第6頁共6頁國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022-2023期末試題及答案〔試卷號(hào)：1250〕國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2022-2023期末試題及答案〔試卷號(hào)：1250〕一、單項(xiàng)選擇題〔每題2分，共20分〕1．梁啟超“薰浸刺提”說對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與承受者審美需求之間的互相作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的討論，是對(duì)()的一種“放大”研究。A．司空?qǐng)D“韻味”說B．莊子“盲不盡意”說C．孔子“興觀群怨”說D．嚴(yán)羽“妙悟”說2．莊子的“言不盡意”說對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而宏大。其西晉陸機(jī)的()就是例證。A．文已盡而意有余B．恩表纖旨，文外曲致，言所不追C．意不稱物，文不逮意D．象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨3．司空?qǐng)D的“韻味說”，提出了一系列卓越的創(chuàng)見，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，譬如蘇軾的()說就是例證。A．神韻B．形神C．妙悟D．境界4．“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于()的地位。A.配合和中介B．支配和協(xié)領(lǐng)C．附屬和邊緣D．核心和主宰5．在克羅齊看來，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：()、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。A.直覺的B．詩意的C．意象的D．想象的6．李漁論及戲曲時(shí)說到：“‘機(jī)趣，二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，那么如泥人土馬，有生形而無生氣?！薄病吨貦C(jī)趣》〕。這里“機(jī)趣”所指的是()。A.格局B．構(gòu)造C．情節(jié)D．詞采7．從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是()。A.黑格爾B．康德C．泰納D．克羅齊8．西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的()非常流行和活潑的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究開掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。A.理想B．自然C．實(shí)證D．現(xiàn)實(shí)9．韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即()層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。A．形象B．畫面C．聲音D．歷史10.弗洛伊德將自己的“心理構(gòu)造”理論調(diào)整為“本我、自我、超我”的三重因素構(gòu)成的“人格構(gòu)造”，他認(rèn)為()。A.“自我”處在最高層B．“本我”處在最高層C．“超我”處在最底層D．“本我”處在最底層二、簡答題〔每題12分，共36分〕11.簡要說明劉勰的“通變”說對(duì)文章寫作有哪些啟迪？答：(1)劉勰把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無方之?dāng)?shù)”兩方面，這就告訴我們要“因”、“革”結(jié)合，在寫作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。(2)劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時(shí)也是寫作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)開展是一個(gè)歷史過程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律。(3)劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原那么和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時(shí)代社會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的開展規(guī)律，但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作理論當(dāng)中，才能發(fā)揮作用。12.簡要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完好”的解釋。答：(1)情節(jié)的完備；(2)情節(jié)的整一；(3)情節(jié)的嚴(yán)密。13．韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別？請(qǐng)簡要說明。答：韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語言符號(hào)“完全是人為的”，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代替；以及它是“簡捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它所指稱的對(duì)象”。此外，“科學(xué)語言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”。與科學(xué)語言比擬起來，文學(xué)語言那么顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，多歧義性。第二，表情意性。第三，符號(hào)自具意義。三、闡述題〔每題22分，共44分〕14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問題，談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。答：首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡”、“智愚共賞”的，“才”與“淺”、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。其次，從戲曲本位觀來看，真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位”的，“淺”也好，“才”亦罷，觀眾是最后來衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。最后，從戲曲通變觀來講，安康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的，它需要在“才”、“淺”相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下，既順應(yīng)時(shí)代精神的要求，同時(shí)警覺個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問題。15.請(qǐng)闡釋精神分析^p說對(duì)文藝研究的意義。答：一方面，其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的討論，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析^p，拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫批評(píng)或傳記批評(píng)的開展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話批評(píng)”亦與之有著直接而親密的關(guān)系。其提出的“癥侯”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析^p藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。另一方面，這一理論的偏頗、荒謬和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性