1、詩(shī)句知內(nèi)容明方法答案示例飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升飛來(lái)峰高、塔高峻聽(tīng)說(shuō)景象：在雞鳴時(shí)分站在高塔上能看到旭日東升修辭：夸張（千尋）虛實(shí)結(jié)合景情關(guān)系：景為情做鋪墊或蓄勢(shì)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合 “千尋”運(yùn)用夸張的修辭方法，極言塔的高峻?！八笔菍?shí)寫(xiě)，“聞?wù)f”寫(xiě)傳聞之景，即在雞鳴時(shí)分站在高塔上能看到旭日東升的燦爛景象，是虛寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，為下文的抒情、議論做鋪墊（或蓄勢(shì)）?！扒ぁ闭鎸?xiě)峰高、塔高，而“雞鳴”即“見(jiàn)日升”，從側(cè)面襯托出峰高、塔高。不畏浮云遮望眼為實(shí)現(xiàn)變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神煉字：“不畏”哲理句式：因果倒裝修辭：比喻“不畏”，“不害怕”之意，道出了詩(shī)人為

2、實(shí)現(xiàn)變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。自緣身在最高層“不畏浮云”的原因“身在最高層”是點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了“不畏浮云”的原因，蘊(yùn)含了“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。這兩句詩(shī)的語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮日”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，因果倒置，表現(xiàn)了作者為實(shí)現(xiàn)變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了表達(dá)效果。運(yùn)用比喻，用“浮云”比喻奸佞小人，指當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，表達(dá)詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。 登飛來(lái)峰考點(diǎn)整理精講分析千尋之塔-極言塔高（正）思維導(dǎo)圖：千尋之塔-極言塔高（正）雞鳴日升-渲染塔高

3、（側(cè)）寫(xiě)景雞鳴日升-渲染塔高（側(cè)）不畏浮云遮眼不畏浮云遮眼身在最高層變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。（蘊(yùn)含哲理）議論身在最高層變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。（蘊(yùn)含哲理）鏈接中考：理解默寫(xiě)：(1)登飛來(lái)峰中，極言峰和塔的高峻的句子是：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。（2）王安石的登飛來(lái)峰中表達(dá)了銳意進(jìn)取的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的氣概的句子是：。 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層(3)王安石在登飛來(lái)峰中表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的詩(shī)句是： 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（4）登飛來(lái)峰中采用夸張的手法,點(diǎn)明飛來(lái)峰、千尋塔的高峻聳立的句子是: 飛來(lái)山上千尋塔，

4、聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 (5)登飛來(lái)峰中蘊(yùn)含“站得高，看得遠(yuǎn)”的哲理的句子是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)歌理解：（1）從不同的角度，賞析詩(shī)句“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”。示例一：“千尋”運(yùn)用夸張，借寫(xiě)峰上古塔之高，表現(xiàn)詩(shī)人立足點(diǎn)之高?！耙?jiàn)日升”，側(cè)面寫(xiě)古塔之高。示例二：“聞?wù)f”表推測(cè)，不寫(xiě)親眼見(jiàn)到的景色，而是寫(xiě)傳聞之景，進(jìn)一步突出塔的高，為后面的抒情、議論做鋪墊。示例三：正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合?！扒ぁ闭鎸?xiě)峰高、塔高，“雞鳴見(jiàn)日升”側(cè)面寫(xiě)峰高、塔高。（2）品讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”兩句在詩(shī)中有什么作用？“千尋”一詞正面寫(xiě)塔高，“雞鳴見(jiàn)日升”從側(cè)面寫(xiě)塔高，點(diǎn)明了

5、詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，含蓄地表達(dá)自己高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的心情。為下面的抒情、議論做鋪墊，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。（3）“雞鳴日出”是傳聞之景，同時(shí)也是詩(shī)人美好前程的象征，“浮云”寓指眼前的困難、障礙、挫折。（4）“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”寫(xiě)了什么內(nèi)容？在詩(shī)中起什么作用？(2分)內(nèi)容：“飛來(lái)山上千尋塔”運(yùn)用夸張的修辭手法寫(xiě)出詩(shī)人立足點(diǎn)之高，“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”虛寫(xiě)在高塔上看到的旭日東升的壯觀景象。作用：表現(xiàn)了詩(shī)人登高遠(yuǎn)望、朝氣蓬勃、信心十足的形象，為下文抒發(fā)情感做鋪墊。（5）本詩(shī)中“浮云”一詞的含義是什么？表層含義是詩(shī)人觀看景色時(shí)，眼前的“浮云”、飄浮的云朵； 深層含義是暗指奸邪小人。（6

6、）請(qǐng)從不同角度賞析“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。示例一：比喻、雙關(guān)。“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前之景，又比喻困難阻力，“最高層”表面指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高層。示例二：直抒胸臆，抒發(fā)詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的雄心壯志?！安晃贰睂?xiě)出了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。示例三：全詩(shī)蘊(yùn)含“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的哲理。（7）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是流傳千古的名句，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它好在哪里。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。這句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏保守勢(shì)力的勇氣和決心。（8）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是怎樣表達(dá)情感的？運(yùn)用

