1、課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入我們可以知道發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)文化發(fā)展的必然選擇。時(shí)政鏈接 習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。9.1 文化發(fā)展的必然選擇第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新第九課 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 時(shí)政先鋒學(xué)習(xí)導(dǎo)航一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中，中國(guó)人的發(fā)明占175項(xiàng)。英國(guó)人李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中寫到，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方。”一、革命文

2、化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。結(jié)合材料，你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)近代中國(guó)挽救危亡運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)辛亥革命推翻了封建帝制，但沒(méi)有改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 20世紀(jì)初，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，中國(guó)的文化界有不同的回應(yīng)。其中，自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的

3、本質(zhì)是什么。 胡適：“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”自由主義一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 康有為：“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也。”要“冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。保守主義一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同

4、上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 劉師復(fù)：“主張人民完全自由，不受一切通知，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也”無(wú)政府主義一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。是會(huì)之設(shè)，專為振興中華、維持國(guó)體起見(jiàn)。興中會(huì)章程，孫中山選集上，2011年版，第14頁(yè)。振興中華一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 孫中山說(shuō)：“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的?！比裰髁x一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。

5、結(jié)合上述主張，談?wù)劷鞣N文化思潮能夠使中華文化走向復(fù)興之路嗎？結(jié)合上述主張，談?wù)劷鞣N文化思潮能夠使中華文化走向復(fù)興之路嗎？一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 胡適：“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！弊杂芍髁x只看到西方文化的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，主張全心全意學(xué)習(xí)西方，而全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述

6、觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 康有為：“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！币懊叭f(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。保守主義忽視了傳統(tǒng)文化中的思想糟粕。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 劉師復(fù)：“主張人民完全自由，不受一切通知，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也”無(wú)政府主義把自由絕對(duì)化，是不可能實(shí)現(xiàn)的。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。自由主義、保守主義、無(wú)政府主義三種思潮在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)

7、踐上也是有害的。 一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 孫中山說(shuō)：“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的?！比裰髁x具有歷史進(jìn)步性，但也存在著致命的局限性。三民主義的局限性決定了資產(chǎn)階級(jí)民主革命不可能取得徹底的勝利。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主張紛紛登場(chǎng)亮相，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。

8、一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化1.產(chǎn)生背景:19世紀(jì)末20世紀(jì)初,各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó),各種主張紛紛登場(chǎng)亮相,但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn),都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題,無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。 俄國(guó)十月革命，又稱紅十月、十月起義、

9、彼得格勒武裝起義或布爾什維克革命，獲勝的蘇聯(lián)紅軍一方稱之為“偉大的十月社會(huì)主義革命”，是俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧農(nóng)所完成的偉大的社會(huì)主義革命，是1917年俄國(guó)革命中第二個(gè)、也是最后的重要階段。因發(fā)生在俄歷（儒略歷）1917年10月25日（公歷11月7日），故稱“十月革命”。十月革命的勝利開創(chuàng)人類歷史的新紀(jì)元，為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、殖民地和半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)開辟勝利前進(jìn)的道路。十月革命一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)

10、中華民族偉大復(fù)興的歷史使命一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。 2017年10月18日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó) 代表大會(huì)上的報(bào)告一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐中，自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者2.產(chǎn)生原因:(1)馬克思主義傳入中國(guó),是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),就以馬克思主義為指導(dǎo)思想,肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨

11、從成立之日起,既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化 打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)。新民主主義革命一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化國(guó)家獨(dú)立民族解放人民幸福 革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)革命文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化確立了社會(huì)主義基本制度，消滅了一切剝削制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化極大激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展了社會(huì)

12、生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)了社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。改革開放新的偉大革命一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化3.地位:(1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。(2)革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化 在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)代時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推

13、動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)思想：以馬克思主義為指導(dǎo)為誰(shuí)服務(wù)：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)基本方針：堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴前進(jìn)方向：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化4.作用:在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、 面

14、向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。 “自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！泵珴蓶|的這一論斷表明中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)入新階段。這表明()A馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)B馬克思主義可以取代中國(guó)傳統(tǒng)文化C當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)D馬克思主義就是我們要發(fā)展的先進(jìn)文化 A牛 刀 小 試拓展延伸 如何判斷是不是文化有無(wú)生命力？二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.走中

15、國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的選擇標(biāo)準(zhǔn)看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性材料一：在新的歷史條件下，堅(jiān)持黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不僅要保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治等權(quán)益，而且要保障好人民的文化權(quán)益。要把是否能夠滿足人民對(duì)美好生活的向往作為衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。材料二：一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的正確道路，也是孕育先進(jìn)思想文化的正確道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想

16、保證。結(jié)合上述材料，談?wù)勛咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定性因素有哪些？走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是由人民群眾根本利益決定的，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性材料一：黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。材料二：我國(guó)文化自身發(fā)展的規(guī)律要求辯證否定和“揚(yáng)棄”。作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，是中華

17、民族的“根”和“魂”。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。結(jié)合上述材料，談?wù)勛咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定性因素有哪些？走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素:是由人民群眾根本利益決定的,是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的,是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的,是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的,是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。 二、中國(guó)特色社

18、會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性材料一：黨的十九大明確了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排：在2020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中之義。材料二：黨的十八大指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。結(jié)合上述材料，談?wù)勛咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義有哪些。只有走中國(guó)特色

19、社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接。只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性材料一：當(dāng)前我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)的國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱。美國(guó)一位專家評(píng)論說(shuō)，“中國(guó)的軟實(shí)力中文化的吸引力還相對(duì)較弱，相比較于美國(guó)的電影、音樂(lè)和其他文化產(chǎn)品，中國(guó)似乎沒(méi)有一個(gè)突出的享譽(yù)世界的文化品牌。”材料二：如“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)理念，

20、“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)這些思想無(wú)不閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧光芒，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要源泉與精神滋養(yǎng)。我們必須“振葉以尋根，觀瀾而索源”，深刻認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)。結(jié)合上述材料，談?wù)勛咧袊?guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義有哪些。只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性3.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義:只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) ,才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng),與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目

21、標(biāo)相銜接,與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。 本課小結(jié)1.“中國(guó)道路”受到世界矚目，其中國(guó)特色之本源當(dāng)然根植于中國(guó)文化之中?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，也是中華文化復(fù)興之夢(mèng)。發(fā)展繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能真正讓中國(guó)圓夢(mèng)。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路()是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)決定了“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)A B C DD牛 刀 小 試2隨著物質(zhì)生活的豐富發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也越來(lái)越迫切。某市通過(guò)舉辦“文化惠民相聲專場(chǎng)晚會(huì)”，為當(dāng)?shù)鼐用瘾I(xiàn)上了文化盛宴，滿足人民群眾的精神文化需求。這啟示我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)()推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展ABC DA牛 刀 小 試3.中華民族有五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果我們拋棄優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)、割斷民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，就會(huì)迷失方向和目標(biāo)。可見(jiàn)()建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)相匹配建設(shè)社