1、遼寧省阜新市建設(shè)鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成后面小題。打工高中生撞寶馬車(chē)后留下道歉信和錢(qián) 車(chē)主不僅諒解還資助萬(wàn)元（記者）潘志賢 （實(shí)習(xí)生）劉培軍2月5日凌晨，河南省新密市一中學(xué)生騎車(chē)時(shí)不慎撞上了路邊?？康膶汃R車(chē)，他匿名留下字條向車(chē)主道歉，同時(shí)還留下了自己寒假打工掙來(lái)的300多元錢(qián)作為賠償。寶馬車(chē)主被該學(xué)生的誠(chéng)實(shí)和敢于承擔(dān)責(zé)任的行為深深打動(dòng)。2月12日，找到這名中學(xué)生后，寶馬車(chē)主不僅不追究他的責(zé)任，還資助了他萬(wàn)元助學(xué)金。52歲的薛戰(zhàn)民家住新密，在浙江紹興開(kāi)了一家公司。今年春節(jié)，薛戰(zhàn)民回新密過(guò)年。2月4日晚，他把自己

2、的寶馬車(chē)停在了新密市西大街的停車(chē)位上。第二天上午9點(diǎn)多去開(kāi)車(chē)時(shí)，薛戰(zhàn)民發(fā)現(xiàn)寶馬車(chē)的左倒車(chē)鏡被撞壞，左車(chē)門(mén)和車(chē)后方，分別有一條20多厘米的劃痕。薛戰(zhàn)民剛開(kāi)始看到車(chē)被撞了，心里很生氣。就在拉駕駛室車(chē)門(mén)準(zhǔn)備上車(chē)查看時(shí)，“我在門(mén)把手的內(nèi)側(cè)，摸到一個(gè)紙卷，打開(kāi)一看，是一封道歉信，里面還包裹著311元有整有零的現(xiàn)金。”薛戰(zhàn)民說(shuō)，看了道歉信后，他一肚子的火頓時(shí)消了。道歉信上這樣寫(xiě)道：“叔叔您好，我昨天騎車(chē)不小心把你的車(chē)的倒車(chē)鏡撞壞了，很不好意思，我心里也很難受，我是一名學(xué)生，寒假在城里打工，我給你留了錢(qián)作為補(bǔ)償，我知道這不夠，但我已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非常對(duì)不起！”“當(dāng)時(shí)看到這紙條后，覺(jué)得沒(méi)必要再去追究肇事學(xué)生的責(zé)

3、任，就順手把紙條撕爛揉成團(tuán)扔到地上?！焙髞?lái)，薛戰(zhàn)民覺(jué)得該為這名學(xué)生做點(diǎn)什么，就又重新把紙條撿了起來(lái)?！斑@孩子利用寒假打工，說(shuō)明他的家境不太好，但他撞了車(chē)子能勇于承擔(dān)，并盡自己的能力進(jìn)行賠償，說(shuō)明他是個(gè)誠(chéng)實(shí)善良的孩子，我們應(yīng)該對(duì)他的這種行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)?！庇辛诉@個(gè)想法后，薛戰(zhàn)民就開(kāi)始尋找這名學(xué)生。警方通過(guò)查看事發(fā)地點(diǎn)附近各個(gè)路口的監(jiān)控錄像，終于發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾患铱境岬辍?0日上午，警方找到這家烤翅店老板。該老板在查看警方打印出來(lái)的圖像后，確認(rèn)了這名孩子確實(shí)在他的店里打工。但是老板只知道孩子叫“亦凡（音）”，具體是哪兩個(gè)字也不知道，姓什么也不知道。警方通過(guò)查閱戶口系統(tǒng)和照片比對(duì)，初步

4、確定孩子叫“陳奕帆”，家住竹園村，平時(shí)跟著姥爺住。新密市交警大隊(duì)的民警和新密市委宣傳部副部長(zhǎng)李紹光來(lái)到竹園村陳奕帆家。據(jù)了解，陳奕帆今年17歲，在新密市第二高級(jí)中學(xué)讀二年級(jí)。寒假期間，他在一家烤翅店打工，當(dāng)天留下的300多元是他寒假打工掙來(lái)的所有的錢(qián)。陳奕帆的媽媽楚女士介紹，她和陳奕帆的爸爸都在長(zhǎng)春打工。2月10日，陳奕帆告訴她自己闖禍了，把別人的寶馬車(chē)撞了。楚女士安慰了兒子后立即回到新密，與車(chē)主薛戰(zhàn)民取得了聯(lián)系。2月11日，楚女士與薛戰(zhàn)民一見(jiàn)面，就主動(dòng)提出要賠償薛戰(zhàn)民的所有損失，但是被薛戰(zhàn)民堅(jiān)決拒絕了。12日下午，薛戰(zhàn)民委托自己的二女兒給楚女士和陳奕帆送來(lái)1萬(wàn)元現(xiàn)金，表示要資助陳奕帆的學(xué)業(yè)。

5、楚女士和陳奕帆堅(jiān)決不要，陳奕帆說(shuō)：“本來(lái)就是我做錯(cuò)了，到現(xiàn)在我心里還非常內(nèi)疚，不讓我賠償我已經(jīng)很感謝了，怎么好意思再要這錢(qián)呢？”薛先生的二女兒則勸說(shuō)道：“這錢(qián)是我父親的心愿，也是他的承諾。一碼歸一碼，再說(shuō)，這錢(qián)是資助你學(xué)習(xí)的，如果你要賠車(chē)錢(qián)，可以等到你畢業(yè)后掙錢(qián)了再說(shuō)，這個(gè)錢(qián)必須要收下。”最終，在新密市宣傳部工作人員、交警大隊(duì)民警的共同勸說(shuō)下，楚女士和陳奕帆才收下了這筆助學(xué)金。陳奕帆說(shuō)：“我記下了車(chē)主的電話，想以后掙錢(qián)了，把錢(qián)還給車(chē)主?！保ㄟx自中國(guó)青年報(bào)，有刪改）相關(guān)鏈接歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。習(xí)近平總