7、比喻，用“浮云”比喻奸邪小人，突出表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的理想、勇氣和決心。 （9）請(qǐng)品析“身在最高層”在全詩(shī)中起什么作用?！吧碓谧罡邔印笔屈c(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了“不畏浮云”的原因，表現(xiàn)了詩(shī)人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，升華了主題，蘊(yùn)含了“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的道理。（10）南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話中有評(píng)價(jià)說(shuō)：“唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理?！北驹?shī)善于將深刻的道理寄寓在具體形象中，請(qǐng)談?wù)劚驹?shī)揭示了怎樣的深刻哲理。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，不會(huì)被眼前的困難嚇倒?；颍赫莆樟苏_的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。（11）寫(xiě)景與抒懷相結(jié)合，是古代詩(shī)歌常用的

8、表現(xiàn)手法。試分析本詩(shī)寫(xiě)景與抒懷相結(jié)合的特點(diǎn)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)出了奇幻、雄偉、生機(jī)勃勃的景象，為后兩句做了鋪墊(蓄勢(shì))；后兩句寫(xiě)站得高才能看得遠(yuǎn)的道理，抒發(fā)了自己的廣闊胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)，是前兩句的升華(很自然地表達(dá)了本詩(shī)主旨)。（12）閱讀下面兩首詩(shī)，完成12題。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。1下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是 【D】A. 望岳詩(shī)題中的“望”字和尾聯(lián)的“會(huì)當(dāng)”二字，說(shuō)明作者并未登上泰山，此詩(shī)寫(xiě)的是他望泰山之所見(jiàn)所想。B. “岱宗

9、夫如何？齊魯青未了”用設(shè)問(wèn)句表現(xiàn)詩(shī)人乍一看到泰山時(shí)的真實(shí)感受，流露出驚訝、贊嘆之情。C. “蕩胸生曾云”寫(xiě)泰山上白云層層涌現(xiàn)，翻滾變化，讓詩(shī)人心胸為之開(kāi)闊，仿佛胸中也有云氣回蕩一樣。D. 望岳寫(xiě)山，突出其連綿不絕、高大巍峨，為抒情做鋪墊；登飛來(lái)峰寫(xiě)山，突出其神話色彩，為議論做鋪墊。（13）望岳和登飛來(lái)峰兩首詩(shī)都是詩(shī)人青年時(shí)期的作品，它們?cè)诟星榛{(diào)上有什么共同點(diǎn)？各自抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？昂揚(yáng)向上。 杜甫借望泰山抒發(fā)不怕困難、勇攀人生巔峰的豪情壯志；王安石借登飛來(lái)峰表達(dá)高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和無(wú)所畏懼的精神。（14）反復(fù)誦讀望岳與登飛來(lái)峰所寫(xiě)的那種感覺(jué)，體會(huì)兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

10、?！鼻嗄甓鸥Q心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山而小天下?！皶?huì)當(dāng)”“凌”表現(xiàn)出登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神。這是詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上精神的形象體現(xiàn)?！安晃犯≡普谕郏跃壣碓谧罡邔印北砻婵词羌淳罢f(shuō)理：“我”登上峰塔的最高一層，站得高看得遠(yuǎn)，浮云是遮擋不住“我”的視野的。其實(shí)是用典來(lái)直抒胸臆?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。（15）如何理解登飛來(lái)峰所蘊(yùn)含的深刻哲理？(教師用書(shū)七下教學(xué)重點(diǎn)二：體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理

11、)詩(shī)人觸景生情，借“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)了多層含義。 首先表明“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理思考，其次表明“我不怕浮云擋住我的眼睛，自然是我站得高的緣故”，言下之意，浮云還在“我”的腳下。由此表明詩(shī)人年少氣盛，抱負(fù)不凡，具有遠(yuǎn)大的政治理想。（16）你有過(guò)登山的經(jīng)歷嗎？當(dāng)你登高縱目，與云朵、飛鳥(niǎo)、山巒融為一體時(shí)，也許就會(huì)心氣清朗，油然產(chǎn)生類似登飛來(lái)峰所寫(xiě)的那種感覺(jué)。反復(fù)誦讀登飛來(lái)峰，體會(huì)結(jié)尾兩句的含義。(教師用書(shū)七下教學(xué)重點(diǎn)二：體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”表面看是即景說(shuō)理：“我”登上峰塔的最高一層，站得高看得遠(yuǎn)，浮云是遮擋不住“我”的視野的。其實(shí)是用典來(lái)直抒胸臆?！案≡啤痹诠糯?shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。（17）古詩(shī)文中某些名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。請(qǐng)解釋下列詩(shī)句在原作中的意思，以及后來(lái)衍生的意義。(教師用書(shū)七下教學(xué)重點(diǎn)三：背誦默寫(xiě)古詩(shī)詞，并引導(dǎo)學(xué)以致用)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)句原意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)槲艺镜米罡摺Ｑ苌饬x：掌握了正確的