你知道端午節(jié)的由來嗎？學習目標1．學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識；2．重點理解屈原的愛國精神和人格節(jié)操；3．學習理解本詩以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及與作者理想的關系；4．學習掌握文言實詞、虛詞，學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重讀和情感。

屈原生平

主要作品

離騷釋義

離騷譯文

象征比喻

懷念屈原學習內(nèi)容

戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，名平，字原，號靈均。杰出的政治家和愛國詩人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

簡介屈原屈原的一生少年時代——初登政壇

——草擬?憲令?——

自疏漢北

——再度使齊

———三閭大夫——臥轍死諫——流放江南——澤畔行吟——懷石投江屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政〞〔圣君賢相，民本思想〕。內(nèi)政方面：贊助懷王，議論國事，應對賓客；外交方面：參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。后被奸臣陷害，兩次被罷官，先后流放到漢北、江南懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年〔公元前278〕，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據(jù)?續(xù)齊諧記?和?隋書·地理志?載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人〞之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。世界“四大文化名人〞1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼，法國的文學家拉伯雷，古巴的作家和民族運動領袖何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會決定當年紀念的世界四大文化名人。

屈原的作品屈原作品有?離騷?、?天問?、?九歌?〔11篇〕、?九章?〔9篇〕、?漁父?、?招魂?等，其中，?離騷?是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原在文學史上的地位屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了?詩經(jīng)?的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將?楚辭?與?詩經(jīng)?并稱為“風、騷〞?！帮L、騷〞是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。關于楚辭句子長短不一；形式靈活；多用語氣詞“兮〞?！俺o〞的特點“楚辭〞：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表〔宋玉、唐勒等〕創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體〞、“騷體〞。?楚辭?：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集。與詩經(jīng)比較：一北一南；一西周春秋一戰(zhàn)國；一四言為主，一五六言、七八言，甚至雜言，多“兮〞字。離騷釋義?離騷?是屈原最重要的代表作。是我國古代最偉大的，也是最長的抒情詩〔政治抒情詩〕，共373句，近2500字。特點：香草美人作比興，神話傳說構(gòu)幻境。?離騷?的題旨，司馬遷解釋為“離憂〞，意思尚不夠明白；班固進而釋“離〞為“罹〞〔lí，遭遇〕，以“離騷〞為“遭憂作辭〞；王逸那么說：“離，別也；騷，愁也。〞把“離騷〞釋為離別的憂愁。二說均可通。孟陬()揆()重()汩()搴()阰()茝〔〕道-導〔〕被〔〕踵()武荃〔〕齌()怒謇謇()指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。zōukuíchóngyùqiānpíchǎidǎopīzhǒngquánjìjiǎn3、總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：

騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如

：

帝/高陽/之苗裔兮，朕/皇考/曰伯庸。?離騷?譯文帝高陽之苗裔〔后代子孫〕兮，朕皇考〔太祖〕曰伯庸。攝提〔干支紀年法中寅年的別稱〕貞〔正好〕于孟〔開始〕陬(zōu正月)兮，惟〔句首語氣詞〕庚寅〔指庚寅日〕吾以降〔降生〕。

我是古帝高陽氏的苗裔子孫啊，我先父的尊名叫做伯庸。正當夏歷寅年的孟春正月啊，就在庚寅那天我便降生。我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。血統(tǒng)高貴，生于良辰。通過自敘筆法，先追溯世系，說明自己是楚國宗室之臣，意在自己對于楚國的興亡負有義不容辭的責任。皇〔亡父〕覽〔觀察〕揆〔kuí揣度〕余初度〔剛出生時的氣度〕兮，肇〔zhào開始〕錫〔cì同“賜〞〕余以〔介詞，把〕嘉〔美、善〕名：名〔取名，名作動〕余曰正那么兮，字〔取字，名作動〕余曰靈均〔靈美而均平〕。生父觀察我初生的氣度啊，始將美名賜予我。給我取名叫做正那么啊，給我取字為靈均。血統(tǒng)高貴氣宇不凡先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應的美名。替我取下的大名是叫著正那么，替我取下的別號是叫著靈均。氣度不凡，獲賜嘉名。詳紀生年和名、字的由來，強調(diào)稟賦的純美。說明自己是秉承上天所托而來到人間的。詩人自述身世和名字來歷，追述世系，說明他與楚國血肉相連，點出他不凡的風度儀態(tài)。這兩節(jié)寫了怎樣的內(nèi)容?說明什麼?

我既有繁多的內(nèi)在美德啊，又有優(yōu)良的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又編結(jié)秋蘭作為身上的佩飾。紛〔多〕吾既有此內(nèi)美〔內(nèi)在美德〕兮，又重〔chóng〕之以修〔美好〕能〔才能〕。扈〔hù被，披〕江離〔香草名〕與辟芷〔香草名〕兮，紉〔連綴，聯(lián)結(jié)〕秋蘭以為佩〔衣帶上的裝飾品〕。借香草象征自己的美質(zhì)和才能我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結(jié)著做成了個花環(huán)。既有美德，又有才華。一切內(nèi)在美質(zhì)的基礎上，再加上各種香花修飾儀容，更顯出與眾不同。詩人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象的描繪的？詩人既有“內(nèi)美〞〔內(nèi)在美德〕又有“修能〞〔優(yōu)秀的才能〕，可見他品性高潔，才華出眾。詩人展開想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴起秋蘭作為佩飾。借香草比喻自己的美質(zhì)和才能。汩〔yù，如流水一樣迅疾〕余假設將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴〔qiān，攀折〕阰〔pí，山坡〕之木蘭兮，夕攬〔采摘〕洲之宿莽〔經(jīng)冬不凋的草〕。

流年似水，我惟恐趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去采摘山坡上的木蘭啊，黃昏在洲畔拔取經(jīng)冬不凋的小草。勤勉修行自強不息我匆忙地就象是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。時不我待，朝夕自修。表達生活態(tài)度。因熱愛生活，所以特別感到時間易逝，生命短暫；因而孜孜不倦培養(yǎng)品德，鍛煉才能，充實生活。而這一切，都是為了一個遠大的理想，明確的目標，在楚國政治改革中，貢獻出自己一份力量。詩人感到流年似水后又是怎樣做的呢？時光如逝水，歲月不待人。詩人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。即抓緊時間，修養(yǎng)自己。三四節(jié)自述早年就懷有遠大理想與美好志趣，積極努力，勤奮不懈。

日月忽〔快速〕其不淹〔停止，久留〕兮，春與秋其代序〔依次更替〕。唯草木之零落兮，恐美人〔指楚懷王〕之遲暮〔晚暮，指衰老〕。

太陽與月亮飛快地運行不停留啊，春天與秋天依次更替?？吹讲菽疽灿械蛄阒畷r啊，便害怕美人也將衰老！金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。

珍惜時光，憂慮國君。本節(jié)內(nèi)容有何深刻含義？

本節(jié)四句從天時運轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時建立道德，舉賢用能，那么將年華老去，無所成就?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮〞在行文上有何作用？起過渡作用，詩歌“至此方入題〞。它引出了楚王不舉賢用能那么將滅亡的道理，并開啟下文，抒發(fā)詩人憂國憂民的情懷。不撫〔持有，把握〕壯而棄穢〔污穢〕兮，何不改乎此度〔治國法度〕？乘騏驥〔駿馬〕以馳騁兮，來吾道〔dǎo，通“導〞〕夫先路〔前面的大道〕！

何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種治國法度？乘著駿馬向前奔馳??！來吧，我愿意做向?qū)г谇伴_路。不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊為什么不改變態(tài)度?乘著駿馬盡情地奔馳,

來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路!引導君主，改革穢政。昔三后〔指禹、湯、文王。“后〞，君王〕之純粹〔美德〕兮，固眾芳〔喻群賢〕之所在。雜申椒〔香木名〕與菌桂〔香木名〕兮，豈唯紉夫蕙茝〔“蕙〞huì“茝〞chǎi，香草名〕？古代的三個君王品德是多么的完美啊，那時候群芳都聚集在他們的身旁。〔他們〕交雜地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草與香茝結(jié)成的環(huán)佩？彼堯、舜之耿介〔光明正大〕兮，既遵道〔遵循正道〕而得路。何桀、紂之昌被〔pī穿衣而不系帶，比喻放肆妄行〕兮，夫唯捷徑〔貪走便道〕以窘步〔寸步難行〕。

那唐堯和虞舜是多么正大光明啊，他們遵循正道而得大路暢通。夏桀和商紂是多么放肆妄行啊，只想貪走便道而寸步難行。唯夫黨人〔拉幫結(jié)派的小人〕之偷樂〔貪圖個人享樂〕兮，路幽昧〔黑暗〕以險〔兇險〕隘〔狹隘〕。豈余身之憚〔怕〕殃〔災禍〕兮，恐皇輿〔君王的車，這里指國家〕之敗績。那些拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖個人享樂啊，〔致使他們的〕路途變得黑暗、兇險而狹隘。我哪里是怕自身遭遇災禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。嫉惡如仇鄙視小人為實現(xiàn)理想，不懼個人危難忽〔匆忙〕奔走以先后兮，及〔趕上〕前王之踵〔zhǒng，腳后跟〕武〔足跡〕。荃〔quán香草名，喻楚懷王〕不察余之中情〔內(nèi)心〕兮，反信讒〔小人的讒言〕而齌怒〔jì，盛怒〕。

