\t"/content/15/0814/20/_blank"高中語(yǔ)文課外閱讀美文欣賞讀韓愈——梁衡

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見(jiàn)。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見(jiàn)獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書(shū)前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫(xiě)奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！保┻@真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話(huà)。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之\t"/content/15/0814/20/_blank"李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買(mǎi)賣(mài)人口，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)。“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛(ài)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話(huà)說(shuō)就是推廣普通話(huà)。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚(yú)悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心?！彼搠{魚(yú)三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫(xiě)祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也?！保┮黄摹ｍn愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿(mǎn)腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比\t"/content/15/0814/20/_blank"屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開(kāi)發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門(mén)，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪(fǎng)，親身感受到充邊文人的功勞。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。流浪的二胡——陳榮力

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車(chē)、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，傳世的是俞伯牙的那架琴；潯陽(yáng)江邊，令白居易動(dòng)情的是一把琵琶。雖然眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽(tīng)到二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦上顫飛的韻；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚，\t"/content/15/0814/20/_blank"雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行止。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡天生只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花、流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具、潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子、稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋、散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩漫洇，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在青草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾弄處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？江南市肆和鄉(xiāng)野里有眾多生生滅滅的流浪的靈魂。我們傷感地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這種悲劇是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)忍、一種奮進(jìn)和抗?fàn)?。它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。二胡的另一種解讀

——〈流浪的二胡〉賞析

劉德福

機(jī)械主義者可能會(huì)這樣解讀二胡，一種演奏音樂(lè)的工具，由木筒或竹筒和馬尾組成。寫(xiě)到這里我有了一種理屈詞窮的感受，要不就畫(huà)一幅二胡示意圖吧，用箭頭標(biāo)出各個(gè)組成部分，寫(xiě)到這里我又有一種簡(jiǎn)單寒磣的感覺(jué)。審美主義者看到了二胡背后的音樂(lè)背景、地理背景、文化背景，以及進(jìn)而形成的心靈背景。這時(shí)候的二胡已經(jīng)不單單是一種演奏工具，也是一個(gè)人，一塊土地、一個(gè)民族的感情縮影。

并不是任何一種草木，任何一種器具都能成為一種富于魔力神性的物質(zhì)。那種神性物質(zhì)會(huì)連接出一片寬廣的文化和心靈的領(lǐng)域。只有那些從自身的特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮自己的某種品格達(dá)到了極致的事物，才能以獨(dú)特的靈魂連接物質(zhì)世界和精神世界，才能熔鑄一方水土體悟一方靈魂，才能開(kāi)掘宇宙中世界上人生中貫通古今的大哲理大美感。

二胡生長(zhǎng)于江南。這里的江南，已不再是地理學(xué)意義上的江南，而是文化審美意義上的江南。這是“杏花春雨”，“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的江南，這是“物華天寶，人杰地靈”的江南。馬頭琴是蒼涼的，那是大草原的蒼涼的凝聚；嗩吶豪壯的，那是黃土高原的豪壯凝聚的。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南是詩(shī)情畫(huà)意的。多水的江南滋潤(rùn)了人們的情思，如水的文思濡染了江南的柔山佳水。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，高山流水的古琴是世外高人風(fēng)干后掛在大樹(shù)上的情感，二胡是世俗世界活潑水靈的孩子；潯陽(yáng)江邊的琵琶是達(dá)官顯貴人生低調(diào)暫時(shí)的纏綿悱惻，二胡卻是尋常里巷的永恒的人生慰藉。秦淮河的水是薔薇色的，錢(qián)塘江的水有照人的明艷，而惠山泉的水，江南的水是透明的，舒緩的，沉靜中有堅(jiān)韌，活潑中有無(wú)奈。智性的高蹈和環(huán)境的狹柔孕育出了一份流浪的情懷。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)更多的時(shí)候不能像黃沙大漠、高山草原那樣寄寓壯闊的情感，二胡這種神性的聲音便從江南飄出，那是一種能融化滄桑時(shí)空的悲涼，那是一種在千年如水的柔情中浸泡出的一縷堅(jiān)韌。二胡是一種矛盾，是一種必然，吳越文化如水柔韌的外表和如詩(shī)如畫(huà)唯美浪漫的情懷交織成了一種悲?。毫骼?。

