場面是“徐福東渡求仙圖徐福，徐福上書秦始皇，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,山上有長生不老藥，請求入海求之。準(zhǔn)奏后，他攜數(shù)千童男女、五谷、浩浩蕩蕩的船隊(duì)出發(fā)了。研究證明,徐福這次出海最終到達(dá)日本列島，并定居下來。徐福東都開啟了中醫(yī)藥對外交流之先河。外科始祖華佗是東漢末醫(yī)學(xué)家。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤精于外科，后人稱他

8、為“外科始祖”。華佗還發(fā)明“麻沸散”、創(chuàng)造“五禽戲”。三國演義有記載華佗為關(guān)公“刮骨療毒”的故事。 葛洪煉丹我們一起來看一下葛洪、鮑姑，之所以把他們一起介紹,因?yàn)樗麄兪莻z夫婦。葛洪是晉代著名的醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家。晚年與夫人鮑姑隱居廣東羅浮山，開啟了嶺南醫(yī)學(xué)先河。 “沖虛古觀”現(xiàn)存廣東羅浮山.鮑姑是我國醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。嶺南人民尊稱她為“鮑仙姑。華陽隱居南朝齊梁時(shí)著名道士、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家。他博學(xué)多才卻又厭倦官場斗爭，故此長期隱居句曲山，雖皇帝屢次招用而不屑復(fù)出。一生著述甚豐，其中神農(nóng)本草經(jīng)集注一書,首創(chuàng)按藥物的自然屬性和治療屬性分類的新方法，對后世本草學(xué)的發(fā)展影響卓著。 針灸鼻祖晉朝皇甫謐

9、，著有針灸甲乙經(jīng)，是中國最早的針灸學(xué)專著。針灸甲乙經(jīng)確立了針灸學(xué)完整的理論體系,被尊為針灸鼻祖。他4歲起因患風(fēng)濕而潛心研究醫(yī)學(xué),并終成一代名醫(yī)，十分具有傳奇色彩。制藥祖師雷敩，南北朝劉宋時(shí)代人。他著成雷公炮炙論一書,是我國第一部炮制學(xué)專著.他也因此被尊為中藥制藥的祖師。精誠藥王中醫(yī)藥到了隋唐宋有了大規(guī)模的發(fā)展。這就是被尊為“藥王 ”的 孫思邈，他是隋唐代最著名醫(yī)學(xué)家。提出“大醫(yī)精誠.”開醫(yī)人重德之風(fēng)氣。因而又被稱為蒼生大醫(yī)。他積0多年醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn),著成的備急千金要方和千金翼方,集唐以前醫(yī)學(xué)之大成,在中國醫(yī)學(xué)史上具有重要的地位。唐太醫(yī)署唐“太醫(yī)署”是唐高祖在長安建立的。設(shè)有行政、教學(xué)、醫(yī)療、藥工四大

10、功能。是世界最早的醫(yī)科大學(xué)。群賢修書唐。新修本草世界第一部官修藥典，比歐洲最早的佛羅倫薩藥典早839年.是由蘇敬等22人奉命編撰的，這里就是他們修書的場景.大醫(yī)慎微唐慎微，宋代醫(yī)藥學(xué)家。醫(yī)德高尚,一生治病不分貴賤貧富,不計(jì)報(bào)酬,但求良方。正是在不斷積累和研究的基礎(chǔ)上，編成經(jīng)史證類備急本草。該書首創(chuàng)了方藥對照的編寫方法，多被后世本草沿用.藏醫(yī)始祖唐宋時(shí)期，有別于中醫(yī),自成一派的藏醫(yī)也有了很大的發(fā)展.元丹貢布是藏醫(yī)的杰出代表，他的著作四部醫(yī)典確立了藏醫(yī)學(xué)體系,堪稱與黃帝內(nèi)經(jīng)媲美。沈蘇談醫(yī)唐宋還有很多流傳下來的佳話。沈蘇松下論醫(yī)是其中之一。名居”唐宋八大家之列的蘇軾,是大文豪,同時(shí)通曉醫(yī)學(xué);他與同代

11、的科學(xué)家、文學(xué)家沈括經(jīng)常在松樹下鉆研醫(yī)道，遂成沈蘇良方，傳于后世。蘇沈論醫(yī)恰恰反映了大儒則大醫(yī)的現(xiàn)象。兒科之圣錢乙，北宋著名兒科學(xué)家.其臨癥經(jīng)驗(yàn)由其學(xué)生編輯而成小兒藥證直訣，為我國第一部兒科專著.錢乙因此被尊稱為“兒科”?，F(xiàn)在常用的“六味地黃丸就來于此.大宋藥局王安石，宋朝著名的文學(xué)家、政治家。據(jù)載，他在京城開封開創(chuàng)了我國也是世界最早的官辦藥局-熟藥所,至南宋時(shí),修合為太平惠民和劑局。這是世界上最早的藥廠。針灸銅人王惟一，北宋醫(yī)家,精于針灸。奉命編纂銅人腧穴針灸圖經(jīng)厘定了657個(gè)穴位,又主持鑄造針灸注水銅人,銅人空心，內(nèi)注水。穿上衣服，讓學(xué)生扎針,扎對了就有水流出，是非常實(shí)用的教具，是醫(yī)學(xué)史上