6、書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀人而無(wú)信，不知其可也。論語(yǔ)為政4. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是.A. 薛戰(zhàn)民的寶馬車(chē)停在新密市西大街的停車(chē)位上，其左倒車(chē)鏡被陳奕帆騎自行車(chē)撞壞，責(zé)任全在陳奕帆。B. 道歉信不僅消除了薛戰(zhàn)民的火氣，而且讓他萌發(fā)要幫助陳奕帆的念頭，因?yàn)樽约焊涣瞬荒芡藥椭鷦e人。C. 匿名字條給薛戰(zhàn)民找人帶來(lái)了麻煩，薛戰(zhàn)民找到陳奕帆以后，叫女兒送錢(qián)，說(shuō)明薛戰(zhàn)民的資助是誠(chéng)心的。D. 新密市宣傳部工作人員、交警大隊(duì)民警都熱心參與這件事，這表明薛戰(zhàn)民的行為得到了大家的支持。5.

7、 下列對(duì)文本的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A. 文本的題目由兩部分組成，一是大標(biāo)題，把最吸引人的地方體現(xiàn)出來(lái)了；一是小標(biāo)題，對(duì)大標(biāo)題進(jìn)行補(bǔ)充或解釋。B. 文本的第一段是新聞的導(dǎo)語(yǔ)，它交代了新聞事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等等。C. 文章寫(xiě)薛戰(zhàn)民看到的是“311元”“有整有零的現(xiàn)金”，主要用意是表明薛戰(zhàn)民感受到了肇事者在盡力賠償?shù)恼\(chéng)意。D. 文本語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，如寫(xiě)楚女士與薛戰(zhàn)民見(jiàn)面時(shí)，前者用“主動(dòng)”，后者用“堅(jiān)決”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了兩人的態(tài)度。E. 全文采取倒敘的結(jié)構(gòu)，從第二段開(kāi)始按時(shí)間順序把“故事”講下來(lái)，但文中也有插敘，如 “據(jù)了解”這段。6. 這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)

8、值。請(qǐng)結(jié)合文本和鏈接材料，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?. B 5. B 6. 彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。陳奕帆的誠(chéng)信和薛戰(zhàn)民的友善，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的內(nèi)涵的認(rèn)同，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。陳奕帆的誠(chéng)信和薛戰(zhàn)民的友善，體現(xiàn)了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的精神品格，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。贊賞、呼喚擔(dān)當(dāng)精神。陳奕帆在“惹禍”之后并沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢地選擇了擔(dān)當(dāng)，令人感動(dòng)，令人欽佩。4. 試題分析：本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。B項(xiàng)，“因?yàn)樽约焊涣瞬荒芡藥椭鷦e人”，分析不準(zhǔn)確，原文“我們應(yīng)該對(duì)他的這種行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)”。5. 試題分析：本題主要

9、考查對(duì)文本的分析和理解。A項(xiàng)，理解不準(zhǔn)確，“大標(biāo)題”應(yīng)是主標(biāo)題（或主題），“小標(biāo)題”應(yīng)是副題。C項(xiàng)，分析不全而，主要用意還有“顯示真實(shí)性”。E項(xiàng)，“全文采取倒敘的結(jié)構(gòu)”分析理解錯(cuò)誤。6. 試題分析：本題屬于探究題。探究這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)值，結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料分析。主要分析彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。贊賞、呼喚擔(dān)當(dāng)精神。誠(chéng)實(shí)守信做人等。2. 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)軼事之外的辜鴻銘讀中國(guó)人的精神有感對(duì)于文人學(xué)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有軼事可供傳誦，是一大遺憾。因?yàn)?，幾句雋語(yǔ)或一件雅事，其影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)門(mén)著述。反過(guò)來(lái)，軼事太多，同樣也是一大遺憾。

10、因?yàn)?，大眾?lè)于品味并傳播軼事，無(wú)暇閱讀著作，更不要說(shuō)努力理解其精神。相對(duì)而言，后者或許更可悲。書(shū)齋里的著述，雖說(shuō)不被大眾所贊賞，畢竟還有召喚知音的能力。餐桌上的軼事，由于被過(guò)度消費(fèi)，甚至成了閱讀的巨大障礙最明顯的例子，莫過(guò)于辜鴻銘（18571928）。 近代以來(lái)的讀書(shū)人，對(duì)于辜氏奇特的身世以及非凡的語(yǔ)言能力，還有諸多妙語(yǔ)，比如辮子、茶壺、三寸金蓮等，不乏拍案叫絕者。可一句“文壇怪杰”，就基本上將其“消費(fèi)”掉了。對(duì)于奇談怪論，“寬容大度”的國(guó)人歷來(lái)的態(tài)度是：可以欣賞，但不必當(dāng)真。這么一來(lái)，名滿天下的辜鴻銘，其實(shí)沒(méi)有多少及真正的聽(tīng)眾。辜氏晚年自稱(chēng)京城一景，想來(lái)不無(wú)凄清落寞的感覺(jué)。滿城爭(zhēng)說(shuō)辜鴻銘，這

11、與西山看紅葉或動(dòng)物園里欣賞“國(guó)寶”大熊貓，差別不是太大。對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)，有幾人關(guān)心“觀賞對(duì)象”的喜怒哀樂(lè)？ 造成這種尷尬的局面，一半緣于辜氏立意“驚世駭俗”的論述策略；另一半則只能歸因于國(guó)人對(duì)于文人軼事持久不衰的強(qiáng)烈興趣。另外，辜氏著述大都用英文寫(xiě)作，這也妨礙國(guó)人的真正了解。十年前，岳麓書(shū)社出版辜鴻銘文集，薄薄一冊(cè)，收入其用中文寫(xiě)作的讀易草堂文集和張文襄幕府紀(jì)聞，雖也有精彩之處，比如介紹西洋禮教習(xí)俗、批評(píng)國(guó)人之前倨后恭，以及品鑒人物分辨理勢(shì)等，但遠(yuǎn)不及同時(shí)同社出版的軼事集文壇怪杰辜鴻銘行時(shí)。沉寂了半個(gè)世紀(jì)的“辜鴻銘”，終于重新引起大眾的關(guān)注，歷來(lái)被作為落伍者描述的形象，開(kāi)始呈現(xiàn)某種亮色。但是，

12、直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出海面。這種公眾閱讀興趣的轉(zhuǎn)移，很大程度應(yīng)歸功于辜氏著述中譯本的陸續(xù)問(wèn)世。連載于學(xué)術(shù)集林的中國(guó)札記，香港牛津大學(xué)出版社的中國(guó)牛津運(yùn)動(dòng)軼事，海南出版社的中國(guó)人的精神，再加上黃興濤所著文化怪杰辜鴻銘（中華書(shū)局），國(guó)人對(duì)于辜氏的關(guān)注，開(kāi)始超越“軼事”，轉(zhuǎn)向“精神”。 用英文、法文向歐美介紹中國(guó)文化，辜氏前有陳季同，后有林語(yǔ)堂。有趣的是，被我扭到一起的“三劍客”，都是福建人盡管辜氏只是祖籍福建。在中國(guó)人的精神中，辜氏也曾提及陳季同，但沒(méi)有涉及其名滿歐洲的中國(guó)人自畫(huà)像等法文著述；至于林語(yǔ)堂30年代之喜歡談?wù)摴际陷W事，以及吾國(guó)吾民、生活的藝術(shù)之追摹中國(guó)人的精神，足證

13、辜、林之間的文化因緣。 辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯，以嚴(yán)厲批評(píng)西方漢學(xué)家起步，并非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見(jiàn)，其次則是缺乏對(duì)于中國(guó)人“文學(xué)和哲學(xué)原則”的整體把握能力。前者衍化出一系列“抗議型”著述，最著名的莫過(guò)于1901年結(jié)集的尊王篇。譴責(zé)列強(qiáng)的對(duì)華政策，尤其是八國(guó)聯(lián)軍的殘暴與野蠻；與此同時(shí)，為中國(guó)政府以及中華文明辯護(hù)。作為受害者，辜氏的抗議確實(shí)“理直氣壯”；可閉口不談庚子事變中滿清朝廷的責(zé)任，實(shí)在說(shuō)不上公允。為了批駁列強(qiáng)作為侵略依據(jù)的“黃禍說(shuō)”，辜氏重新分辨“文明與野蠻”：生活水平只是構(gòu)成文明的條件，而不是文明本身；文明的真正含義，在于培養(yǎng)彬彬有禮悠然自在的有教養(yǎng)者。在這個(gè)意義上，黃種文明并不

14、構(gòu)成對(duì)于白種文明的潛在威脅；而且，有其同樣值得驕傲的存在價(jià)值。隨著危機(jī)的緩解，辜氏對(duì)于中華文明的評(píng)價(jià)日高；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，辜氏的立論更是由“爭(zhēng)平等”轉(zhuǎn)為“救世界”。借用中國(guó)人的精神導(dǎo)論中一句話:“實(shí)際上，我的確相信，歐洲人民于這場(chǎng)大戰(zhàn)之后，將在中國(guó)這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙?！?由辯護(hù)者轉(zhuǎn)為傳道者，辜鴻銘后期的著述，主要是贊美、推銷(xiāo)儒家文化。不同于漢學(xué)家之注重枝節(jié)問(wèn)題，辜氏以能“識(shí)大體”自傲。文章雖不長(zhǎng)，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語(yǔ)言、文學(xué)等大題目。早期的中西文明比較，學(xué)識(shí)外，更需要悟性、直覺(jué)以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長(zhǎng)。比如，關(guān)于儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、

15、關(guān)于漢語(yǔ)簡(jiǎn)潔且適合于傳情、以及“真正的中國(guó)人”擁有童心與智慧，故“永遠(yuǎn)有一種帶詩(shī)意的寧?kù)o而具幸福感的精神狀態(tài)”等，都并非無(wú)稽之談。只是將這種對(duì)于理想中國(guó)的贊美，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)生存處境（包括小腳、辮子、太監(jiān)、八股、納妾等）辯護(hù)，則難避“自大”、“昏庸”之譏。 如何面對(duì)處于強(qiáng)勢(shì)且咄咄逼人的西洋文明，是每個(gè)20世紀(jì)中國(guó)讀書(shū)人都必須思考的問(wèn)題。辜氏出于民族自尊而抗議西方的“傲慢與偏見(jiàn)”，超越具體的歷史語(yǔ)境，探討中國(guó)文化的內(nèi)在魅力，其著述百年后仍有讀者，可見(jiàn)此命題的嚴(yán)肅性。不過(guò)，在著名的文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其“重新出土”面臨的阻力也最大，除了語(yǔ)言（用英語(yǔ)寫(xiě)作）的障礙，更重要的是其文體及

16、論述策略。辜氏為人為文，語(yǔ)不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。采用箴言體、筆記體寫(xiě)作，可以攻其一點(diǎn)，不及其余。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢(shì)而不是邏輯或?qū)W識(shí)取勝。常被論者提及的“旁征博引”，也只是相對(duì)于其時(shí)國(guó)人的西學(xué)水平而言。至于“國(guó)學(xué)”，更非辜氏所長(zhǎng)。這就難怪“五四”以后，隨著大批留學(xué)生歸國(guó)以及專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)的成立，辜氏隨意性很強(qiáng)的中西比較，不再被學(xué)界所贊賞。而其廣泛傳播的“妙語(yǔ)”，更加深了與新文化人的矛盾與隔閡。 相對(duì)于辜氏在國(guó)內(nèi)的政治活動(dòng)，我更欣賞其在國(guó)外傳播中國(guó)文化的功績(jī)。除了論語(yǔ)、中庸的英譯，中國(guó)人的精神（英）、吶喊（德）、辜鴻銘論集（日）等的出版，畢竟為國(guó)外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教

17、士截然不同的另一個(gè)“中國(guó)”。在西方語(yǔ)境下談?wù)撝袊?guó)文化，自然是希望借東方文化補(bǔ)救西方文化的缺失。對(duì)這一論述策略不理解，無(wú)論是贊賞還是批判，我以為都是不得要領(lǐng)的。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對(duì)東方文化的評(píng)價(jià)，必然與以改造中國(guó)、解決迫在眉睫的社會(huì)問(wèn)題為己任的知識(shí)者大相徑庭?；蛘哒f(shuō)，后者主要面對(duì)“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，而前者談?wù)摰膭t是“理想的中國(guó)”。在我看來(lái)，只要不越界發(fā)揮，二者各有其合理性。也就是說(shuō)，當(dāng)年新文化提倡者的批判鋒芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。 兩年前，在東京的神保町淘舊書(shū)，與春秋大義（即中國(guó)人精神）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中譯本相贈(zèng)，意在讓我“圓夢(mèng)”。迫不及待翻閱一遍，

18、更加強(qiáng)化了我當(dāng)初的直覺(jué)：談辜氏，不該只限于“軼事”，更有“精神”必須認(rèn)真對(duì)待。 1996年4月22日于京西蔚秀園 (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） ( )( ) A由于大眾樂(lè)于品味并傳播軼事，故對(duì)文入學(xué)者來(lái)說(shuō)，有無(wú)軼事是很矛盾的，沒(méi)有軼事是遺憾，有太多軼事也是遺憾。 B辜鴻銘的軼事由于在餐桌上被過(guò)度消費(fèi)，而成了所有人閱讀其作品的巨大障礙，人們記住的多是其對(duì)小腳、辮子、太監(jiān)等的辯護(hù)。 C“黃禍說(shuō)”的提出與西方漢學(xué)家持有的民族歧視和文化偏見(jiàn)的觀點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系，換句話說(shuō)，是因?yàn)槲鞣經(jīng)]有正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)。 D西方漢學(xué)家與辜鴻銘的不同點(diǎn)表現(xiàn)為：前者注重枝節(jié)問(wèn)題，后者注重能

19、“識(shí)大體”、旁征博引、文章以氣勢(shì)取勝、擅長(zhǎng)中西文明比較。 E在早期的中西文明比較方面，辜鴻銘之所以確有所長(zhǎng)，是因?yàn)槠鋵W(xué)識(shí)淵博，有較強(qiáng)的悟性、直覺(jué)和對(duì)整體把握的能力。(2)作者從哪些方面講述了軼事之外的辜鴻銘？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）_(3)在著名的文化保守主義者中，為何辜氏受到的非議最多？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)_(4)文章結(jié)尾“談辜氏，不該只限于軼事，更有精神必須認(rèn)真對(duì)待”一句中，“精神”指什么？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）_參考答案：（1）（5分）（1）答C給3分，答A給2分，答E給1分；答B(yǎng)、D不給分。（B.“所有人”表述絕對(duì)，原文中還提到了其“知音”能讀他的著述。D.張冠李戴，“注重枝節(jié)

20、問(wèn)題”與“注重能識(shí)大體、旁征博引、文章以氣勢(shì)取勝、擅長(zhǎng)中西文明比較”不是西方漢學(xué)家與辜鴻銘的不同點(diǎn)，而是國(guó)內(nèi)學(xué)者與辜氏的不同點(diǎn)。E.原因表述不完整，還有那個(gè)時(shí)代國(guó)人的西學(xué)水平較低。）（2）、（6分）辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯及其著述；受到非議，尷尬的現(xiàn)實(shí)處境；在國(guó)外傳播中國(guó)文化。 （每點(diǎn)2分）（3）、（6分） 語(yǔ)言上存在障礙，文體上采用箴言體和筆記體寫(xiě)作，論述策略上不求論證，只求奇警；（3分）不擅長(zhǎng)“國(guó)學(xué)”卻又隨意地將中西文明進(jìn)行比較，廣泛傳播的“妙語(yǔ)”更加深了與新文化人的矛盾與隔閡。（3分）（4）、（8分）面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西洋文明，辜鴻銘敢于說(shuō)“不”，為維護(hù)民族的自尊而為中華文明進(jìn)行辯護(hù)，如辜鴻銘的尊王篇；

21、辜鴻銘對(duì)中華文明有正確、清醒地認(rèn)識(shí)，充滿信心，如辜鴻銘重新分辨“文明與野蠻”及闡明有關(guān)“文明”的真正含義、確信戰(zhàn)后的歐洲人民能夠在中國(guó)這兒找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙等；辜鴻銘在國(guó)外傳播中國(guó)文化，為國(guó)外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教士截然不同的另一個(gè)“中國(guó)”。（答出3點(diǎn)，并舉例說(shuō)明，即可給8分）3. 閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）笛聲化作民族魂 喬忠延昆明甬道街邊的聶耳故居很平常，三間土木結(jié)構(gòu)的房屋，好在是座兩層樓。嚴(yán)格地講，這不是聶家的祖業(yè)，是房東楊家的房產(chǎn)。聶耳就出生于這里。他童年在這里度過(guò)，直到十八歲振翅遠(yuǎn)飛。 進(jìn)入院落，悠揚(yáng)的音韻便縈繞在耳畔。不過(guò)，那并不是義勇軍進(jìn)行曲的旋律，而是竹

22、笛吹出的稚嫩音韻。對(duì)這笛音，小學(xué)課本中有篇文章曾有還原，“悠揚(yáng)的笛聲飄揚(yáng)在林間小路上，許多行人被吸引了，都站在細(xì)雨中靜靜地聽(tīng)他吹笛子?！贝_實(shí)，聶耳能把笛子吹得優(yōu)美迷人，但是，那其實(shí)是后來(lái)的事，是聶耳勤奮地拜師學(xué)習(xí)提高技藝的結(jié)晶。先前并不是這樣，他吹出的聲音不悠揚(yáng)，也不婉轉(zhuǎn)，甚至有些刺耳。教聶耳吹笛子的師傅姓邱，名字如同姓楊的房東一般，沒(méi)人記得。可是，若是沒(méi)有他的啟蒙教導(dǎo)，就不會(huì)有后來(lái)響亮于神州大地的聶耳。而且，這位邱師傅還不是音樂(lè)教師，只是一位木工。吹笛子是他做木工活兒歇息時(shí)的業(yè)余愛(ài)好。 勤奮好學(xué)，讓聶耳叩開(kāi)了通向音樂(lè)的門(mén)扉。不止如此，勤奮好學(xué)也讓他叩開(kāi)了通向知識(shí)的門(mén)扉。聶耳上學(xué)不久后，父親便

23、去世了，家庭陷入困境，連他的學(xué)費(fèi)也沒(méi)有著落。母親賣(mài)掉心愛(ài)的八音鐘才湊夠?qū)W費(fèi)，可還缺書(shū)錢(qián)。在學(xué)校里，聶耳長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)思想，隨著個(gè)頭的增高，眼界也更加開(kāi)闊了。他看到祖國(guó)積弱積貧，時(shí)刻夢(mèng)想著國(guó)家能富裕強(qiáng)大。他把滿腔熱情寄托于變革，為之呼吁奔走，并鼓動(dòng)同學(xué)和自己一道呼吁奔走。然而，時(shí)局能忍受弱貧保守，卻容忍不下激進(jìn)變革，聶耳被列入另冊(cè)，難以在昆明再待下去，只有告別昆明。 離開(kāi)昆明后，聶耳飄零到上海，靠在商號(hào)當(dāng)伙計(jì)維持一日三餐。還是音樂(lè)，改變了聶耳的境遇。有一天，他看到申報(bào)刊出聯(lián)華影業(yè)公司音樂(lè)歌舞學(xué)校招收學(xué)員的廣告，身上沉睡的音樂(lè)細(xì)胞馬上被激活了，便去報(bào)考。擔(dān)任主考的音樂(lè)家黎錦暉，一眼看出聶耳身上潛在的音

24、樂(lè)天賦，因此錄取了他。成為歌劇社的一員后，聶耳如魚(yú)得水，他擔(dān)任首席小提琴手，但是只要是歌劇社需要的事，他都主動(dòng)干。時(shí)不時(shí)還上場(chǎng)演出，要么扮演賣(mài)臭豆腐的小販，要么扮演一身烏黑的煤礦工人。他才華橫溢，活潑可愛(ài)，大伙兒見(jiàn)他耳朵大，就親切地叫他“耳朵先生”。叫著叫著，脆就叫成了“聶耳”事實(shí)上，聶耳的原名是聶守信，此后稱(chēng)聶耳才名副其實(shí)。 就在此時(shí)，“九一八”事變發(fā)生了。日寇侵犯，東北淪陷。聶耳不再只想著歌唱，他要吶喊！他結(jié)識(shí)了作家、詩(shī)人田漢，參加了革命音樂(lè)組織，開(kāi)始為電影和戲劇創(chuàng)作主題曲和插曲：大路開(kāi)路先鋒碼頭工人之歌畢業(yè)歌聶耳創(chuàng)作了一首又一首明快激昂的歌曲，他要用歌聲驚醒沉睡的雄獅，用歌聲點(diǎn)燃焚燒侵略

25、者的烽火！ 聶耳的激情在蘊(yùn)積！聶耳的怒火在燃燒！ 1935年，一部以宣傳抗日救亡為主題的電影風(fēng)云兒女開(kāi)拍了。這是一部電影，更是呼喚共同抗日的吶喊。劇組在吶喊，聶耳也加入了吶喊聶耳的吶喊聲化作了這部電影主題曲義勇軍進(jìn)行曲的旋律。 “起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)、進(jìn)！” 創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭的義勇軍進(jìn)行曲，田漢作詞，聶耳作曲，唱出了抗日救亡時(shí)代萬(wàn)眾的心聲，表現(xiàn)出中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，后來(lái)更成為國(guó)歌，散發(fā)出永恒的魅力。

26、曾經(jīng)，這渾厚昂揚(yáng)的旋律，激憤著國(guó)人，奮起抗戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，把侵略者趕出國(guó)門(mén)。如今，這渾厚昂揚(yáng)的旋律，又激勵(lì)著國(guó)人，奮起建設(shè)、建設(shè)，把華夏神州建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。 站在昆明甬道街聶耳故居里，聽(tīng)那悠揚(yáng)的稚嫩笛音。那笛音，經(jīng)過(guò)千錘百煉，最終怒吼出的，是民族魂，中華韻！ （有刪改） 相關(guān)鏈接： 1935年2月，田漢被國(guó)民黨逮捕入獄，由他創(chuàng)作劇本的影片風(fēng)云兒女開(kāi)拍。當(dāng)時(shí)，聶耳準(zhǔn)備去日本，得知影片風(fēng)云兒女有首主題歌要寫(xiě)。聶耳看過(guò)歌詞后，立即要求由他進(jìn)行譜曲。果然，沒(méi)過(guò)多久他就從日本寄回義勇軍進(jìn)行曲的歌譜。不幸的是，1935年7月中下旬，義勇軍進(jìn)行曲在銀幕上首次響起時(shí)，聶耳巳溺亡于日本，年僅23歲。 （1）下列對(duì)

27、材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A聶耳原名聶守信，因?yàn)槎浯螅瑥男【捅蝗私凶觥岸湎壬?，進(jìn)入歌劇社后，大伙見(jiàn)他才華橫溢，直接稱(chēng)他為“聶耳”。 B聶耳幼年喪父，家庭困頓，學(xué)費(fèi)都要東拼西湊才成，然而，聶耳人窮志大，渴盼國(guó)富民強(qiáng)，自小立志做音樂(lè)家，為國(guó)出力。 C“九一八”事變發(fā)生后，東北淪陷，聶耳毅然參加了革命音樂(lè)組織，為抗日救亡吶喊，并因此結(jié)識(shí)了田漢，一起為國(guó)歌唱。 D義勇軍進(jìn)行曲是為電影風(fēng)云兒女創(chuàng)作的歌曲，宣揚(yáng)抗日救亡，激昂的歌詞，激越的旋律，唱出了國(guó)人抗戰(zhàn)的決心。 E文章兩處劃線的句子都寫(xiě)到了聶耳故居的悠揚(yáng)音韻，前后呼應(yīng)，以想象來(lái)寫(xiě)笛聲的感染力，表達(dá)了作者對(duì)聶耳的景仰之情。

28、 （2）“九一八”事變爆發(fā)前，19歲的聶耳在音樂(lè)上已學(xué)有所成，是哪些條件使得他年紀(jì)輕輕就獲得成功？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）聶耳能夠迅速地創(chuàng)作出義勇軍進(jìn)行曲渾厚昂揚(yáng)的旋律，除了他的個(gè)人才華外，還有哪些因素？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析，（6分） （4）在2015年“兩會(huì)”上，有少數(shù)委員提交了一份提案，建議終止現(xiàn)行國(guó)歌義勇軍進(jìn)行曲，以新歌替代之。理由是義勇軍進(jìn)行曲已經(jīng)過(guò)時(shí)，不符合時(shí)代要求；“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的提法，早巳不合時(shí)宜。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分） 參考答案：二、 古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成 1114題。 （18分）豐樂(lè)亭記 歐陽(yáng)

29、修 修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。 滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李璟兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無(wú)在者，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)！及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車(chē)商

30、賈，四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死，而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉，掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。【注】滃然：水盛大的樣子。 周師破李璟兵：后周出兵由趙匡胤指揮，進(jìn)攻南唐，在滁州的清流關(guān)大敗之。南唐主李璟割地求和。 鏟削消磨：削平削滅。 涵煦：滋潤(rùn)化育。 刻露：清晰地顯露出來(lái)。11下列

31、句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A俯仰左右，顧而樂(lè)之 顧：回頭 B升高以望清流之關(guān) 升：登上C修嘗考其山川，按其圖記 按：察看 D遂書(shū)以名其亭焉 書(shū)：寫(xiě)12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）A而故老皆無(wú)在者，蓋天下之平久矣 蓋將自其變者而觀之B問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近 取諸懷抱C因?yàn)楸酒渖酱?因人之力而敝之，不仁D乃日與滁人仰而望山 乃不知有漢13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫(xiě)于一體，以“樂(lè)”開(kāi)篇，以“樂(lè)”終結(jié)，“樂(lè)”貫串始終，景怡人，情動(dòng)人，理啟人。B文中除記述建豐樂(lè)亭的經(jīng)過(guò)及與滁

32、人共游之樂(lè)外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來(lái)之不易，應(yīng)予珍惜之意。C在這篇散文中，作者援引史實(shí)，通過(guò)寫(xiě)景、議論、記敘，達(dá)到突出頌揚(yáng)趙宋王朝統(tǒng)一天下的功德的寫(xiě)作目的。D作者歐陽(yáng)修時(shí)為滁州刺史，是朝廷命官，他體察民情，關(guān)心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽，于是他才能得到真正的快樂(lè)。14把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。（3分）譯文： 。 （2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？(3分）譯文： 。（3）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？(3分）譯文： 。參考答案：5. （1）叔向問(wèn)晏子曰：“意孰為高？行孰為

