1、第20課 魏晉南北朝的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課1.了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技與文化：賈思勰和齊民要術(shù)；祖沖之和圓周率；書法、繪畫及雕塑。2.認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期的科學(xué)成就承上啟下，在我國(guó)科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財(cái)富。3.重點(diǎn)掌握：祖沖之和圓周率。一.農(nóng)學(xué)賈思勰的齊民要術(shù)【北朝】總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)（1）內(nèi)容（2）意義中國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作 賈思勰，益都（今屬山東）人。其祖上就很喜歡讀書、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，這對(duì)賈思勰的一生有很大影響。他的家境雖然不是很富裕，但卻擁有大量藏書，使他從小就有機(jī)會(huì)博覽群書，從中汲取各方面

2、的知識(shí)，為他以后編撰齊民要術(shù)打下了基礎(chǔ)。 講授新課講授新課賈思勰，山東益都人賈思勰在種植農(nóng)作物講授新課 “齊名”指一般群眾，一般老百姓； “齊民要術(shù)”含義為一般群眾（老百姓）生產(chǎn)生活的重要方法，其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。齊民要術(shù)書名含義賈思勰齊民要術(shù)成書經(jīng)過(guò)齊民要術(shù)全書92篇，分為10卷，約11萬(wàn)字，引用著作156種。講授新課 19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱齊民要術(shù)為“古代中國(guó)的百科全書”。 這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國(guó)際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。講授新課農(nóng)諺展臺(tái)立春無(wú)后霜，插柳正相當(dāng)。 驚蜇點(diǎn)瓜，遍地開(kāi)花。清明前后，點(diǎn)瓜種豆。谷雨前十天，種棉最當(dāng)先。 夏至不過(guò)不暖，冬至

3、不過(guò)不寒。九月無(wú)霜地也寒。第21-22課 承上啟下的魏晉南北朝文化祖沖之與圓周率【南朝】二.數(shù)學(xué)3.14159263.14159271.南朝祖沖之利用并發(fā)展前人的“_”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第_位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。 數(shù)學(xué)著作 割圓術(shù) 七 1967年，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”。祖沖之和圓周率3.14159263.14159273.14159 26535 897 932 384 626 山巔一寺一壺酒，爾樂(lè)苦煞吾，把酒吃，就殺爾，殺不死，樂(lè)爾樂(lè)。試一試堅(jiān)毅頑強(qiáng)、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)求真、探索創(chuàng)新、博學(xué)多才講授新課 祖沖之（420-500年）

4、字文遠(yuǎn)，今河北人，古代杰出的大科學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面有著巨大貢獻(xiàn)。講授新課 它是圓的周長(zhǎng)同直徑的比率，是永遠(yuǎn)除不盡的無(wú)窮小數(shù)，用希臘字母表示。其應(yīng)用廣泛，在天文、歷法、機(jī)械等領(lǐng)域，只要涉及到圓問(wèn)題，都要用到。圓周率的概念：講授新課我國(guó)古代對(duì)圓周率的研究：西漢 劉 歆 3.1547東漢 張 衡 3.16曹魏 劉 徽 3.14南朝 祖沖之 3.1415926(7)“割圓術(shù)”講授新課劉徽的“割圓術(shù)”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)。 “割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣?！睂?shí)踐體驗(yàn)講授新課祖沖之使用的運(yùn)算工具“算籌”

5、人物朝代稱謂主要著作及成就 祖沖之賈思勰酈道元南朝是我國(guó)古代著名的 家和 家。我國(guó)歷史上著名的 家。是我國(guó)古代杰出的 學(xué)家。著有綴術(shù)，在世界上第一次把 的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位，領(lǐng)先世界近一千年。著有 ，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。著有 ，是一部綜合性的地理學(xué)專著。整體感知魏晉南北朝科學(xué)成就簡(jiǎn)表數(shù)學(xué)天文學(xué)圓周率北朝農(nóng)學(xué)齊民要術(shù)北魏地理水經(jīng)注三講授新課觀察和思考書法、繪畫與雕塑想一想:我國(guó)古代字體的演變過(guò)程隸書楷書行書草書甲骨文金文大篆小篆小篆（一）、 書法東漢末年，書畫逐漸成為一種藝術(shù)，魏晉時(shí)期，書法字體開(kāi)始發(fā)生變化。中國(guó)書法發(fā)展脈絡(luò)篆書隸書 楷書行書草書東晉王羲之成就最高，被稱為“