王蕓在一篇名為《在樹(shù)的年輪中生長(zhǎng)的樂(lè)器》的散文中寫(xiě)道：“在許多樂(lè)器的身體中，找得到一棵樹(shù)的魂魄。只是不同的樂(lè)器，往往滲透著樹(shù)在不同生命時(shí)段或不同部位的某種特質(zhì)，彰顯出各異面目。二胡絕對(duì)是一株大樹(shù)緊緊抓握著泥土的根部。二胡奏出的聲音，悲愴也好，蒼郁也罷，哪怕偶爾歡娛一闋，都帶著泥土的顏色與氣息。那歡娛也透著蒼涼。二胡的弓只一起，戛然一聲，便讓人的心不由自主地往內(nèi)收緊，收成一枚致密的核，被二胡的氣場(chǎng)渾然包裹、束縛。卻又仿佛隨時(shí)會(huì)脹裂開(kāi)來(lái)，一腔情緒迸瀉而出，澎湃成汪洋。”這是對(duì)二胡的又一種解讀。聽(tīng)

泉

——韓靜霆

(1)演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)，琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開(kāi)了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來(lái)，跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很，干凈得很。舌根也甜潤(rùn)潤(rùn)濕漉漉。說(shuō)來(lái)真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳，他用一把二胡，教會(huì)了我們聽(tīng)泉，讓我們知道，感覺(jué)山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說(shuō)刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說(shuō)人的渾身上下都生著精明的感官，人本來(lái)就是精靈剔透的靈長(zhǎng)目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，在盲人音樂(lè)家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就流淌出了不朽的經(jīng)典，音樂(lè)的清泉《二泉映月》。

(2)“二泉”從前只是伴窮道士沿街賣(mài)藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂(lè)的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂(lè)學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇，楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話(huà)說(shuō)，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無(wú)知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國(guó)初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)尋訪(fǎng)阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心，談藝，談琴。用那時(shí)候流行的“履帶”般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的的曲子。這首曲子無(wú)題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說(shuō)，就叫做《二泉映月》吧。

(3)可以想象這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了。面前這位先生不僅聽(tīng)懂了他，把他的琴聲錄下采，讓他的音樂(lè)永遠(yuǎn)活著，而且，一語(yǔ)點(diǎn)睛，觸動(dòng)了他的心泉之門(mén)。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光撲了過(guò)來(lái)。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚(yú)，攜著蝌蚪，跑向山外的世界……音樂(lè)在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚(yú)嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情?！抖吃隆肥腔匦?，讓人把醉人醒泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽(tīng)著盲人音樂(lè)家心泉的律動(dòng)，深深感覺(jué)到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛(ài)，也聽(tīng)到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

(4)阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中，記得，這首美妙絕倫的樂(lè)曲使著名指揮家小澤征爾由衷?xún)A倒，他說(shuō)過(guò)，二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽(tīng)。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開(kāi)掘出了他心中獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)泉，楊萌瀏牽著“泉水”的手，出了山。千年的美麗

梁祝

手起。琴響。

一段遠(yuǎn)古的愛(ài)情，漫過(guò)歲月，穿越時(shí)空，像風(fēng)華絕代的女子，由遠(yuǎn)而近，姍姍飄來(lái)。

默默地徘徊在窗前，讓激動(dòng)靜止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐驚動(dòng)了低訴情語(yǔ)的蝶兒。

蝶兒，仿佛從西雙版納趕來(lái)，嬉戲在兩弦上下，層層疊疊，密密匝匝。

書(shū)聲，蝶語(yǔ)，從弦上緩緩流出。天上宮闕，一時(shí)不知今昔何年。

一卷薄薄的愛(ài)情，翻來(lái)覆去地咀嚼，滿(mǎn)口的苦澀，在唇齒之間游弋。

一聲沉雷，將恩怨、聚散擊得遍體鱗傷。曾經(jīng)的誓言，被陣陣狂風(fēng)吹落，落于生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空。

一座孤墳，孑立，拉開(kāi)一道長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。

風(fēng)吼。雨泣。

蝶兒突然沒(méi)命地逃，大約是被一串串轟鳴的淚聲所驚嚇，瞪著恐懼的眼睛望著我，望著歷史。

心碎。弦斷。只有余音繞梁。

人醉了，夢(mèng)亦醉了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美麗。

多情的蝶兒哪肯去，依然守侯在記憶里，編織著亙古的纏綿和凄美。高山流水

一座山，一江水。

席地而坐，兩手隨意一劃，青山擁著撫琴人躲開(kāi)紅塵，躲開(kāi)嘩雜，開(kāi)始吟唱。

記憶還旋轉(zhuǎn)在浮躁之中，潺潺的流水已開(kāi)始清澈地舔舐耳膜。

寧?kù)o淡泊，儒雅至極。

飄逸的彈者在水中溫柔著靈巧的十指，七根心弦有節(jié)奏地和著綠水歌唱。唱出一種幽嫻神韻，一種恬淡的靈性。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。所謂知音，便是兩人的心靈相通，輕輕一點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生美妙的共振。

孤傲灑脫，雙目微閉。奏者將聽(tīng)者彌漫在小橋流水的原始畫(huà)卷里。

怎樣的心緒，就會(huì)奏響怎樣的音樂(lè)。

雙腳穿行在秀山麗水之間，久久不愿上岸。心靈卻穿過(guò)時(shí)光隧道，尋訪(fǎng)知音的足跡。

魚(yú)需要水，鳥(niǎo)需要巢，人需要知音。

知音猶如鷹之兩翼，折斷一翅，鷹將永遠(yuǎn)不能擊射長(zhǎng)空。知音已死。心事賦琴，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？

