1、2019年內蒙古各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題匯編【甲】君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也, 道”而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以 思，可謂善喻矣。（節(jié)選自（禮記學記）【乙】善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善 問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。此皆進學 之道也。（節(jié)選自（禮記學記）【注和】道：引導。強：勸勉。庸：功勞，說：通“脫”，解脫。（2分）解釋下面句中加點的詞，（1）故君子之教喻也（2）師尊而功倍（4分）翻譯下面的句子。（1）君子既知教之所由興

2、。（2）道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。（2分）說說【乙】文是怎樣闡明“進學之道”的？（2分）我們學過的雖有嘉肴也出自禮記學記），你如何理解其中”教學相 長”這一觀點？【參考譯文】8. （2分）（D所以（2）閑適，輕松D. （4分）（1）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法，（2）引導而不牽制能使師生關系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā) 而不說盡能使學生思考。10. （2分）先以“善學者”與“不善學者“對比，強調善學者自我努力的重要性；再 以“攻堅木”設喻，強調善問者發(fā)問應先易后難，循序漸進。1. （2分）“教學相長”是指學與教相互促進，通過學習，豐富學識，促進教學；在教

3、學中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習?！緟⒖甲g文】甲君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作 別人的老師。所以君子教育和誘導學生，靠的是引導而不是強迫服從,是勉勵而不是壓制, 是啟發(fā)而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關系和諧:勉勵而不是壓制，學習就 容易成功;啟發(fā)而不是全部講解，學生就會善于思考。能使師生關系和諧，使學習容易成功, 使學生善于思考，就可以說是善于誘導了。【乙】善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有 方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的 人，就像加工處理堅硬的木材，先

4、從容易處理的地方下手，然后對對節(jié)疤和紋理不順的地方, 時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞 鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。 不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。（2019內蒙古巴彥淖爾）【甲】君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也， 道,而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以 思，可謂善喻矣。（節(jié)選自（禮記學記）善學者，師逸而功倍，又從而庸的之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者， 如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目

5、，及其久也，相說以解；不善問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自（禮記學記）【注和】道：引導。強：勸勉。庸：功勞，說：通“脫”，解脫。（1）解釋下面句中加點的詞，故君子之教喻也所以師蟀而功倍閑適，輕松（2）翻譯下面的句子。君子既知教之所由興。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。（3）說說【乙】文是怎樣闡明“進學之道”的？（4）我們學過的雖有嘉肴也出自禮記學記），你如何理解其中“教學相長”這 一觀點？【參考答案】（1）本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎 上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。句意：所以君子教育和誘導學生。故：所以；句意：老

6、師費力小，而自己收到的效果卻很大。逸：閑適，輕松。（2）本題主要考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方 法是“增、刪、調、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、 特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補 充完整。重點詞：教，教育。興，興盛。句意：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。重點詞：弗，不。牽，引導。貝IJ,就。和，和諧。抑，壓制。引導而不牽制能使師生 關系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不說就能使學生思考。（3）本題考查學生對文章論述內容的理解能力。文章先以“善學者，師逸而功倍，又

7、 從而庸之”與“不善學者，師勤而功半，又從而怨之”進行對比，強調善學者自我努力的重 要性；再以“攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解”設喻，強調善問者發(fā)問 應先易后難，循序漸進。（4）本題考查學生對文章觀點的理解能力?！炯住糠治隽私逃晒εc失敗的原因，【乙】 分析了增進學問的方法。雖有嘉肴則提出了 “教學相長”的觀點，關鍵是正確理解教與 學的相互關系，圍繞它們互相促進的關系來談即可。答案：（1）所以；閑適，輕松。（2）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。引導而不牽制能使師生關系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不 說就能使學生思考。（3）先以“善學者”與“不善學者“對比，

8、強調善學者自我努力的重要性：再以“攻 堅木”設喻，強調善問者發(fā)問應先易后難，循序漸進。（4）“教學相長”是指學與教相互促進，通過學習，豐富學識，促進教學；在教學中， 發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習?！军c評】文言文內容理解題，解題方法：引用原文句子回答；摘錄原文關鍵的詞語回答；用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高?！緟⒖甲g文】【甲】君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作 別人的老師。所以君子教育和誘導學生,靠的是引導而不是強迫服從，是勉勵而不是壓制, 是啟發(fā)而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關系和諧;勉勵而不是壓制,