12、一大創(chuàng)舉。金元四大家朱丹溪滋陰派、李東垣補(bǔ)土派,張從正-攻下派,劉完素寒涼派，他們各成一派,對中醫(yī)藥理論體系的完善做出了杰出貢獻(xiàn)。亙古藥圣 明朝醫(yī)藥學(xué)的杰出代表莫過于李時(shí)珍。李時(shí)珍,明代醫(yī)學(xué)家和藥學(xué)家。3歲左右被推薦到京城的太醫(yī)院任職.長期上山采藥，走遍大江南北，對藥物進(jìn)行鑒別考證,系統(tǒng)地整理了我國16世紀(jì)以前的醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn),經(jīng)二十七年著書成本草綱目。瘟病雙雄清朝的葉天士、吳鞠通是師徒關(guān)系.被后世稱為“瘟病雙雄”。 葉天士所著溫?zé)嵴?，倡溫病衛(wèi)、氣、營、血之辨證及治法，對溫病學(xué)說頗有發(fā)展。吳鞠通在繼承了葉天士理論的基礎(chǔ)上參古博今,結(jié)合臨證經(jīng)驗(yàn)，撰寫了溫病條辨5卷，對溫?zé)岵W(xué)說做了進(jìn)一步的發(fā)揮。溫病

13、條辨被后世類列為中醫(yī)四大經(jīng)典之一。中醫(yī)藥000年的輝煌歷程就這樣概要地介紹完了。古人造就了輝煌的歷史，中醫(yī)藥的發(fā)展和振興還需要我輩繼續(xù)努力。8、源遠(yuǎn)流長眼前是一個(gè)越級水池.源源不斷的流水寓意著中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長。9、醫(yī)道群賢水池的上面這兩尊塑像分別就是嶺南醫(yī)藥名家的代表葛洪與鮑姑。除此之外，在草堂里,還有另外幾尊塑像,他們分別是：人文始祖黃帝;十大名醫(yī)代表扁鵲和華佗;杰出藥物學(xué)家的代表陶弘景和李時(shí)珍；以及當(dāng)代廣東著名醫(yī)學(xué)家代表鄧鐵濤和鐘南山,他倆都為征服非典做出了杰出貢獻(xiàn).10、文王八卦園我們在前面看過伏羲的先天八卦圖，接下來我們要參觀的是周文王的后天八卦圖.先天八卦主要概括的是自然規(guī)律，后天

14、八卦則考慮了人文的因素。八卦通過進(jìn)一步演繹而的64卦，世間萬物的生長收藏規(guī)律盡收其中。1、精品藥園解說詞：重點(diǎn)介紹四大天王產(chǎn)品:復(fù)方丹參片、板藍(lán)根顆粒、口炎清顆粒、消炎利膽片.復(fù)方丹參片-高通量技術(shù)篩選配方，防治老年癡呆；市場占有率第一；僅有的三個(gè)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)品牌之一。板藍(lán)根顆粒：AP基地藥材;指紋圖譜技術(shù)控制,標(biāo)準(zhǔn)制定者；市場占有率第一?？谘浊孱w粒:“愛心大使”;奧林匹克指定產(chǎn)品。消炎利膽片：其它產(chǎn)品可結(jié)合現(xiàn)場地介紹材料進(jìn)行。2、養(yǎng)生景墻解說詞：眼前這幅景墻是養(yǎng)生景墻。第一句是道家養(yǎng)生理論的精髓.第二、三、四句則是黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于養(yǎng)生理論的重要論述。3、醫(yī)理景墻解說詞:接下來這幅景墻則是醫(yī)理景墻,這