我匆忙地在你的前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠的心啊，反而聽信小人讒言而對我大發(fā)雷霆。余固〔本來〕知謇謇〔jiǎnjiǎn忠貞〕之為患〔招來禍害〕兮，忍〔忍受痛苦〕而不能舍〔舍棄忠言直諫〕也。指九天以為正〔通“證〞〕兮，夫唯靈修〔神明、有遠見的人，喻楚懷王〕之故也！我本來就知道忠言直諫會招來禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄〔忠言直諫〕！我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠只是為了君王的緣故！赤膽忠心胸懷熾烈堅持真理永不放棄初既與余成言〔定言，約定的話〕兮，后悔遁〔反悔變心〕而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化〔屢次變化〕。國君起初已經(jīng)和我有了約定的話，后來反悔變心有了別的打算。我已經(jīng)不把離別看作難事，只是為國君的多次變卦而悲傷。第一層：自述家世、出生年月日和名字來歷。(自敘身世)第二層：自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行?！沧员韮?nèi)心〕第三層：闡明自己的政治觀點與立場，表達了這種觀點不為楚王采納的痛苦心情?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓〔前8句〕，聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申述自己的忠心和悲慘遭遇〔后14句〕?！沧試@現(xiàn)實〕層次結(jié)構(gòu)討論以下問題〔1〕屈原的政治理想是什么？〔2〕如何才能實現(xiàn)此理想？詩中怎樣闡發(fā)的？〔3〕屈原在楚國振興中擔當了一個怎樣重要的角色？〔4〕詩人面對著的是一個怎樣的現(xiàn)實？這說明了什么？〔1〕屈原的政治理想是什么？屈原的政治理想是實現(xiàn)圣君賢相的政治。他希望國君能像堯、舜一樣“耿介〞即光明正大，“即遵道而得路〞，遵循正道而得大路暢通。最終使國君能“及前王之踵武〞，即趕上先王們的足跡?！?〕如何才能實現(xiàn)此理想？詩中怎樣闡發(fā)的？要想實現(xiàn)此理想，國君必須得“棄穢〞“改乎此度〞，即拋棄穢政，改變不合理的治國法度，也即應實行“美政〞。他從“美政〞的要求出發(fā)，托古喻今，在詩中一再稱道堯舜等圣王〔“眾芳之所在〞“遵道而得路〞〕，否定桀紂等暴君〔“昌被〞而“窘步〞〕。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性。〔3〕屈原在楚國振興中擔當了一個怎樣重要的角色？他“導夫先路〞又“忽奔走以先后〞，勇于擔當振興楚國的重任?！?〕詩人面對著的是一個怎樣的現(xiàn)實？這說明了什么？詩人面對著的楚國現(xiàn)實是：“黨人〞的“偷樂〞，使楚國陷于“路幽昧以險隘〞的危境。楚王的昏庸，“荃不察余之中情兮，反信讒而齎怒〞“初既與余成言兮，后悔遁而有他〞。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團的打擊排擠下，詩人遭讒見廢。正由于此，導致了詩人“美政〞理想的幻滅。這不只是個人的悲劇，更重要的是反映了當時的楚國，不能順應歷史洪流前進以致必然崩潰的命運。

作者主要表達了什么思想感情？高尚情操、純潔德行、忠君愛國嫉惡如仇、失意憂傷節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政〞、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。第一人稱代詞“我的〞用于特指古代皇帝的自稱

“以之為〞的省略

認為

依次替代

代替序言的文章

美德，完美

不攙雜別的成分邪出的小路

近路

結(jié)黨營私的小人

同一個黨派的人

足跡

關于軍事的

古今異義

朕：

以為：

代序：

純粹：

捷徑：

黨人：

武：

通假字

辟：道：

正：錫：被：通“僻〞，幽僻

通“導〞，向?qū)?/p>

通“證〞，作證，為證

通“賜〞，賜給

通“披〞，披上古漢語常識詞類活用

名余曰正那么兮

字余曰靈均

紛吾既有此內(nèi)美兮名，名詞用作動詞，命名，取名。

字，名詞用作動詞，給人取表字。

美，形容詞用作名詞，美德

特殊句式恐年歲之不吾與肇錫余以嘉名又重之以修能忽奔走以先后兮否定句中代詞作賓語，賓語前置，應為“不與吾〞。

狀語結(jié)構(gòu)后置〔2〕齊讀全文，找出文中能表達屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績指九天以為正兮，夫唯靈修之故也——忠君報國，雖死不悔。余固知謇謇jiǎnjiǎn之為患兮，忍而不能舍也——堅持真理，永不言棄。這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也。〞而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求，一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深深注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。修辭分析用“香草、美人〞來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是?離騷?的一大藝術(shù)特色，請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻，謳歌怎樣的政治理想。用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想；恐美人之遲暮：“美人〞喻指楚懷王〔理想中的君王〕；固眾芳之所在：“眾芳〞喻指群賢；用“申椒、菌桂、蕙、茝〞等喻指群賢；用香草和“荃〞喻楚懷王等等；詩歌除了使用比喻來表達自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請舉例說明。還使用對比手法，如：古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路〞昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘〞——告誡楚王要任人唯賢?！包h人〞貪圖個人享樂自己為國為民不惜身遭災禍——表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。品讀鑒賞

①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。②大量用“兮〞字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，委婉動人?！?〕你對?離騷?的語言有什么感受？?離騷?塑造了一個什么樣的人物形象？1、突出的外部形象特征。血統(tǒng)高貴，氣度不凡?！病盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。〞〕身披花草，華彩美麗?！病办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。〞〕很多屈