33、厚？”對(duì)曰：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民?！庇謫?wèn)曰：“意孰為下？行孰為賤？”對(duì)曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也。” 節(jié)選自晏子春秋（2）武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。”曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。” （劉向說(shuō)苑政理）21兩則材料都體現(xiàn)了 思想。（2分）22“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述如何做才能“順民心”？（4分）參考答案：21民本或愛(ài)民22（1）不苛刻百姓，不殘害百姓，保障百姓的生命安全；（2）給百姓創(chuàng)造良好的生活條件，讓他們生活快樂(lè)，安居樂(lè)業(yè)。

34、（每點(diǎn)2分）21試題分析：這兩段話的共同話題就是“愛(ài)民”。22試題分析：（1）叔向問(wèn)晏子說(shuō)：“哪一種德行最崇高？”晏子回答說(shuō)：“最高的德行是愛(ài)護(hù)百姓，最好的品行是使百姓安樂(lè)。”叔向又問(wèn)：“什么德行是最低下的？什么行為是最卑賤的？”晏子回答說(shuō)：“最低下德行是刻薄百姓，最卑劣的行為是殘害百姓。（2）武王問(wèn)姜太公：治理國(guó)家的方法是什么?太公回答說(shuō)：治理國(guó)家的方法就是愛(ài)護(hù)百姓罷了。武王說(shuō)：愛(ài)護(hù)百姓是做什么事?太公答：給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要?dú)⒑λ麄儯o了他們的東西就不要再搶回來(lái)，使他們快樂(lè)別讓他們痛苦，對(duì)他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國(guó)家的方法

35、，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛(ài)他們罷了。6. 閱讀下面文字，完成后面各題。申公者，魯人也。高祖過(guò)魯，申公以弟子從師入見(jiàn)高祖于魯南宮。呂太后時(shí)，申公游學(xué)長(zhǎng)安，與劉郢同師。已而為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學(xué)，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門(mén)，復(fù)謝絕賓客，獨(dú)王命召之乃往。弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百余人。申公獨(dú)以詩(shī)經(jīng)為訓(xùn)以教，無(wú)傳（疑），疑者則闕不傳。蘭陵王臧既受詩(shī)，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書(shū)宿衛(wèi)上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩(shī)申公。綰為御史大夫。綰、臧請(qǐng)?zhí)熳樱⒚魈靡猿T侯，不能就其事，乃言師申公。于是天子使使束帛加璧安車(chē)

36、駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從,至,見(jiàn)天子。天子問(wèn)治亂之事，申公時(shí)已八十余，老，對(duì)曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳?！笔菚r(shí)天子方好文詞，見(jiàn)申公對(duì)，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說(shuō)儒術(shù)，得趙綰、王臧之過(guò)以讓上，上因廢明堂事。盡下趙綰、王臧吏，后皆自殺。申公亦疾免以歸，數(shù)年卒。弟子為博士者十余人：孔安國(guó)至臨淮太守，周霸至膠西內(nèi)史，夏寬至城陽(yáng)內(nèi)史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長(zhǎng)沙內(nèi)史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門(mén)慶忌為膠東內(nèi)史。其治官民皆有廉節(jié)稱(chēng)其好學(xué)學(xué)官弟子行雖不備而至于大夫郎中掌故以百數(shù)言詩(shī)雖殊多本于申公。（節(jié)選自史記儒林列傳）【注】胥靡：禁錮。王：指魯恭王

37、劉余。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其治官民皆有廉節(jié)稱(chēng)/其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/、郎中/掌故以百/數(shù)言詩(shī)雖殊/，多本于申公/B. 其治官民皆有廉節(jié)/稱(chēng)其好學(xué)/學(xué)官弟子行/雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩(shī)雖殊多/本于申公/C. 其治官民皆有廉節(jié)/稱(chēng)其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩(shī)雖殊/多本于申公/D. 其治官民皆有廉節(jié)稱(chēng)/其好學(xué)/學(xué)官弟子行/雖不備而至/于大夫/郎中/掌故以百/數(shù)言詩(shī)雖殊/多本于申公/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ )A. 郎中令：官名。始置于秦，為九卿之一，掌宮廷侍衛(wèi)。漢初沿

38、置，為皇帝左右親近的高級(jí)官職。B. 明堂：天子宣明政教的地方，凡朝會(huì)及祭祀、慶賞、選士、教學(xué)等大典，均于其中進(jìn)行。C. 魯?。痕?，侯王或朝見(jiàn)皇帝的官員在京城的住所；魯邸，即魯王在京城的公館。D. 博士：指博學(xué)多才的儒生，從事立書(shū)著說(shuō)研究等工作。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ )A. 申公治教嚴(yán)謹(jǐn)，在做太子劉戊的老師時(shí)，由于過(guò)于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛(ài)學(xué)習(xí)，憎恨申公，乃至做了楚王后，還報(bào)復(fù)申公。B. 申公教授詩(shī)經(jīng)，只講解詞義，而無(wú)闡發(fā)經(jīng)義的著述，凡有疑惑處，便闕而存之，不強(qiáng)作傳授。C. 申公年高望重，弟子向天子推薦他，天子派使臣備重禮，駕“豪車(chē)”前往迎接，而弟子坐著普通的車(chē)跟

39、隨。D. 申公弟子眾多，其中十多個(gè)弟子被封為博士，如孔安國(guó)、周霸、夏寬等，這些弟子治官治民品行廉潔有節(jié)操,他們的好學(xué)精神深得世人稱(chēng)贊。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）對(duì)曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳。”（2）太皇竇太后好老子言，不說(shuō)儒術(shù)，得趙綰、王臧之過(guò)以讓上，上因廢明堂事。參考答案：10. C 11. D 12. A 13. （1）（申公）回答說(shuō)：“當(dāng)政的人不必多說(shuō)話，只看盡力把事做得如何罷了。”（2）太皇竇太后喜好老子學(xué)說(shuō)，不喜歡儒術(shù)，她找出趙綰、王臧的過(guò)失來(lái)責(zé)備皇上，皇上因此停止商議建造明堂的事。10. 試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上

