宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”陳情表李密陳情表

陳述、稟報(bào)隱情、苦衷奏章稟告自己苦衷的奏章

是誰(shuí)陳情？向誰(shuí)陳情？陳什么情？

李密（

224

－

287

），西晉武陽(yáng)人，又名虔，字令伯。少時(shí)師事著名學(xué)者譙周，以學(xué)問(wèn)文章著名于世。曾出仕蜀漢擔(dān)任尚書(shū)郎，屢次出使東吳，很有才辯。晉武帝征為太子洗馬，其以祖母年老多病，辭不應(yīng)征。

晉武帝。司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝，為人陰險(xiǎn)多疑。建國(guó)初年，為籠絡(luò)人心，對(duì)蜀漢士族采取懷柔政策，征召蜀漢舊臣到洛陽(yáng)任職。向君王上書(shū)陳述祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，暫不能應(yīng)征，請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。

解題

此表是西晉初晉武帝泰始三年（公元267）寫(xiě)的。魏國(guó)后期，魏的實(shí)權(quán)落在司馬氏手里，到魏元帝曹奐咸熙二年（公元265），司馬炎代魏即帝位，改國(guó)號(hào)為晉，年號(hào)泰始。在此之前兩年，蜀漢（劉備建立的政權(quán)）已經(jīng)滅亡（孫吳到公元280年才滅亡），李密的家鄉(xiāng)由晉統(tǒng)治。李密有學(xué)問(wèn)，所以晉武帝想征他做官。李密原是蜀漢的舊臣，故國(guó)滅亡才三四年，難免有傷感之情，又因?yàn)樗抉R氏陰險(xiǎn)多疑，前朝的臣子改事新朝難免有戒心，所以他要堅(jiān)辭。《陳情表》所面對(duì)的是晉武帝這個(gè)特殊人物，所寫(xiě)的又是他最為敏感的問(wèn)題。文中作者用了不少委婉之詞，比如不說(shuō)“父死”，而說(shuō)“慈父見(jiàn)背”，不說(shuō)背景簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

李密（224—287），一名虔，字令伯，晉武陽(yáng)（今四川省彭山縣東）人。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)。為人正直，頗有才干。曾仕蜀漢為郎，蜀亡以后，晉武帝司馬炎為了鞏固新政權(quán)，籠絡(luò)蜀漢舊臣人心，征召李密為太子洗馬。他上表陳情，以祖母年老無(wú)人供養(yǎng)，辭不從命。祖母死后，出任太子洗馬。后被讒免官，死于家中。翻譯注解

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫（mǐn）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。臣李密上言：我因?yàn)槊\(yùn)不好，幼年時(shí)就遭到不幸。生下來(lái)只有六個(gè)月，父親就去世了；長(zhǎng)到四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐憫我孤單弱小，親自加以撫養(yǎng)。我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨(dú)無(wú)靠，直到長(zhǎng)大成人。既無(wú)叔伯，終鮮（xǐan）兄弟，門(mén)衰祚（zuò）薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微沒(méi)有福澤，很晚才得到兒子。外面沒(méi)有比較親近的親戚，家里沒(méi)有照管門(mén)戶的僮仆。孤單無(wú)靠地獨(dú)立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫(yī)藥，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。自由誦讀第1段A.哪句話是作者陳述的總提？它包含了哪些內(nèi)容夙遭閔兇父喪母嫁多病零丁門(mén)衰祚薄夙嬰疾病故不能“廢遠(yuǎn)”（為下文伏筆）

逮逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些時(shí)候太守逵推舉我為孝廉，后來(lái)刺史榮又推舉我為秀才。我因?yàn)闆](méi)有人能照料祖母，就辭謝掉了，沒(méi)有遵命。朝廷又特地頒下詔書(shū)，任命我為郎中，不久又受?chē)?guó)家恩命，任命我為洗馬。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。這實(shí)在不是我殺身捐軀所能夠報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以辭謝不去就職。但是詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我回避怠慢；郡縣長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門(mén)督促，比星火還要急。我很想奉命為國(guó)奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴(yán)重，想姑且遷就自己的私情，但是報(bào)告申訴又得不到準(zhǔn)許。我現(xiàn)在是進(jìn)退兩難，處境狼狽不堪。A、本段分幾個(gè)層次？各自的重點(diǎn)是什么？二層

敘朝廷征召之殷；

寫(xiě)自己進(jìn)退兩難的境地。自由誦讀第2段B、前一層按什么順序來(lái)寫(xiě)的？和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見(jiàn)什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？表時(shí)間：逮、前、后、尋表征召：察、舉、拜、除；官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬（按時(shí)間順序）（“孝廉”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）作用：先郡，次州，后朝廷，可見(jiàn)征召級(jí)別越來(lái)越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。推辭理由：供養(yǎng)無(wú)主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）C、第二層如何見(jiàn)事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？事態(tài)嚴(yán)重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地表明了強(qiáng)己所難之窘迫。品析：訴說(shuō)自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，情辭悲切，動(dòng)人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見(jiàn)語(yǔ)言的得體和機(jī)智。處境狼狽：“非臣隕首所能上報(bào)”，可是“供養(yǎng)無(wú)主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。我想圣朝是以孝道來(lái)治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴(yán)重呢。再說(shuō)我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的郎官，本來(lái)希望能夠得到更為顯達(dá)的官職，并不以清高自夸。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥（wò），豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。我現(xiàn)在是卑賤的亡國(guó)之俘，實(shí)在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢徘徊觀望而有什么另外的企求呢！只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽窍筇?yáng)迫近西山的人，氣息微弱，生命不可能維持太長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

我如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，就不可能活到今天，如果祖母沒(méi)有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠(yuǎn)離。1、本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上（“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”），是從哪幾個(gè)角度來(lái)展開(kāi)的？三層,分別以“伏惟”“且”“但”來(lái)轉(zhuǎn)換文意。A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情。B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無(wú)關(guān)，以求皇帝諒解。C、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠(yuǎn)”的惟一原因。具體研習(xí)第3段2、品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對(duì)特殊就更應(yīng)如此了。理由充足且冠冕堂皇?！肮驴唷币辉~承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。A、借孝來(lái)掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。3、品味2、3層，看本段的語(yǔ)言特點(diǎn)A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動(dòng)人，至為懇切。B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。特點(diǎn)：委婉、流暢。此段中反復(fù)表明心跡，敘說(shuō)衷曲，解釋不能“廢遠(yuǎn)”的原因，情辭懇切。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長(zhǎng)，而報(bào)答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準(zhǔn)許我對(duì)祖母養(yǎng)老送終的請(qǐng)求。

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒，愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠(chéng)的心意，同意我這點(diǎn)微小的愿望，使祖母劉氏或許能夠保全她的余年。

臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

我活著愿意獻(xiàn)出生命，死后愿意結(jié)草來(lái)報(bào)答陛下的恩惠。我懷著象牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹(jǐn)此上表稟告使您知曉。

1、本段中哪句話是表文主旨？

2、貫穿全段的是哪兩個(gè)詞？

3、用語(yǔ)有什么特點(diǎn)？（“愿乞終養(yǎng)”）（“盡節(jié)”“報(bào)養(yǎng)”——忠孝兩全）（“愿乞”“愿矜憫”“聽(tīng)臣微志”——無(wú)比懇切）具體研習(xí)第4段4、由本段可見(jiàn)全文感情真摯、悲惻動(dòng)人，原因是什么？（事之實(shí)：是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。）（言之切：愿乞、愿矜憫、聽(tīng)臣微志、明知、共鑒。）（心之誠(chéng)：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草）1、為李密的言辭和情理所動(dòng)；2、彰顯孝治天下的恩德。晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？ 結(jié)構(gòu)梳理：一段：歷述自己的悲慘遭遇。二段：敘寫(xiě)進(jìn)退兩難的處境。愿乞終養(yǎng)三段：提出孝之大理。不能就職四段：提出先盡孝、后盡忠。陳以往之情陳現(xiàn)今之情陳日后之情臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇愿乞終養(yǎng)，死當(dāng)結(jié)草進(jìn)退狼狽，不能廢遠(yuǎn)陳情表李密

1.融情于事。

2.語(yǔ)言形象生動(dòng)，自然精粹。藝術(shù)特色賞析語(yǔ)言1、四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。2、對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，瑯瑯上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。3、比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。

