1、曠世奇才散文:與歐陽修并稱“歐蘇”，唐宋八大家之一詩歌:與江西詩派開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”詞:與辛棄疾并稱“蘇辛”書法:與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”繪畫:善畫枯木怪石，主張神似。蘇門四學(xué)士:秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之仕途坎坷：“烏臺詩案”問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。曠世奇才散文:與歐陽修并稱“歐蘇”，唐宋八大家之一詩歌:與江 “假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。” 方方/.喜歡蘇東坡、最浪漫的詩人 最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過客 最具人格魅力的大師 “假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部蘇軾簡介 蘇軾（1036一1101），21歲時，蘇

2、軾與弟弟蘇轍一起隨父離家進京，第二年兄弟二人都中了進士。當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調(diào)，自熙寧四年開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民， 頗有政績。蘇軾簡介 蘇軾（1036一1101），21歲元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同

3、，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而貶為黃州團練副使了事。 從元豐二年（1079）到元佑元年（1086），蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監(jiān)督. 元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政 蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達，在一種超然物外的曠達態(tài)度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)

4、實的消極思想。 蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。 宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州（今海南儋縣），后死于常州。 蘇軾總結(jié)自己一生，說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋(dn )州?！?政治上蘇軾是失意的，但就個人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才。元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰黃州：東坡雪堂 東坡居士惠州：桂酒、真一酒、萬家春儋州：食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。 尚有此身，付與造物，聽其流轉(zhuǎn)，流

5、行坎止，無不可也。蘇軾念奴嬌定風(fēng)波課件杭州：蘇堤 中國最早的傳染病隔離醫(yī) 院密州：救旱災(zāi)徐州：疏洪災(zāi)惠州：建橋梁杭州：蘇堤 中國最早的傳染病隔離醫(yī) 院烏臺詩案北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān)4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。 烏臺詩案北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān)4個月在黃州的四年里,他創(chuàng)

6、作了66首詞、200多首詩、3篇賦、170多篇（含小品），寫了280多封書信，其中有豪放派的代表詞作念奴嬌。赤壁懷古，更有膾炙人口的前后赤壁賦。詩人政治上的不幸卻成就了文學(xué)上的大幸。歷史有時如此讓人費解。在黃州的四年里,他創(chuàng)作了66首詞、200多首詩、3篇賦、17寫作背景 這首詞作于宋神宗元豐五年(1082)，此時蘇軾因烏臺詩案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴(yán)重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當(dāng)然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達心態(tài)泰然處之。這首定風(fēng)波就表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時“泰然處之”的心境。 返回寫作背景 這首詞作于宋神宗元豐五年(1082)，此詞前小序云： “三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先

7、去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。時間:1082年3月7日沙湖道中地點:人物:同行 、余感覺:狼狽、不覺事件:遇雨已而遂晴詞前小序云：時間:1082年3月7日沙湖道中地點:人物:同行雨 淋 OR 躲 偶然 客觀 選擇 主觀 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 面對這突如其來的雨，蘇軾是如何做的呢？ 瀟灑輕松泰然從容不理無畏（仕途風(fēng)雨）以 小 寓 大（人生選擇）雨 淋 OR 躲 偶然 客觀 選擇 主觀 莫聽穿莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。-雨勢如何，是大還是??？作者是怎樣面對的？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？-“竹杖”“芒鞋”誠然輕便，然而在雨中行走用它，怎么能比“騎馬”還“輕”呢？一蓑煙雨

8、任平生。-序文已說“雨具先去”，可這里為什么又有“一蓑”，前后矛盾嗎？“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？一個“任”字，表現(xiàn)了作者怎樣的心境？ 析文本：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。-雨勢如何，是大還是小？作料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。-春風(fēng)是“料峭”的，而作者卻是“微冷”，怎么理解？這首詞是不是他酒后的自我寬慰？回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。-前面明明說“道中遇雨”“已而遂晴”，可這為什么說“也無風(fēng)雨也無晴”呢？“歸去”和陶淵明歸園田居的“歸去”是否相同？蘇軾 “歸去”是歸向何處？析文本：料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。-春風(fēng)是“料峭”的， （1）歸朝廷。蘇軾年少時接受的

9、主要是儒家思想，這一點從他父親給他們兄弟二人取名上就可以看出來。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生。因此在蘇軾的一生中，都信奉窮則獨善其身，達則兼濟天下。（2）歸田園。他自己比較喜歡老莊的作品，不自覺也會受到道家思想的影響。道家的無為非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一處，都能敞開胸懷，盡情走進深山，尋找一種解脫，在山水間淡泊名利，皈依心靈。（3）歸佛門。自己取名東坡居士，和佛印等人的交往較密，可以看出佛教思想對他的影響也非常大，佛家的靜達圓通，啟迪他走向圓融和通達。跳出三界外不在五行中。 （1）歸朝廷。蘇軾年少時接受的主要是儒家思想，這一點從（4）“歸去”回歸自我 。 他汲取了儒道佛三家思

10、想的積極因素，能夠以儒家思想擔(dān)綱，以道家思想養(yǎng)氣，以佛教思想超脫。使得他在順境與逆境的變更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融匯、整合與統(tǒng)一，從而達到天趣洋溢，生機浩然，超然無景，自足完滿的人生境界，以一種賞愛的態(tài)度去應(yīng)對人生的風(fēng)雨。 陶淵明獨善其身歸隱田園，蘇軾所歸之處是一個使他敏感復(fù)雜的靈魂得以安寧的精神家園。（4）“歸去”回歸自我 。蘇東坡是個怎樣的人? 雨中東坡笑對人生風(fēng)雨的達者雨后東坡堪破人生晴雨的智者 詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨，不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀形象。品形象：蘇東坡是個怎樣的人? 雨中東坡笑對人生風(fēng)雨的達者品形象：明確：以小見大一語雙關(guān)虛實結(jié)合本詞以一場自然風(fēng)雨實寫人生風(fēng)雨、人生態(tài)度，不細(xì)細(xì)品味，難揣其意，大家思考，詞人運用了一種什么表現(xiàn)手法做到的？析手法：明確：本詞以一場自然風(fēng)雨實寫人生風(fēng)雨、人生態(tài)度，不細(xì)細(xì)品味，本詞從生活中的一件小事途中遇雨寫起，表現(xiàn)了詞人在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若、吟嘯自樂的豁達心境，也暗喻詞人在人生逆境中泰