9、學習就 容易成功:啟發(fā)而不是全部講解，學生就會善于思考。能使師生關系和諧，使學習容易成功, 使學生善于思考，就可以說是善于誘導了?！疽摇可朴趯W習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有 方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的 人,就像加工處理堅硬的木材,先從容易處理的地方下手,然后對對節(jié)疤和紋理不順的地方, 時間長了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師,就像撞 鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小,重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。 不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。（201

10、9內蒙古包頭）學弈弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽:一人雖聽 之,一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其知弗若歟?日: 非然也。（選自孟子告子.解釋下列句中加點的詞語。（2分）（1）基一人專心致志（2）多名為銀（3）及某家穿井（4）基真無馬邪.與“惟弈秋之為聽”句式相同的一項是（2分）CA.駢死于槽楊之間B.但少閑人如吾兩人者耳C.何陋之有D.甚矣，汝之不惠.本文結論句運用的修辭方法是 （1分）.把兩篇文章中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）雖與之俱學，弗若之矣。（2）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？【參考答案】（2分）（

11、1）其中的（2）它的（3）他（4）難道（1分）設問（5 分）（1）另一個人雖然和他一起學習，卻比不上他。（2）天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為大空高遠而看不到盡頭呢？【參考譯文】弈秋，是全國最擅長下棋的大師。他曾經(jīng)教了兩個徒弟學習下棋。其中一個徒弟專心致 志，弈秋怎么教，他就怎么做；另一人（樣子雖然也在聽講），心里卻老想著將要有天鵝飛 過來，該怎么樣拉開弓箭將它射下。雖然兩人一起跟弈秋學習，他卻遠不如人家。這是因為 他不如人家聰明嗎？當然不是?。。?019內蒙古呼和浩特）【甲】今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣:坐大廈之 下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士

12、為之師，未有問而不告，求而不得者也:凡所宜有 之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質之 卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（選自宋濂選東陽馬生序）【乙】初，權謂呂蒙日：“御令當涂學事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權日：“孤豈欲卿 治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！泵?乃就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日：“那今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙日：“土別 三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ ”肅連拜蒙母，結友而別。（選自孫權功學）【丙】子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者子夏日：“博學而篤志，切問而近思

13、，仁在其中矣?！保ㄟx自論語十二章）【丁】板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人處，少長，貌寢陋，人咸易之。及長大, 讀書能自刻苦自憤激不茍同俗；由淺入深,由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區(qū)”，終有所 成。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、 被底，均可誦讀，或當食忘著”，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也。如是默 誦，書有弗記者乎？（選自鄭板橋集板橋善編）注板橋:即鄭板橋，清代著名書畫家。殊:根本寢展:丑WI易：輕視赴古人 之美區(qū):探求古人高妙的境界。籍:棋子。.用“/”給下面句子劃分停頓（劃兩處）（2分）讀書能自制苦自債數(shù)不茍同俗.解釋下列句

14、中加點詞語的意思。（4分）裘葛之舉（）假諸人而后見也（）（3）孤豈社卿艷孥為博士邪（）（4）更對客不聽其語（）.下列句中加點詞含義用法相同的組是（2分）A.板橋幼隨基父學耳真無馬邪B.坐大廈之下晅誦詩書 自錢孔人，回錢不濕C.蒙乃始就學乃重修岳陽樓D.自以為大有所益全石以為底.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）（1）子夏日：“博學而篤志，切向而近思，仁在其中矣（2）人成調板橋讀書尊記，不知非善記乃善誦耳。.下列對上述選文相關內容的概括和分析，不正確的項是。（2分）A.甲文“請生”在太學學習那里師資雄厚，書春豐富但還有的人”業(yè)不精德不成”， 是因為學習不夠專一。B.丙文中知之者不如好之者，好之者

15、不如樂之者”，講述了興趣對學習的重要性。乙 文中的呂蒙學有所成，就是因為聽從了孫權的勸告，從書中找到了學習的樂趣。C. 丁文板橋刻苦自學，由淺人深，積極探求,喜歡誦讀默背達到了“當食忘等”的痛 迷程度。D.甲文宋濂以太學諸生”為例，對東陽馬生進行了勸勉，言辭感切，發(fā)人深?。阂?文用對話表現(xiàn)人物，孫權善勸，呂蒙聽勸,言簡意豐富于情味；丁文先抑后楊夾敘夾議， 揭示了刻苦自學對一個人成才的重要性?！緟⒖甲g文】【丙】孔子說：“懂得學習的人不如喜愛學習的人;喜愛學習的人不如以學習為樂的 人。”子夏說:“欲學識淵博就要專心一志，在學問、道德上要與人相互切磋、詢問并且要知 曉獨立思考，有德行的人就會在這里面

16、的人群中產(chǎn)生?！薄径　苦嵃鍢蛐〉臅r候跟隨他的父親，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一 樣的地方,雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激， 從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性 情才能力氣得到昌盛。人們都說板橋讀書善于記憶，不知道不容易記憶的地方，就善于背誦。 板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里,有的時候在吃飯的時忘記了 勺子筷子,有的時候對著客人不聽他們的話,并且忘記/他們說的話，都在記憶書并且默默 的背誦。書有不被記住的地方嗎？（2019內蒙古赤峰）【甲】 三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連

17、山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦 月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣,有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖 乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕嫌多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂， 良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌 日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”【乙】入蜀記（節(jié)選）陸游二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山， 峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭,宜為仙真所托。祝史云:

18、“每八月十五夜月明時, 有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止?！睆R后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹 見神女，授符書于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霽四顧無纖翳，惟神女峰 上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。注祠:供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂。太、華、街廬:泰山，華山、衡山廬山。 翳:遮蓋，這里指云。.解釋下列句子中加點詞的意思。（3分）略無國處。闕:雖乘奔御風。奔:然十二峰者不可否見。悉:.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）（2分）A.吸王命急宣更遇其叱咄B.基間千二百里基真無馬邪C.不以疾也不以物喜D.春冬之時乃記之而去.翻譯文中畫線的句子。（4分

19、）（1）夏水襄陵，沿溯阻絕。（2）議者謂太、華衡、廬皆無此奇。.請用“/”標示出下面語句的停頓之處。（標兩處）（2分）是日天宇睛霽四顧無纖翳.展開聯(lián)想和想象，用生動形象的語言描繪甲文中“清榮峻茂”所展現(xiàn)的畫面。（3分）.甲、乙兩文都突出了 “山之高”，在原文中找到相應的句子填寫在橫線上。（2分）【參考答案】.（每空1分，共3分）（1）闕：同“缺”，空隙、缺口 （2）奔：飛奔的馬 （3）悉：全，都. （2 分）A.（每題2分，共4分）（1）夏天江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。（2）議論的人說泰山、華山、衡山、廬山都沒有這種奇異的景象。.是日/天宇晴霽/四顧無纖翳（每處1分，共2

20、分）.示例：每當春冬之時，三峽的景色格外美麗。江水清澈，魚兒似在水中歡唱：樹木 茂盛，任意生長；山勢高聳，直插云霄：青草蔥蘢，生機勃勃。這一切讓人感到心情愉悅。 （能夠寫出基本意思1分，語言優(yōu)美、流暢1分，融入聯(lián)想、想象1分）.（每空1分，共2分）甲：重巖疊嶂，隱天蔽日乙：峰巒上入霄漢，山腳直插江中【參考譯文】【乙】二十三日，經(jīng)過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所說的巫 山神女。祠廟正對著巫山，峰巒高聳沖上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華 山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能見到的八、九座 峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適宜作為神女的化身

21、。祠中主持祭祀的人說：“每年的八月 十五晚上月亮朗照的時候，就能聽到優(yōu)美的音樂，在峰頂上往返行走，能聽到山上的猿猴啼 叫，到天明才漸漸停止?！睆R的后邊的半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說：“夏禹碰到神 女，神女在這個地方把神符送給夏禹。”在石壇上看有十二座山峰，就像屏障一樣。這天， 天空晴朗，四周天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了 很長時間都沒有散去，也是很覺得奇異的一個現(xiàn)象啊。（2019內蒙古呼倫貝爾）甲嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲:居廟堂 之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必日:“先 天下之

22、憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹岳陽樓記）【乙】齊王使使者問趙威后。（威后）乃進而問之日：“齊有處土日鐘離子，無恙 耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也, 何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙乎?是其為人，哀鰥寡,恤孤獨，振困窮,補不足。是助王息 其民者也，何以至今不業(yè)也？（選自戰(zhàn)國策趙威后問齊使）.解釋下列句中的加點詞。（每小題1分，共4分）予嘗求古仁人之心（）微斯人（）齊王便使者問趙威后（）有糧者亦食（）.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。（每小題2分，共4分）不以物喜，不以己悲。是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？.甲文主要運用了什么表達方式？其作用是什么？ （3分）H.乙文中趙威后認為怎樣才能使一個國家發(fā)展壯大？甲文中的哪句話與趙威后的 這種思想相照應？請寫下來。（3分） 【參考答案】（4分）探求如果沒有派，讓 吃，給吃（4分）不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2分）這