15、四幅文字則涵蓋了中醫(yī)關(guān)于陰陽、五行、病因、病機(jī)的經(jīng)典理論概括。這一幅圖是內(nèi)經(jīng)圖，又名內(nèi)景圖,是道家修煉內(nèi)丹養(yǎng)生方法的圖示。從其內(nèi)容看，可能源于黃帝內(nèi)經(jīng).這一幅是人體經(jīng)絡(luò)穴位圖。圖中顯示了人體十二經(jīng)絡(luò)及重要穴位。、地道藥園解說詞:左邊這片是南藥種植園區(qū)。在這里我們可以看到十大廣藥、姜科藥材等嶺南地道藥材。如砂仁、廣金錢草、廣藿香、廣陳皮、桂枝、何首烏、廣防己、巴戟天、佛手、化橘紅、郁金、姜黃、莪術(shù)、山奈、益智仁、高良姜、生姜、草果、草豆蔻、紅豆蔻、白豆蔻等.15、中醫(yī)典趣園解說詞：這里展示的是和中醫(yī)中藥稱謂有關(guān)的6個(gè)有趣的典故.這一幅,講的就是譽(yù)滿杏林的故事.相傳三國名醫(yī)董奉，隱居江西廬山期間,

16、對眾多慕名而來求醫(yī)的百姓,從不收取任何費(fèi)用，但要求被治愈者種植杏樹作為紀(jì)念,患重病而被治愈者種五株，輕病治愈者種一株。數(shù)年后，被他治愈者不計(jì)其數(shù),種得杏樹數(shù)十萬株,蔚然成林。董奉在此修身養(yǎng)性，讀書看病，很是愜意。杏熟以后,來購買者一律不收錢,只用米交換。一擔(dān)杏子換一擔(dān)米，他得了米，就用這些米救濟(jì)山上山下窮困百姓。董奉死后，廬山的百姓們非常懷念他，就把他的精湛醫(yī)術(shù)和高深醫(yī)德稱之為“譽(yù)滿杏林”。此后，那些類似董奉的醫(yī)生也受到了此尊稱，相沿至今，久傳不衰。 這一幅講的是懸壺濟(jì)世的典故。傳說東漢年間，河南汝南的費(fèi)長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆,奇怪的是，天黑散街后,老者就跳入那葫蘆中。為弄清

17、底細(xì),費(fèi)長房以酒款待,老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費(fèi)長房即拜老者為師，學(xué)修仙之道。數(shù)載后，他術(shù)精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈(zèng)的治病鞭鬼之竹杖,從此懸壺行醫(yī)。從那時(shí)起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標(biāo)志。 這一幅則講的是坐堂醫(yī)生的故事.相傳，張仲景在做長沙太守時(shí)也不忘為百姓解除疾苦。在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓.但他認(rèn)為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫(yī)術(shù)。于是他想出了一個(gè)辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門,不問政事，而專為百姓治病.他堂堂正正地坐在大堂上，挨個(gè)仔細(xì)地給百姓治病。時(shí)間久了，形成了慣例。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐

18、在藥鋪（店)里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生. 這一幅講的是橘井泉香的典故.西漢時(shí)湖南一位叫蘇耽的道人,身懷絕技,對母親極為孝順，后得道成仙。在成仙之前，囑咐母親,明年將有疾疫流行，到時(shí)可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發(fā)生大規(guī)模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉(xiāng)鄰，果然活人無數(shù).后世就以“橘井為良藥的代名詞，以“橘井泉香”來頌揚(yáng)救死扶傷的功德.這一幅講的是青囊報(bào)恩的故事。據(jù)說,華佗因要給曹操開顱治病而被囚殺,被殺前，為報(bào)一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后,獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來,據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。 這一幅則和儒醫(yī)有關(guān).宋代名儒范

19、仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當(dāng)宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽,祈禱說:“如果不能當(dāng)宰相,愿意當(dāng)良醫(yī)，結(jié)果還是不行。于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事.后來，有人問他：“大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的,您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢?這是不是有一點(diǎn)太卑微了？范仲淹回答說:“怎么會(huì)呢？要普濟(jì)萬民，只有宰相能做到。現(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)普濟(jì)萬民的心愿,莫過于當(dāng)良醫(yī).如果真成為技藝高超的好醫(yī)生,上可以療君親之疾,下可以救貧賤之厄,中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的,除了良醫(yī),再也沒有別的了。這就是“不為良相,愿為良醫(yī)的典故。16、藥理景墻解說詞:現(xiàn)在來到的是藥理景墻，景墻兩邊是制藥和抓藥的圖景（指點(diǎn)),中間則是神農(nóng)本草經(jīng)關(guān)于藥物性味、劑型、使用方面的經(jīng)典論述。景墻前面的這尊雕塑就是藥圣李時(shí)珍.7、毒性藥園解說詞：李時(shí)珍雕塑周圍，是毒性藥材種植區(qū)。這邊玻璃柜中的這株就是赫赫有名的斷腸草，有劇毒，一片葉即可致命.藥祖神農(nóng)就是嘗了斷腸草而來不及救治身亡的。外用可殺蟲療癬。、對外交流解說詞：在前面的講解中，大家已經(jīng)知道，中醫(yī)藥對外交流始于秦漢,在幾千年的中醫(yī)藥對外交流史