6、書圣”，其代表作為蘭亭序，有“天下第一行書”的美譽(yù)。人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青吾將上下而求索欲窮千里目更上一層樓篆書 隸書 楷書 草書 行書講授新課講授新課蘭亭序摹本天下第一行書東晉書法家根據(jù)圖片說(shuō)說(shuō)他的字有什么特點(diǎn)？端秀清新飄若浮云矯若驚龍王羲之蘭亭序里面有20個(gè)“之”字，沒(méi)有一個(gè)相同蘭亭序獲得了什么樣的美譽(yù)？ 天下第一行書后人稱王羲之為什么？ 書圣他的字為什么能練這么好？ 立志專精、勤學(xué)苦練講授新課北朝書法藝術(shù) 魏碑體 龍門二十品講授新課南北朝張黑女墓志銘講授新課三絕：才絕、畫絕、癡絕（二）繪畫講授新課女史箴圖（摹本局部）講授新課這是相傳我國(guó)東晉的優(yōu)秀畫家顧愷之所繪的由唐人描摹的女史箴圖

7、。它長(zhǎng)25厘米，寬349.5厘米。圖中所示的是該摹本的局部。 女史箴圖成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。圖中的婦女形象端莊秀美，神情溫順柔和，體現(xiàn)了顧愷之繪畫用線精細(xì)綿密，如“春蠶吐絲”，人物形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點(diǎn)。 女史箴圖唐摹本是我國(guó)現(xiàn)存最古老的畫卷之一，原為清內(nèi)府收藏，1900年被侵華英軍掠走，現(xiàn)收藏在英國(guó)大英博物館。看看誰(shuí)的課外知識(shí)更豐富？有哪位同學(xué)知道女史箴圖的創(chuàng)作靈感來(lái)源于什么？以及跟這幅畫有關(guān)的逸事？唐本的女史箴圖于1900年，八國(guó)聯(lián)軍洗劫頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)政府為感謝中國(guó)軍隊(duì)在緬甸

8、解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的女史箴圖歸還中國(guó)，與贈(zèng)送中國(guó)一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國(guó)政府選擇了潛水艇?！芭贰笔菍?duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段女史箴，以為勸誡和警示。 洛神賦圖局部 畫中所描繪的洛神端莊美麗，時(shí)而徜徉于水面，“凌波微步”；時(shí)而飄忽遨游于云端，“仿佛兮，若輕云之蔽月，飄搖兮，若流風(fēng)之回雪”，“翩若驚鴻，婉若游龍”，含情脈脈，儀態(tài)萬(wàn)千。洛神賦講授新課 東晉顧愷之依據(jù)三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大文學(xué)家曹植的作品洛神賦進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，繪制出了洛神賦圖卷。運(yùn)

9、筆細(xì)勁古樸，色彩艷麗厚重，人物刻畫生動(dòng)傳神。他充分發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力，通過(guò)巧妙的構(gòu)圖，描繪出曹植在洛水之畔與洛水之神宓妃相會(huì)的浪漫故事。畫中所描繪的洛神端莊美麗，含情脈脈，儀態(tài)萬(wàn)千。這位美麗非凡的仙女，據(jù)說(shuō)正是使曹植寢食不安、朝思暮想的戀人甄氏的化身。 洛神賦圖（三）、輝煌的石窟藝術(shù) 佛教的盛行推動(dòng)了石窟藝術(shù)的巨大發(fā)展。代表：山西大同云岡石窟 河南洛陽(yáng)龍門石窟云岡石窟 位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬(wàn)余尊。 其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。云岡石窟講授新課山西大同云岡石窟 是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷

10、都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。 共有近11萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。 龍門石窟 位于今河南洛陽(yáng)市南的龍門山。北朝龍門石窟飛 天講授新課河南洛陽(yáng)龍門石窟 流失于美國(guó)的龍門文物講授新課 諸城北朝晚期菩薩像佩飾的精細(xì)復(fù)雜和四川成都萬(wàn)佛寺出土的北周天和二年（567年）菩薩雕像飾有復(fù)雜的佩飾相近，風(fēng)格都明顯受到原有的南朝造像的影響。萬(wàn)佛寺天和二年菩薩像所以與西北地區(qū)周造像風(fēng)格不同，應(yīng)是北周占有四川地區(qū)受到原來(lái)當(dāng)?shù)啬铣煜裼绊懙漠a(chǎn)物。青州

11、地區(qū)在北魏占領(lǐng)前也曾為南朝屬地，東晉安帝六年滅南燕，青州入東晉版圖，后屬劉宋，政治上的隸屬關(guān)系也自然會(huì)影響到藝術(shù)風(fēng)格的演化。青州造像組合方式以及佩飾精細(xì)敏褥的造型特征，都可能是來(lái)自南朝遺留的風(fēng)范。 課堂小結(jié)賈思勰和齊民要術(shù)人物朝代稱謂著作 賈思勰北朝（北魏和東魏）著名農(nóng)學(xué)家齊民要術(shù)總結(jié)介紹強(qiáng)調(diào)提倡我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占重要地位。主要內(nèi)容歷史地位課堂小結(jié)祖沖之和圓周率人物朝代稱謂 祖沖之南 朝數(shù)學(xué)家 天文學(xué)家世界上第一次把圓周率數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位此項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年測(cè)算一年時(shí)間制造千里船、水碓磨著有綴術(shù)成 就 及 地 位數(shù)學(xué)天文機(jī)械課堂小結(jié)人物朝代稱謂領(lǐng)

12、域代表作特點(diǎn)王羲之 東晉書圣書法“天下第一行書”蘭亭序顧愷之東晉繪畫女史箴圖洛神賦圖繪畫題材廣泛筆下人物線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性隨堂訓(xùn)練1.“古人云，耕鋤不以水旱息功，必獲豐年之收。濕耕澤鋤，不如歸去?！遍喿x后，請(qǐng)回答：（1）上述這段話出自齊民要術(shù)，它是何人所寫?作者生活在什么時(shí)期？（2）結(jié)合上述材料回答，這部書反映了哪方面的技術(shù)水平？（3）它有何歷史地位？隨堂訓(xùn)練1.（1）是賈思勰所寫。他生活在北朝時(shí)期。（2）反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，其中有許多技術(shù)直到現(xiàn)在還在應(yīng)用。（3）齊民要求是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。隨堂訓(xùn)練2.觀察下圖，回答問(wèn)題。隨

13、堂訓(xùn)練（1）上圖為與敦煌莫高窟并列為“中國(guó)三大石窟”的另外兩個(gè)石窟。請(qǐng)寫出他們各自的名稱和所在地點(diǎn)。（2）這些石窟都是在什么時(shí)候開(kāi)鑿的？開(kāi)鑿的原因是什么？（3）現(xiàn)在這些石窟由于自然和人為的破壞已面臨著威脅，如果你是一位文物保護(hù)者，你該怎么做？隨堂訓(xùn)練2.（1）云岡石窟，位于山西大同；龍門石窟，位于河南洛陽(yáng)。（2）北朝時(shí)期，佛教盛行。（3）組織志愿者，宣傳保護(hù)文物古跡的重要性；親自到現(xiàn)場(chǎng)協(xié)助工作人員做好文物古跡的保護(hù)工作；等等。魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件課堂練習(xí)1、下列關(guān)于圓周率的說(shuō)法正確的是（ ） 最早把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的是劉徽 最早

14、把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的是祖沖之 我國(guó)數(shù)學(xué)家把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲人早約1000年 我國(guó)數(shù)學(xué)家把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲人早約1600年 A、 B、 C、 D、B魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件課堂練習(xí)2、我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書齊民要術(shù)的作者是 （ ） A.酈道元 B.賈思勰 C.王叔和 D.葛洪3、下列著作中，屬于酈道元的著作的是： （ ） .論衡 .水經(jīng)注 .齊民要術(shù) .脈經(jīng)BB魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件魏晉南北朝的科技與文化 PPT實(shí)用課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫作的最高使命是：

15、用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家

16、，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使