1、徽派建筑欣賞前言徽州文化，又稱“徽文化”，是中國(guó)三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)下政治上大力提倡的“德治”和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中講求的“誠(chéng)信”都是徽州文化的精髓。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，是中國(guó)最有名的古建筑之一，在中國(guó)乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位。它尊重自然，崇尚和諧人居的精神，集山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟，并流傳數(shù)百年?；张山ㄖN(yùn)含著徽州從唐宋之時(shí)崛起直至明清時(shí)期鼎盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化意識(shí)形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價(jià)值，為研究建筑歷史及建筑設(shè)計(jì)、技藝提供了極為珍貴的實(shí)例，對(duì)

2、于當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造的參考借鑒，乃至對(duì)于日益發(fā)展的旅游事業(yè)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、徽派建筑的形成二、徽派建筑的構(gòu)成三、徽派建筑的特點(diǎn)四、徽派建筑的文化意蘊(yùn)一、徽派建筑的形成明朝中葉以后，徽商崛起，此后雄踞中國(guó)商界長(zhǎng)達(dá)二、三百年，成為我國(guó)封建社會(huì)中晚期唯一可以與財(cái)力雄厚的晉商平分秋色、鼎足而立的商賈大幫。與此同時(shí)，一批批富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營(yíng)的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒而后賈”、“賈而好儒”，廣交官府、文士，有的本人就有較好的文化素養(yǎng)，因此“亦儒亦賈”，實(shí)現(xiàn)了“官”“賈”“儒”的三位一體。這些徽商為光宗耀祖、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造

3、園林給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。這些古建筑風(fēng)格獨(dú)特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息；加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚雕、木雕、石雕別具一格；同時(shí)具有很高文化素養(yǎng)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，不僅實(shí)用性強(qiáng)，而且內(nèi)涵豐富，被譽(yù)為“中國(guó)建筑藝術(shù)的一大派系”。 二、徽派建筑的構(gòu)成古民居古祠堂古牌坊 徽州古建三絕古祠堂古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公

4、家禮，彬彬合度?！弊陟粢?guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國(guó)封建宗法勢(shì)力的博物館。古徽州名門望族修祠擴(kuò)宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。古牌坊古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕

5、刻精細(xì)，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢(shì)恢宏、拔地而起的牌坊，向來訪的人們?cè)V說著一個(gè)個(gè)忠、孝、節(jié)、義的故事。4、徽州“其風(fēng)最為近古”?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”,徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣”。5、街巷景觀量豐富,幾乎達(dá)到“步移景異”的程度。街巷空間目標(biāo)模糊,曲折通幽,層次豐富。6、徽派建筑注重人本觀念，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無(wú)不體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷之心?；罩萑袷侵妇哂谢张娠L(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱?；张伞叭瘛币钥?jī)溪、歙縣、黟縣、婺源

6、縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻?！叭瘛钡臍v史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯(cuò)落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。 徽州三雕磚雕磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、

7、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩荽u雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。石雕木雕木雕主要用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國(guó)隨處可見。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無(wú)村不有?；罩菽镜竦念}材廣

8、泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。此外，儒家思想的宗法禮制文化、程朱理學(xué)的封建倫理、道家老莊哲學(xué)、“賈而好儒”的徽商文化無(wú)一不在這些精美的建筑中體現(xiàn)出來。它們既是物質(zhì)的財(cái)富，又是精神的寶藏；既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作，其精神內(nèi)涵的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建筑本身的功能。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，物化了一個(gè)時(shí)期的文化，物化了人們的人生觀。建筑是一種豐富的信息載體與文化形態(tài)，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族