1、歷史選修一第五章第三節(jié)歷史選修一第五章第三節(jié)恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分加爾文 1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當加爾文年僅八歲的時候，馬丁路德發(fā)動了宗教改革運動。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個時期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。1530年他二

2、十七歲時發(fā)表了他的最有名的著作基督教原理。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。加爾文 1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在 1536年，加爾文出版了基督教原理一書。首次發(fā)表時共有6個章節(jié)，后經(jīng)多次增補修訂，至1559年第4版時已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會為題，全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。 1536年，加爾文出版了基督教原理一書。首次發(fā)表一.加爾文宗教改革1、改革的原因、條件（背景）受 馬丁路德宗教改革 的影響受文藝復(fù)興時期 人文主義 的影響 支持宗教改革的 日內(nèi)瓦政權(quán) 的邀請一.加

3、爾文宗教改革1、改革的原因、條件（背景）受 馬丁路2.主要內(nèi)容：堅持圣經(jīng)絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，不需要教會的中介主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德 思想核心：先定論主張簡化宗教儀式取消天主教的主教制，建立共和式的長老制改組市議會，建立政教合一的政權(quán)2.主要內(nèi)容：堅持圣經(jīng)絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，不需要教核心內(nèi)容“先定論”主張:影響:1)人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2)上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。1)徹底否定了天主教會和羅馬

4、教皇的作用，2)鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。核心內(nèi)容“先定論”主張:1)人在出生之前，上帝就先定了他加爾文“先定論”，上帝的先定不因人的行為而改變。既然是上帝已經(jīng)先定，人的行為無法改變，那個人奮斗還有什么必要性和合理性呢？1.先定論中，上帝已經(jīng)預(yù)先挑選好哪些是選民和棄民，選民是上帝的恩典，不以人的善惡功罪（指的是羅馬教會的救贖理論）為轉(zhuǎn)移，這就徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用。2.上帝的先定誰都無法改變，但誰也不知道自己是不是上帝的選民，如果，人們堅信自己是上帝的選民，積極求取，并取得事業(yè)上的成功，就證明是上帝的選民，就實現(xiàn)了上帝所賦予的先定使命。？加爾文“先定論

5、”，上帝的先定不因人的行為而改變。既然是上帝已為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作了辯護.因此，加爾文的主張更為激進，更加符合新興資產(chǎn)階級的利益和要求?！耙粋€人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責。這樣做就是褻瀆神明”。 加爾文為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作了辯護.因此，加爾文的主張更為激進，更加3.歷史作用引起社會風氣的變化傳播到歐洲其他地區(qū)，產(chǎn)生了廣泛的國際影響，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”打擊了天主教會的勢力，有利于資本主義發(fā)展 （加爾文教對日后尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命具有深刻影響）局限：鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑 3.歷史作用引起社會風氣的變化傳播到歐洲

6、其他地區(qū)，產(chǎn)生了問題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：強調(diào)圣經(jīng)的地位主張信仰得救 主張建立廉儉教會不同：加爾文把信仰得救解釋為先定論， 主張建立民主教會原因：這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！保繂栴}：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更二.英國宗教改革亨利八世伊麗莎白一世二.英國宗教改革亨利八世伊麗莎白一世16c英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持壯大王

7、權(quán)文藝復(fù)興和宗教改革思想的影響日益強大的王權(quán)力圖擺脫教權(quán)的控制亨利八世離婚案(導(dǎo)火線)1.背景：16c英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持壯大王英國宗教改革的發(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不同？發(fā)起者是國王，是由亨利八世拉開的，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運動。而德國和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級的馬丁路德和加爾文。 主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，其目的是維護日益強大的王權(quán)。英國宗教改革運動的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。實質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。是什么原因引發(fā)了的英國宗教改革？其實質(zhì)反映了什么？英國宗教改革的主要原因是

8、什么？動機何在？英國宗教改革的發(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不2.主要內(nèi)容：亨利八世： 至尊法案英王為教會最高首腦，教皇無權(quán)干涉 解散修道院沒收其土地財產(chǎn) 保留天主教主教制、基本教義和儀式伊麗莎白一世：進一步鞏固宗教改革成果恢復(fù)英國國教,神職人員效忠英王；通過至尊法案。通過三十九條信綱（標志著英國國教會的最終確立）。2.主要內(nèi)容：亨利八世： 至尊法案伊麗莎白一世：進一步鞏Elizabeth(1533-1603) 英國都鐸王朝黃金時代的締造者，亨利八世的公主，1533年9月7日生于格林尼治。她受過良好教育，通曉拉丁、法、意大利等語，信仰新教。早年便卷入復(fù)雜的宮廷斗爭。作為女王，她戰(zhàn)勝