琴碎，音絕。

滿(mǎn)腔熱淚，仰天一噴，鮮血吮吸著殘琴斷弦。千萬(wàn)顆心在顫抖。

樂(lè)為知已者奏。知音已亡，留琴何用？

青山依舊，綠水依舊。

千古名曲還會(huì)響起。可是，誰(shuí)能詮釋“知音”二字呢？

二泉映月

殘?jiān)氯绲叮股颇?/p>

獨(dú)坐黑夜，拉二胡者將自己隔離在一片孤獨(dú)之中。

泠泠的弦，瘦瘦的人。

一雙顫顫的手——十指如柴，輕輕撫過(guò)那掛滿(mǎn)淚水的胡弦。一生的坎坷凝結(jié)在兩根纖細(xì)柔軟的弦上，如同泉水，從指間汩汩溢淌而出。

兩根冰涼的弦，隨著牽拉的手，開(kāi)始回環(huán)泉水的脈脈柔情。

一床光潔的月毯，裹著淡淡的清輝，覆過(guò)被黑暗籠罩的心扉。

滿(mǎn)腔的愁怨與辛酸，匯成一滴滴眼淚，鉆進(jìn)那跳躍的弦流。在宇宙里悠閑散步的月亮，

一不小心，絆了一腳，滑過(guò)弦，涓涓叩響盲者的耳膜。

踽踽獨(dú)步，一泓生命的月泉，波瀾在你的腳下，蕩激在聽(tīng)者的心中。

夕陽(yáng)西下，尋常巷陌，用流血的心，拉開(kāi)無(wú)邊的夜色，拉響久已忘懷的滄桑。

曾經(jīng)凋零的希望，在月光的不斷摩擦下，又搖曳地燃起來(lái)。黑夜是空的，黎明總會(huì)刺破這層薄薄的面紗。

三疊九折，一曲終了。歲月無(wú)痕，人生如夢(mèng)。只有月華如水，淹沒(méi)了奏者和聽(tīng)者的雙眼。

阿炳啊，明月裝飾你的弦韻，你裝飾了別人的夢(mèng)，可誰(shuí)來(lái)裝飾你枯竭的渴望和思念？

十面埋伏

寒風(fēng)蕭蕭，冷雨凄凄。

纖纖素手，輕輕一撥，秦時(shí)明月便折射出一段遙遠(yuǎn)的故事。

十萬(wàn)大軍在嫻熟的手指間奔騰而來(lái)。金戈鐵馬，刀光劍影。楚漢爭(zhēng)霸的最后一搏，悄悄拉開(kāi)了序幕，驚心動(dòng)魄。

其實(shí)，早在鴻門(mén)，范曾一句“豎子不足與謀”，所有的結(jié)局早已注定。

廝殺在漸漸隱退，吶喊越來(lái)越飄渺。

三千里江山，頃刻間，竟被一道短短的防線(xiàn)層層包圍。

四面楚歌，如針如錐聲聲刺剜著熱血沸騰的胸口。

西楚霸王揮舞長(zhǎng)劍，仰天長(zhǎng)嘆：虞兮虞兮奈若何？

曾經(jīng)力拔山兮氣蓋世的豪情，如今早已蕩然無(wú)存。懸在眼角的淚，晶瑩剔透。

電閃雷鳴，天哭地泣。

面對(duì)烏江滔滔的流水，留給江東父老永遠(yuǎn)的嘆息。

勝者王侯，敗者賊寇。歷史永遠(yuǎn)是歷史。

秋風(fēng)撕裂了歲月的傷口，淚水打斷了琴弦。錚錚樂(lè)音，戛然而止。

后世的聽(tīng)眾卻陷入了深深的沉思：

是誰(shuí)抒寫(xiě)了這千年的遺憾？江南煙雨《琵琶行》——趙竹毅一千一百多年前，白居易左遷九江郡司馬，在鄱陽(yáng)湖邊住了下來(lái)。一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人被一支琵琶驚醒了，循著琵琶聲，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了自己，鄱陽(yáng)湖流下了兩行清淚。琴聲和著淚水沉到湖底，千年之后這里仍然能夠聽(tīng)到嘈嘈切切的琴弦。我也是被琵琶聲驚醒的，走在湖畔，千年之前的那聲裂帛，仿佛就在耳邊，仿佛就在昨天。那一個(gè)瞬間，白居易走在歌女的弦上，琵琶聲響在詩(shī)人的詩(shī)里，撥弦的人輕攏慢捻，弦上的人醉不成歡，琵琶聲漸行漸遠(yuǎn)，在心頭響起，在詩(shī)里隱沒(méi)，書(shū)案前，只留下江州司馬，淚濕青衫。潯陽(yáng)江頭夜送客，

楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，

舉酒欲飲無(wú)管弦。新醅的酒，眼前的茶，飲不醉但求一醉的白司馬，湖心的飛鳥(niǎo)，湖邊的新芽，挑不明詩(shī)人的醉眼昏花。你來(lái)了嗎？你醉了嗎？你要走嗎？你醒了嗎？詩(shī)人與秋風(fēng)，一問(wèn)一答。江南的秋雨扯天扯地，詩(shī)人的酒杯，舉得起，卻放不下。醉不成歡慘將別，

別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，

主人忘歸客不發(fā)。石獅子立在湖邊有上千年了，你們還記不記得那個(gè)白司馬？白司馬怕是已經(jīng)記不得你們了，那天，晚歸的詩(shī)人真的醉了，烈酒燒灼著他的胸膛，他的胸中，只有難酬的壯志，烈酒朦朧了他的雙眼，他的眼里，只有模糊的背影。我聞琵琶已嘆息，