把你認(rèn)為精彩的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)（句式，用詞，修辭手法）？好（表情達(dá)意效果）在哪？

《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言：“至性之言，悲惻動(dòng)人?！?/p>

1、四字駢句：

“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”

四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。2、對(duì)偶句

“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，”

內(nèi)外對(duì)舉，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，把自己舉目無(wú)親，后代尚小，無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑?！扒疤爻煎硬斐夹⒘缓蟠淌烦紭s舉臣秀才”

前后對(duì)舉，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

“臣”與“祖母”對(duì)舉，突出一個(gè)“無(wú)”字，強(qiáng)調(diào)自己與祖母相依為命的現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得強(qiáng)烈，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。3比喻句：

“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”

以落日喻人命，貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！?/p>

以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。

州司臨門(mén)，急于星火。

“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫，形象生動(dòng)。

比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。孤苦伶仃：煢煢獨(dú)立：形影相吊：日薄西山：氣息奄奄：人命危淺：朝不慮夕：形容孤單困苦，無(wú)依無(wú)靠。孤苦：沒(méi)有依靠，生活困苦。伶仃：孤獨(dú)。形容孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠。煢煢：孤獨(dú)無(wú)靠的樣子。立：孤單單地呆著。只有自己的身體和影子互相安慰，形容十分孤單。形：身體。吊：慰問(wèn)。太陽(yáng)快要落山，比喻人衰老臨近殘廢或事物腐朽即將滅亡。?。浩冉?。氣息微弱，形容快要斷氣的樣子。氣息：呼吸時(shí)進(jìn)出的氣。奄奄：氣息微弱的樣子。形容壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，即將死亡。人命：壽命。危：危險(xiǎn)。淺：不久，時(shí)間短。早晨不能考慮晚上會(huì)怎樣，情勢(shì)危急，隨時(shí)都可能發(fā)生變故。臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇九歲不行，零丁孤苦夙嬰疾病，常在床蓐。臣密今年四十有四。通假字有，通“又”。閔，通“憫”，憂患

零丁，通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子蓐，通“褥”，草席子至于成立。至于成立。九歲不行臣以供養(yǎng)無(wú)主

后刺史榮舉臣秀才到;另提一事。成人自立；(理論)站得住。不能走路；不可以。優(yōu)秀人才；科舉中最低級(jí)者無(wú)人來(lái)做；沒(méi)有主意古今異義詞：辛酸苦楚；身心勞苦。

臣之辛苦

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)申訴(苦衷)；讓別人知道幸運(yùn)；由于偶然的原因而得到成功，或免去災(zāi)害。謙言私愛(ài)；數(shù)量少。古今異義詞：非臣?xì)屖姿苌蠄?bào)報(bào)答皇上；向上級(jí)報(bào)告1、祖母臣無(wú)以終余年2、愿陛下矜憫愚誠(chéng)3、凡在故老，猶蒙矜育4、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)5、臣具以表聞，辭不就職6、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，

內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。7、猥以微賤8、則劉氏病日篤。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使－終了形－名，誠(chéng)心形－名，老人形－動(dòng)，遠(yuǎn)離動(dòng)－使動(dòng)，使－－聞名－狀，在家之外名－狀，在家里形作名，卑微低賤的身份名－狀，一天一天詞類活用而劉夙嬰疾病告訴不許急于星火狀語(yǔ)后置。比流星的墜落還要急特殊句式被動(dòng)句.嬰疾病——被疾病纏繞，為疾病所困。

被動(dòng)句.我申訴苦衷，請(qǐng)求暫緩赴任，而沒(méi)有被允許。除

《京都賦》：“登自東除?！薄罢D亂除害?！薄巴烦馈薄！俺枷瘩R”。臺(tái)階

清除、去掉修整。任命，授職卒

信臣精卒陳利兵“公子季友（人名）卒?！薄罢Z(yǔ)卒而單子大怒?！薄白涑纱髽I(yè)。”“軍旅卒發(fā)。步兵。又古代軍隊(duì)編制，一百人為卒死亡

完畢，結(jié)束終于

cù，通“猝”。突然，倉(cāng)猝矜猶蒙矜育不矜名節(jié)憐惜自夸一詞多義以

臣以險(xiǎn)釁是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)猥以微賤臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日