40、下文理解句子的含義，“其治官民皆有廉節(jié)/稱(chēng)其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩(shī)雖殊/多本于申公”，這句話的含義是“他們管理官吏和百姓都廉潔有節(jié)操，人們稱(chēng)贊他們好學(xué)。其他的學(xué)官弟子，品行雖不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他們講解詩(shī)經(jīng)雖然有所不同。但是大多都依循申公的見(jiàn)解”，圈出句子中的名詞和代詞，如“其”，“學(xué)官弟子”“行”“大夫”“郎中”“申公”等，然后依據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“有”是動(dòng)詞，賓語(yǔ)是“廉節(jié)”，且“有廉節(jié)”是對(duì)“其治官民”的評(píng)價(jià)，而“稱(chēng)”的主語(yǔ)應(yīng)是“人們”，故兩句之間應(yīng)斷開(kāi)，從“廉節(jié)”和“稱(chēng)”之間斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)；“雖不備”是對(duì)“學(xué)官弟子行”

41、的評(píng)價(jià)，“行”不是動(dòng)詞，而是名詞，即“品行”，且“多”修飾“本于申公”，故排除B項(xiàng)，選C項(xiàng)。11. 試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“博士”，中國(guó)古代指專(zhuān)門(mén)精通某一門(mén)學(xué)問(wèn)或傳授經(jīng)學(xué)的官名，秦朝有諸子、詩(shī)賦等博士，漢朝設(shè)五經(jīng)博士。12. 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)

42、，“申公治教嚴(yán)謹(jǐn)由于過(guò)于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛(ài)學(xué)習(xí)”不當(dāng)，文中沒(méi)有提及申公教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，太子不好學(xué)的原因是申公的嚴(yán)苛造成的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是

43、而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，在第一段，文中說(shuō)的是“戊不好學(xué)，疾申公”，意思是“劉戊不好學(xué)習(xí)，憎恨申公”，并非是因果申公過(guò)于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛(ài)學(xué)習(xí)。13. 試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，句首添加主語(yǔ)“申公”；“對(duì)”，回答；“為治者”，即當(dāng)政者；“顧”，只；“力行”，盡力做事；“如何”，怎么樣；“耳”，罷了。第二句中，“好”，喜好；“說(shuō)”同“悅”，喜歡；“過(guò)”，過(guò)失；“以”，目的連詞，來(lái)；“讓”，

44、責(zé)備；“因”后省略代詞“之”；“廢”，停止。文言文翻譯申公，是魯國(guó)人。高祖經(jīng)過(guò)魯國(guó)，申公以弟子身份跟著老師到魯國(guó)南宮去拜見(jiàn)他。呂太后時(shí)，申公到長(zhǎng)安交游求學(xué)，和劉郢同在一個(gè)老師門(mén)下受業(yè)。畢業(yè)后劉郢封為楚王，便讓申公當(dāng)他的太子劉戊的老師。劉戊不好學(xué)習(xí)，憎恨申公。等到楚王劉郢去世，劉戊立為楚王，就把申公禁錮起來(lái)。申公感到恥辱，就回到魯國(guó)，隱退在家中教書(shū)，終身不出家門(mén)，又謝絕一切賓客，唯有魯恭王劉余招請(qǐng)他才前往。從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)向他求學(xué)的弟子有百余人。申公教授詩(shī)經(jīng)，只講解詞義，而無(wú)闡發(fā)經(jīng)義的著述，凡有疑惑處，便闕而存之，不強(qiáng)作傳授。蘭陵人王臧向申公學(xué)詩(shī)之后，用它事孝景皇帝，當(dāng)了太子少傅，后免官離朝。當(dāng)今

45、皇上剛即位，王臧就上書(shū)請(qǐng)求入宮為皇上值宿警衛(wèi)。他不斷得到升遷，一年中做到郎中令。而代國(guó)人趙綰也曾向申公學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)。趙綰當(dāng)了御史大夫。趙綰、王臧請(qǐng)示皇上，想建造明堂用來(lái)召集諸侯舉行朝會(huì)。他們不能說(shuō)服皇上同意此事，就舉薦老師申公。于是皇上派遣使臣攜帶貴重的禮物束帛和玉璧，駕著駟馬安車(chē)去迎請(qǐng)申公，趙綰、王臧二位弟子則乘坐著普通的驛車(chē)隨行。申公來(lái)到，拜見(jiàn)天子。天子向他詢(xún)問(wèn)社稷安危之事，申公當(dāng)時(shí)已年高八十多歲，人老了，他回答說(shuō)：“當(dāng)政的人不必多說(shuō)話，只看盡力把事做得如何罷了?！边@時(shí)天子正喜好文詞夸飾，見(jiàn)申公如此答對(duì)，默然不樂(lè)。但是已經(jīng)把申公招到朝中，就讓他做了太中大夫，住在魯邸，商議修建明堂的事宜。太皇竇太后喜好老子學(xué)說(shuō)，不喜歡儒術(shù)，她找出趙綰、王臧的過(guò)失來(lái)責(zé)備皇上，皇上因此停止商議建造明堂的事。把趙綰、王臧都交付法官論罪，后二人皆自殺。申公也因病免官返回魯國(guó)，幾年后逝世。申公弟子中拜為博士者有十幾人：孔安國(guó)官至臨淮太守，周霸官至膠西內(nèi)史，夏寬官