又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天涯淪落人，

相逢何必曾相識(shí)。琵琶聲并未遠(yuǎn)去，但春天還是來(lái)了。詩(shī)，是有氣味的，這會(huì)兒的詩(shī)，有一種濕淥淥的青草的芳香。詩(shī)人一來(lái)，滿(mǎn)山的清流鳴泉便開(kāi)始吟詠唱和，天罡浩蕩，那是風(fēng)在尋章摘句。詩(shī)人一伸手，便拽了滿(mǎn)把的新詩(shī)，詩(shī)太多了，詩(shī)人開(kāi)始隨手拋撒，我跟在后面，一俯身，便是千古的經(jīng)典。詩(shī)實(shí)在是太多了，詩(shī)人專(zhuān)門(mén)為它們建造了家園。白居易草堂，這是一個(gè)詩(shī)的樂(lè)園。日上三竿，詩(shī)人在這里高臥，伸一個(gè)懶腰，竟也是詩(shī)意盎然。我獨(dú)坐在草堂前，守候著詩(shī)人，守候著白司馬有些遲了的春天。琵琶還在，我分明聽(tīng)到了欣喜的彈拔，比詩(shī)人的腳步更迫切，比詩(shī)人的心情更舒展，比詩(shī)人的詩(shī)更浪漫。詩(shī)人歸來(lái)了，一起歸來(lái)的，還有詩(shī)，有酒，有花。一朵花，一杯酒，一首詩(shī)，分不清誰(shuí)更醉人，誰(shuí)更燦爛。分不清誰(shuí)會(huì)芳華于彈指之間，誰(shuí)將流傳得更加久遠(yuǎn)。有花，有酒，白司馬醉倒在詩(shī)的馬前，詩(shī)無(wú)言，詩(shī)是詩(shī)人最初和最終的家園，詩(shī)是詩(shī)人永遠(yuǎn)的春天。今夜聞君琵琶語(yǔ)，