9、過不可一世的西班牙無敵艦隊，是不列顛帝國海上傳奇的奠基人，是英格蘭宗教改革平和化及民族統(tǒng)一的堅決倡導(dǎo)者和執(zhí)行人。伊麗莎白一世Elizabeth(1533-1603) 3.英國宗教改革的結(jié)果英國基督教成為英國國教，建立起本民族的教會英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具3.英國宗教改革的結(jié)果英國基督教成為英國國教，建立起本民族英國的宗教改革運動與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨特之處？英國宗教改革的特殊性：領(lǐng)導(dǎo)方式： 由國王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進行的內(nèi)容：改革相對保守，保留了較多的天主教成分影響： 英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具(隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求進一步清除國教中的天主教殘余，即清教徒運動

10、)？問題探究英國的宗教改革運動與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨特之處？英三.宗教改革的影響1.實質(zhì)： 是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反封建的政治斗爭主要派別：路德教派、加爾文派、英國國教 三.宗教改革的影響1.實質(zhì)： 是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾2.歷史作用思想：是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會權(quán)威，聲張了人的價值。政治：沉重打擊了天主教會在各國的封建統(tǒng)治，促進了民族國家的成長;宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級革命的斗爭旗幟。經(jīng)濟：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，促進了資本主義的發(fā)展。文化：宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進

11、了歐洲文化的發(fā)展。為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。2.歷史作用思想：是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，1、宗教迫害和宗教紛爭2、不得不做出妥協(xié)3、徹底的宗教寬容，還有很長的路改革局限、存在問題與前景知識延伸1、宗教迫害和宗教紛爭改革局限、存在問題與前景知識延伸課堂設(shè)問 請思考：羅馬天主教會為抵制新教的攻勢，重振天主教的聲威，都采取了哪些對應(yīng)措施？應(yīng)如何評價它？課堂設(shè)問 請思考：羅馬天主教會為抵制新教的攻勢天主教會的應(yīng)對措施1、天主教會的改革目的：抵御新教的攻勢，重振天主教的聲威。措施： A、整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，懲治貪污腐化，加強對神職人員監(jiān)督。 B、堅持教皇至上：對新教寸步不讓，教

12、皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒有教會解釋圣經(jīng)普通教徒不可能得救。 C、加強宗教裁判所的活動，加緊打擊“異端”。D、創(chuàng)立耶穌會，擴大天主教的影響。作用：天主教會的應(yīng)對措施1、天主教會的改革目的：抵御新教的攻勢， 作用：A、一定程度上純潔了天主教會，恢復(fù)了天主教會 的部分勢力。B、耶穌會員在傳教的過程中，一方面充當了殖民 侵略的急先鋒，另一方面促進了東西文化交流。耶穌會是個什么組織?它為什么不擇手段進行傳教?耶穌會是天主教會中反宗教改革活動的最重要的工具,是為了捍衛(wèi)羅馬教皇和天主教的權(quán)威.問題思考 作用：A、一定程度上純潔了天主教會，恢復(fù)了天主教會B、耶2、出現(xiàn)宗教寬容趨勢表現(xiàn):德意志的宗教寬容：“教

13、隨國定”簽署奧格斯堡宗教和約歐洲第一個寬容新教的和約法國的宗教寬容：頒布南特敕令第一個賦予人信仰自由的權(quán)利背景:宗教改革后,天主教會與新教各派之間發(fā)生了 長時間的爭論,迫害和戰(zhàn)爭. 一些有識之士譴責宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭.寬容的含義:給予人民”良心的自由”2、出現(xiàn)宗教寬容趨勢表現(xiàn):德意志的宗教寬容：“教隨國定”簽 讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責他人的信仰罷。塞巴斯蒂安卡斯特利奧 成立耶穌會 西班牙人羅耀拉于1534年在巴黎創(chuàng)立耶穌會，1540年得到教皇的正式批準。這是天主教中反宗教改革活動的最重要的工具。伊納爵羅耀拉其宗旨是絕對服從教皇，為了天主教會利益不惜運用一切卑向教皇呈遞請愿書劣手段來達到目