區(qū)區(qū)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)秦以區(qū)區(qū)之地新婦謂府吏，感君區(qū)區(qū)懷則區(qū)區(qū)與諸君，論此于荒山寂寞之濱。介詞，因因，是以＝＝以是＝＝因此。介詞，用，憑借與“無(wú)”連用，意為“不能”。拳拳少，小誠(chéng)摯自稱的謙詞藝術(shù)特點(diǎn)一、構(gòu)思藝術(shù)：

敘孝情表忠情祖母情深似海

圣上恩重如山忠孝兩難的矛盾境地

動(dòng)之以情找依據(jù)釋誤會(huì)“以孝治天下”

“豈敢盤(pán)桓有所希冀”先盡孝

后盡忠曉之以理乞矜憫庶劉僥幸，保卒余年

生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草示之以忠文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)、真摯樸實(shí)。寫(xiě)自己的遭遇和對(duì)祖母，如傾吐肺腑，沒(méi)有一點(diǎn)藻飾、做作或夸張，于樸實(shí)中見(jiàn)至真、至美、至善。語(yǔ)言形式，駢散交用，多用四字短語(yǔ)表情達(dá)意。思路清晰，語(yǔ)言機(jī)智得體，內(nèi)涵豐富，惟多讀方能體會(huì)。孝綜合全文看，作者在哪一個(gè)字上做文章？孔子曰：弟子入則孝，出則悌?！白x諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。思考研究1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？回答1：李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。思考研究回答2：李密對(duì)蜀漢念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺(jué)到了，因此“州書(shū)切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。一個(gè)人的身體，或者很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚，都是父母遺留下來(lái)的。身體發(fā)膚，既然承受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛(ài)兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開(kāi)始。

立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí)，而且將要播揚(yáng)于后世，父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來(lái)，這便是孝道的完成?！?/p>

夫孝，始于事親，中于事君，終于立身孝道，可分成三個(gè)階段，幼年時(shí)期，一開(kāi)始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年替長(zhǎng)官辦事，藉以為國(guó)家盡忠，立身，這才是孝道的完成

資于事父以事母而愛(ài)同，資于事父以事君而敬同。把愛(ài)敬父親的愛(ài)心移來(lái)以愛(ài)母親，那親愛(ài)的心思，是一樣的。再把愛(ài)敬父親的敬心，移來(lái)以敬長(zhǎng)官，那恭敬的態(tài)度，是一樣的。

故母取其愛(ài)，而君取其敬，兼之者父也故以孝事君，則忠。以敬事長(zhǎng)，則順。所以母親方面，偏重在愛(ài)，就取其愛(ài)。對(duì)長(zhǎng)官方面，偏重在敬，就取其敬。愛(ài)敬并重的，應(yīng)算是父親。’

若能以事親之道，服從長(zhǎng)官，竭盡心力，把公事辦得好，這便是忠。對(duì)于同事方面，地位較高年齡較大的長(zhǎng)者，以恭敬服從的態(tài)度處之，這便是順。

忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也他的忠順二字不會(huì)失掉，用以事奉其長(zhǎng)官，自然他的祿位可以鞏固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久遠(yuǎn)，不至失掉，這就是士的孝道吧！

孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！?/p>

第一，要在平居無(wú)事的時(shí)候，當(dāng)盡其敬謹(jǐn)之心第二，對(duì)父母，要在奉養(yǎng)的時(shí)候盡其和樂(lè)之心第三，父母有病時(shí)，要盡其憂慮之情第四，萬(wàn)一父母不幸的病故盡哀戚之情第五，對(duì)于父母去世以后的祭祀要莊嚴(yán)肅敬孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親為親負(fù)米嚙指痛心單衣順母親嘗湯藥刻木事親拾葚供親涌泉躍鯉懷桔遺親

哭竹得筍扼虎救父嘗糞心憂行傭供母乳姑不怠滌親溺器棄官尋母臥冰求鯉扇枕溫衾聞雷泣墓賣(mài)身葬父恣蚊飽血為母埋兒“孝”是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù)；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。“孝”的觀念產(chǎn)生較早?！靶ⅰ弊?，古作？，上面為一老人，下面為一小孩。康殷說(shuō)；“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’?！?/p>

東漢許慎則解釋說(shuō)：“孝，善事父母者。從老從子，子承老也?！鼻宥斡癫米ⅲ骸啊抖Y記》‘孝者，畜也?！樣诘溃荒嬗趥?。是之謂畜?！?/p>

這些解釋雖然是從不同的角度出發(fā)，但是意思完全一樣，都認(rèn)為“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親。《禮記?禮運(yùn)》也說(shuō)；“何為人義？父慈、子孝、兄良、弟悌?！币虼?，“孝”首先是一種社會(huì)道德原則，是處理家庭中長(zhǎng)輩和兒女間關(guān)系的準(zhǔn)則。然而，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的演變，“孝”被封建帝王利用來(lái)為他們的統(tǒng)治服務(wù)。這樣，“孝”就由道德范疇擴(kuò)展到了政治范疇?！胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！?/p>

“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方?！薄笆率霝榇螅渴掠H為大?！薄靶⒆又?，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！薄熬又孕⒁?，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母?！?/p>

孝悌觀念既是中華民族代代相傳的優(yōu)良美德，也是儒學(xué)倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家的宣傳和統(tǒng)治者的提倡，自然有它合理的內(nèi)核。但不可否認(rèn)其中也必然雜有不正確的成份，也即后人所說(shuō)的“愚忠”和“愚孝”。正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，就是我們現(xiàn)代人應(yīng)該引起注意和重視的。

“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類?！瓣懣?jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事。

“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“戲彩娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得，一個(gè)是躺在父母跟前的老頭子，手里拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱為小鼓，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一頁(yè)，便急速地翻過(guò)去了。另一個(gè)是玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

根據(jù)以上幾則材料，并結(jié)合本文，以“忠”和“孝”為話題寫(xiě)篇隨感作業(yè)：“母親改嫁”，而說(shuō)“舅奪母志”；又如“猥以微賤”“犬馬怖懼”“伏惟”等，以典雅謙恭的語(yǔ)言，懇切真摯的語(yǔ)氣，多方面表明自己的心跡。特別到結(jié)尾處，簡(jiǎn)直是含淚哀求的語(yǔ)氣，并以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”為誓，忠愛(ài)之情溢于言表，出現(xiàn)在武帝面前的儼然是一個(gè)活脫脫的忠臣形象，終于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。

相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。聽(tīng)課文朗讀“陳”的原因：除臣洗馬，辭不就職。（或：不想到晉朝為官）“陳”的內(nèi)容：夙遭閔兇；更相為命；不能廢遠(yuǎn)；愿乞終養(yǎng)。歷述自己的悲慘遭遇敘寫(xiě)進(jìn)退兩難的處境提出孝之大理提出先盡孝、后盡忠愿乞終養(yǎng)不能就職“陳”的方法：融理于情，融情于事，樸素細(xì)膩，曲折委婉（或以情動(dòng)人）二、語(yǔ)言藝術(shù)

《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言：“至性之言，悲惻動(dòng)人。”

1、四字駢句：

“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”

四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。2、對(duì)偶句

“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，”

內(nèi)外對(duì)舉，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，把自己舉目無(wú)親，后代尚小，無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?；后刺史臣榮舉臣秀才”

前后對(duì)舉，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

“臣”與“祖母”對(duì)舉，突出一個(gè)“無(wú)”字，強(qiáng)調(diào)自己與祖母相依為命的現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得強(qiáng)烈，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。3比喻句：

“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>

以落日喻人命，貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！?/p>

以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。

州司臨門(mén)，急于星火。

“急于星火”用比喻形容情勢(shì)緊迫，形象生動(dòng)。

比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。1注意以下加點(diǎn)字的讀音和在詞義：

臣以險(xiǎn)釁

夙遭閔兇

門(mén)衰祚薄

日薄西山

煢煢孑立

床蓐猥以賤微

生當(dāng)隕首

責(zé)臣逋慢

猶蒙矜育

過(guò)蒙撥擢

寵命優(yōu)渥期功強(qiáng)近

終鮮兄弟

除臣洗馬

劉病日篤

更相為命

重點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)2注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：

慈父見(jiàn)背

二州伯牧所見(jiàn)明知

形影相吊

晚有兒息

逮奉圣朝

察臣孝廉

舉臣秀才