如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，

為君翻作琵琶行。江州任職時(shí)期，白居易自編詩(shī)集十五卷，有詩(shī)約八百首，《琵琶行》六百一十六言，最為膾炙人口。感悟《梁?！芬环N聲音，似乎來(lái)自遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)，泛起愛(ài)河無(wú)數(shù)的漣漪。多愁善感的弦樂(lè)家，譜寫(xiě)了一段悲愴的旋律。俯案靜思，心靈被細(xì)雨滋潤(rùn)，被洪波巨浪吞噬。視覺(jué)中有美玉無(wú)瑕，晶瑩欲滴，緩緩起舞。心靈的視像，在做著最浪漫的分結(jié)和化合。兩只蝴蝶嬉戲追逐，表演著最溫柔的旋轉(zhuǎn)。他們的身后，有一只可惡的螞蚱在可憐地咆哮。視覺(jué)中兩只多情的蝴蝶，面對(duì)著蕭瑟的秋風(fēng)，疲憊的掙扎著，呻吟著，開(kāi)始了最后的旅行。多少人共有的一個(gè)愿望，被無(wú)奈地粉碎了一次。多少人共有的一種激情，被惋惜地扼殺了一回。哦，難眠的夜??！面對(duì)著你微笑的面孔，我的靈魂開(kāi)始了寒冷洗浴。夜聽(tīng)《二泉映月》泉，緩緩流著。月，靜靜泄著。一個(gè)人的夜里，泡一杯香茗，關(guān)上燈，去品那二泉月下如泣如訴。二胡聲悠揚(yáng)回旋，伴著窗外的月光，照著我，裹著我，漸漸滲進(jìn)血里，心里。那是怎樣的悲哦？月下，那個(gè)盲藝人坐泉邊，想者心愛(ài)的姑娘，嘆著辛酸的往事。月下的二泉如此的美麗。二泉的月色如此靜謐！美啊，但是這美景良辰卻不是為我準(zhǔn)備的。誰(shuí)知道我心中的苦，誰(shuí)明白我心里的憤！二胡啊二胡，只有你，只有你，明白我。我知道，你是表達(dá)傷感的最好的朋友，你就把你看到的，聽(tīng)到的，想到的說(shuō)出來(lái)吧？說(shuō)出來(lái)吧！二胡無(wú)語(yǔ)。心弦動(dòng)了，響了，瀉出了，沉浸了。終于，流淚了。小澤征爾嘗言：《二泉》應(yīng)跪聽(tīng)。誠(chéng)哉斯言！在西域讀李白——夏立君公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。誰(shuí)像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩(shī)。他那天籟似的詩(shī)文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?？他為何如此的?dú)特與純粹？李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。唐詩(shī)中向往異域的氣息是強(qiáng)烈的。詩(shī)人們紛紛奔赴邊疆，寫(xiě)下許多境界雄放的詩(shī)篇，那些邊塞詩(shī)實(shí)在是唐詩(shī)中的金子。在書(shū)房中低聲吟哦的詩(shī)人，一踏上西北大野，就放開(kāi)了喉嚨。但所有的人都沒(méi)法與李白相比，因?yàn)榕c他們的方向相反，李白來(lái)自西域，他本是西域人?！昂踩缁?，當(dāng)壚笑春風(fēng)?！保ɡ畎住肚坝虚拙菩小罚┖说谝淮我赃@么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品中。讀著這樣的詩(shī)句，仿佛感到詩(shī)人就是一個(gè)胡人。歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒(méi)有那個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒(méi)有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿(mǎn)李白所有詩(shī)文。李白是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，或者說(shuō)無(wú)處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩(shī)人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在\t"/content/15/0814/20/_blank"中國(guó)文化史上是沒(méi)有第二人的。李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠?！拔冶境袢耍P歌笑孔丘?！彼凶x書(shū)人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說(shuō)孔丘幾句好話(huà)，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱(chēng)“十五好劍術(shù)”，他二十幾歲便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來(lái)了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無(wú)賴(lài)的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過(guò)別人對(duì)他的信任。這一切足以令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾巴哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個(gè)方向來(lái)了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。游俠李白颯沓而來(lái)，他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐山水。1、聯(lián)系上下文，用自己的話(huà)解釋“詩(shī)人拒絕根的存在”這句話(huà)的含義。（4分）2、作者在第七段中敘寫(xiě)了李白的俠義之氣，表現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）3、本文第八段先寫(xiě)西域的人文地理和成吉思汗的馬隊(duì)給人帶來(lái)的震撼，再寫(xiě)李白的詩(shī)給唐朝詩(shī)壇帶來(lái)的震撼。請(qǐng)從文章的內(nèi)容和寫(xiě)法上，分析這樣寫(xiě)的作用。（6分）4、下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A、李白向以豪飲聞名于世。\t"/content/15/0814/20/_blank"杜甫對(duì)此極為傾倒，曾有“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”之句贊嘆。本文作者也認(rèn)為是酒成就了李白，是酒成就了他那橫空出世的才華。B、作者認(rèn)為沒(méi)有開(kāi)放包容的大唐帝國(guó)，就不會(huì)有李白獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的冠世之作；而沒(méi)有天才李白的加入，整個(gè)唐朝也會(huì)減去許多光輝。C、作者對(duì)李白表示激賞的態(tài)度，認(rèn)為他的放達(dá)與狂傲是可以理解的。對(duì)他漂泊的情懷，獨(dú)立的人格，絕美的詩(shī)篇，推崇備至。對(duì)他的獨(dú)特與純粹，充滿(mǎn)了敬仰之情。D、作者為文灑脫自然，化用詩(shī)文巧妙有趣；記敘、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，渾然一體。E、縱觀全文，李白一生漂泊，飲他的酒，唱他的歌，視功名富貴如糞土，他的浪漫癲狂，他的愛(ài)恨情仇，他的豪氣義氣，全都達(dá)于極端。草堂的情思穿過(guò)滿(mǎn)是牛糞的陋巷，我來(lái)到你的小院。哲人般的窯洞，蹲在筆架山的腹部。“吱呀”一聲門(mén)響后，是一千二百年的寂靜。歲月沉默著與院中的老棗樹(shù)共守著當(dāng)年的秘密。門(mén)后，有一只蟋蟀在悄吟……空無(wú)一物的窯洞盛滿(mǎn)了蒼茫如水的時(shí)光，渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐，去追尋那鳳凰的足跡。輝煌的昨日，幽麗的往事，公孫大娘的舞姿和曹將軍霸的丹青，都被裝入詩(shī)的信封寄回后世。你，獨(dú)自留在那漫漫孤旅。當(dāng)李青蓮的酒杯里釀造他的狂草的詩(shī)與人生時(shí)，你正在帝國(guó)的陰影里跋涉，所以你永遠(yuǎn)也不會(huì)有謫仙甩一只靴子給高力士的瀟灑。你是一棵子貢植于\t"/content/15/0814/20/_blank"孔子墳前的柏樹(shù)，一筆一劃，都寫(xiě)得那么認(rèn)真，那么艱難。難民、傷兵、胡馬、羌笛，墜在你的每一首詩(shī)上，壓彎了凝重的枝椏。以至千年后，那些故作深沉的所謂的“詩(shī)人”加起來(lái)，也扛不起你樹(shù)上的一枝重柯。樹(shù)邊的道路上有深深的車(chē)轍，就是順著這條自古以來(lái)無(wú)數(shù)讀書(shū)人走過(guò)的路，你躊躇滿(mǎn)志走向長(zhǎng)安，然而為時(shí)晚矣，長(zhǎng)安已是一臺(tái)大戲的尾聲。雖然曲江水邊麗人如云，五陵酒肆高朋滿(mǎn)座，但“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴”。那匹疲驢馱著你的理想和抱負(fù)，在大雁塔下躑躅徘徊，碰到的都是緊閉的門(mén)戶(hù)，無(wú)論是寄食富門(mén)還是賣(mài)藥市上，都早將一個(gè)書(shū)生的自尊戳的鮮血淋漓。為何，為何你不像你詩(shī)中遨游萬(wàn)里的白鷗，鼓翅離去？長(zhǎng)安，究竟是什么系住了你的心，使人魂?duì)繅?mèng)繞，永難釋?xiě)眩吭谏淖詈蠡貧w之時(shí)，你無(wú)限眷戀地回過(guò)頭，仍是“愁看直北是長(zhǎng)安”。多柳的長(zhǎng)安阿，宮墻何其高！而我們，中國(guó)的文人一代又一代，都將自己的一生，在這墻外打了個(gè)死結(jié)?！伴L(zhǎng)安”，在他們就是國(guó)家社稷，就是山河家園，就是神圣的圖騰。這是一個(gè)永遠(yuǎn)的夢(mèng)！屈大夫做過(guò)，諸葛亮做過(guò)，你的好友李白做過(guò)，雖然只是夢(mèng)，卻火一樣映紅了你們的人生。夏天的雨，你的詩(shī)句乘云而來(lái)，驟然間雨點(diǎn)般紛落，淋濕了我無(wú)邊的思念。“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”，第一次通讀這兩句，我的熱淚便止不住與“里巷”共流。好迂的詩(shī)人阿，你如何這樣執(zhí)迷不悟！一介布衣，衣食無(wú)著，你卻“窮年憂(yōu)黎元”；“老妻衣百結(jié)”，“幼子餓已卒”；你卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”。茅屋為秋風(fēng)所破，你想的是廣廈萬(wàn)間，大庇天下寒士。自己身陷敵城，悲的卻是“四萬(wàn)義軍同日死”。一個(gè)又一個(gè)子夜，你在如豆的青燈下披衣而坐，咀嚼著時(shí)代的苦難，任那種叫做“愁”的植物，在心中瘋狂生長(zhǎng)，瘦削的肩頭，便有推不掉的重量?！凹w绔不餓死，儒冠多誤身”，三十五歲的你就如此透徹，為什么就是迷途不返呢？筆架山憶寂寞千載，你之后，誰(shuí)又能有如椽大筆擱置其上呢？然而又是什么使你文而不貴，運(yùn)交華蓋以致連飯都不足呢？既然“文章憎命達(dá)”，何不去掉勞什子文章？可你又怎么能！在你，“文章千古事”，它是你的靈魂、你的生命，是你與繆斯終生契約。從“朱門(mén)”到“路邊”，這中間千山萬(wàn)水，你跨過(guò)了，便從“詩(shī)人”走向“詩(shī)圣”。然而，我們對(duì)于夫子的熱情和追求總過(guò)于“詩(shī)”，于是你仍處陋巷，但一切都會(huì)死去，只有你的“詩(shī)”活著，并將永遠(yuǎn)活下去。1、結(jié)尾一段中兩個(gè)加引號(hào)的“詩(shī)”字，請(qǐng)解釋其各自的含義？（4分）2、讀第四段回答，究竟是什么系住了詩(shī)人，使得他忘不了長(zhǎng)安？用自己的話(huà)作答（4分）3、第六段先說(shuō)自己“熱淚直流”，繼而又說(shuō)詩(shī)人“好迂”、“執(zhí)迷不悟”，這豈不前后矛盾？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種寫(xiě)法的體會(huì)。（6分）4、下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是：（4分）A、文章第一點(diǎn)的環(huán)境描寫(xiě)以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了詩(shī)人生前的潦倒、孤寂，與結(jié)尾前后照應(yīng)。B、第三段劃線(xiàn)句將李、杜進(jìn)行比較，揭示出李、杜各有獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，含有貶李褒杜之意。C、作者將杜甫與屈原、諸葛亮、李白作比是因?yàn)樗麄兌际菤v史上著名的文學(xué)家，都留下了豐富的文化遺產(chǎn)。D、文章通過(guò)對(duì)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品格的贊揚(yáng)，提醒人們不要見(jiàn)利忘義，要有愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的精神。E、文章采用與詩(shī)人對(duì)話(huà)似的的第二人稱(chēng)形式來(lái)寫(xiě)，感情流露更直接、更真摯。陶公祠的菊花①江水是菊黃色的，那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？②已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的黃色。祠在江邊，就在這段被稱(chēng)為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”、“菊邑”，還有個(gè)鄉(xiāng)叫“黃菊鄉(xiāng)”。我依然走在菊花黃的意韻之中，初冬那菊黃色的陽(yáng)光和身邊那座被菊黃色歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。③\t"/content/15/0814/20/_blank"陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)有就猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖到幽州?！倍遥沧龉?，只是受不了官場(chǎng)那種腐氣，那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來(lái)，走到風(fēng)和陽(yáng)光之中，走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑，腰弓著，整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。④陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子，他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃，沒(méi)酒喝，甚至乞討過(guò)，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話(huà)要說(shuō)，卻是欲說(shuō)還休。1600年了，他要說(shuō)的話(huà)，都變成大朵大朵的菊花了吧？⑤在史書(shū)上，他所在那個(gè)時(shí)代，官場(chǎng)腐敗，社會(huì)奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史?、尢K東坡曰：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視有奇趣。如曰‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠遠(yuǎn)斤，無(wú)斧鑿痕?！睎|坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味的，不僅聞過(guò)，而且深深地聞過(guò)，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，當(dāng)在菊花之間，