14、的。為此，其成員遠赴世界各地傳教。成立耶穌會 西班牙人羅耀拉于1534年在伊納爵圣巴瑟洛繆之夜密萊斯 油畫 19世紀在修道院幽暗的房間中，一位手持利劍的貴族青年前來向過去的情人告別。她已經(jīng)成為修女，因不忍看見即將到來的殺戮和死亡而抓住他不放。天色將明，無情的黑衣僧人正招手催他出發(fā)。他們將在巴黎參加一場著名的血腥屠殺，青年手臂上綁著的白布條表明他屬于屠殺者天主教徒一派。密萊斯在這幅畫中以一個十分細微的角度，講述了發(fā)生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛繆之夜”的浩劫。當時的法國國王查理九世表面上支持、籠絡(luò)新教的領(lǐng)導(dǎo)人，暗中卻慫恿舊教策劃陰謀，利用圣巴瑟洛纓節(jié)當天新教徒在巴黎集中的機會，發(fā)動了一場對

15、新教徒的屠殺，當晚至少有3000人被屠戮。 圣巴瑟洛繆之夜密萊斯 油畫 19世紀在修道院幽暗的房“圣巴托羅繆之夜” 宗教改革之后，所有教派之間發(fā)生了長時間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。1572年的 “ 圣巴托羅繆之夜”就是不同教派之間的一次大屠殺。其結(jié)果給國家和人民造成巨大創(chuàng)傷，經(jīng)濟發(fā)展也受到嚴重損害。有識之士呼吁給予人民“良心的自由”，實行宗教寬恕?！笆グ屯辛_繆之夜” 宗教改革之后，所有教派之間宗教寬容 1555年，德國君主簽署奧格斯堡宗教和約，規(guī)定“教隨國定”。這是歐洲第一個寬容新教的和約。1598年，法國國王頒布了南特赦令，宣布天主教為法國國教，同時在法國全境有信仰新教的自由。南特赦令在基督教國家

16、中第一次賦予每一個人以信仰自由的權(quán)利。奧格斯堡聲明宗教寬容 1555年，德國君主簽署奧格斯堡宗 請讀以上兩圖思考：以上兩個敕令的頒布是否解決了基督教的教派之爭？西歐宗教改革運動的積極意義是什么？ 參考答案： 沒有，也不可能解決。因為德國的 “ 教隨國定 ” 的原則只給予了諸侯信仰的自由；法國國教仍是天主教，所以宗教教派之爭很難徹底解決。除非所有的人都認識到信仰問題不能靠武力來解決，從而做出妥協(xié)，承認別人在信仰上的自由。 西歐宗教改革運動的積極意義是： 打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會； 解放了人們的思想； 為歐洲資本主義發(fā)展掃清了道路； 為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 請讀以上兩圖思考：以上兩

17、個敕令的頒布是否解決了基督教的教派羅馬耶穌會教堂波爾塔建造15751577年耶穌會也是基督教的異端之一，由洛約拉創(chuàng)建。它的成員被要求許下嚴厲的誓言，除永遠過圣潔生活、不貪圖榮華、堅持追求正義外，還要嚴格服從神父和總會長的意愿。 1648年絞架樹雅克凱洛特 版畫 法國 “好樹結(jié)好果子，壞樹結(jié)壞果子?！睉?zhàn)爭中，樹上都結(jié)出了尸體。在30年宗教戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死的士兵有100多萬。羅馬耶穌會教堂波爾塔建造15751577年耶穌會也死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭 ) 勃魯蓋爾 嵌板畫 1562年勃魯蓋爾用一種怪誕而又細致的筆觸描畫了對骷髏統(tǒng)治世界的想象，30年的宗教戰(zhàn)爭讓整個歐洲進入了死神的掌管之

18、中。死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭 ) 勃魯蓋爾 1馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是 A反對在德意志出售贖罪券 B脫離羅馬天主教會的管轄 C改革天主教的教義和儀式 D建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2九十五條論綱發(fā)表的意義在于 A反駁了贖罪券的功效 B拉開了宗教改革運動的序幕 C否定了天主教會的神學(xué)說教 D提出“因信稱義”的思想DB訓(xùn)練設(shè)計1馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是 2九十五條論綱3、在14、15世紀，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本的原因是A、天主教會的腐敗 B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會的進步發(fā)展C、進步人士認識的提高D、各國王權(quán)的軟弱4下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是 ： A 正在兜售“贖罪券” B在演講中呼吁“信仰即可得救” C正伏案把圣經(jīng)翻譯成德文 D正與一修女舉行結(jié)婚儀式3、在14、15世紀，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本5.加爾文說：“一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜。