46/46【9A文】中國(guó)古代文學(xué)史-簡(jiǎn)答論述整理1、神話的基本特征：

2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：

3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

4、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什么？

5、簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

6、試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類(lèi)作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。

7、分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）

8、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

9、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。

10、簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

11、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。

12、簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

13、簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。

14、簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。

15、試述《左傳》的文學(xué)特色。

16、試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

17、試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

19、簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

20、簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。

23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。

24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

26、概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。

27、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

28、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

29、論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)

30、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

31、簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

32、簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

35、論述班固《兩都賦》。

36、論述張衡在賦史上的作用和地位。

37、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。

38、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。

39、試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。

40、試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

41、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

42、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

43、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

44、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

45、試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

46、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

47、試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。

48、試論嵇康詩(shī)的特色。

49、簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。

50、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

51、試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

52、試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

53、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。

54、試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。

55、試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。

56、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

57、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

58、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

59、簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

60、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

61、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

62、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

63、試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

64、試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

65、試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。

66、簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。

67、簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

68、簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。

69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

70、試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。

72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

73、試論《文心雕龍》的理論體系。

74、試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。

75、簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。

76、概述初唐四杰詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

77、簡(jiǎn)述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

78、試論陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

79、簡(jiǎn)述王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

80、簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）

81、試論孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

82、試論王維、孟浩然田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。

83、試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。84、岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。

85、簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。

86、試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。

87、簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩(shī)的新題樂(lè)府《兵車(chē)行》的創(chuàng)作特

點(diǎn)。

88、簡(jiǎn)述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。

88、試述杜詩(shī)寫(xiě)實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)）

89、試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

90、試論杜詩(shī)的集大成。

91、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。

92、試論顧況和李益的詩(shī)風(fēng)對(duì)盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)

換時(shí)的影響。

93、試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。

94、試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。

95、試論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。

96、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。

97、簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。

98、簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。

99、簡(jiǎn)述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。

100、試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

101、試論柳宗元詩(shī)歌的主要內(nèi)容。

102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之處。

103、簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和特征。

104、試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

105、試論杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

106、試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。

107、試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。（即

韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）

108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

109、簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。

110、簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。

111、簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。

112、簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說(shuō)的區(qū)別。

113、簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。

114、簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。

115、試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。

116、試論李煜前期詞與后期詞的不同。

117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。

118、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修散文“六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格

119、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體”詩(shī)有何特點(diǎn)

120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就

121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：

122、蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容：

123、試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色

124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)

125、簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩(shī)為詞”

126、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格

127、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)

128、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的風(fēng)格特征

129、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色

130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞

在宋詞發(fā)展中的重要地位）

131、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩

132、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？

134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色

135、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色

136、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)

137、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)

138、簡(jiǎn)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)歌

創(chuàng)作觀

139、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

140、簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。

141、簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格

142、試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

143、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就：？

144、簡(jiǎn)述《西廂記》在體制上的突破

145、試敘《西廂記》的人物塑造藝術(shù)

146、簡(jiǎn)述《西廂記》的詞章之美

1、神話的基本特征：

一、神話都是想象或幻想的；

二、神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象

的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想

象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三、神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然

（或社會(huì)）的愿望；

四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能

力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)

物。

2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：

一、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；

二、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；

三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著

人間的行為原則。

3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話

所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主

流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大

地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、

用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白

詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》《封神演義》等。

4、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是

什么？

一、是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。

二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢?/p>

王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音

樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

5、簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

一、《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。

二、全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕

房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適

應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方

面的情況，有較大的史料價(jià)值。

6、試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類(lèi)作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政

治詩(shī)的內(nèi)容。

社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：

A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：

一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，

形象生動(dòng)，情感濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》

2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲

批評(píng)，如《鄘風(fēng)?相鼠》

二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。

如《邶風(fēng)?擊鼓》、《王風(fēng)?君子于役》

三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》

B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門(mén)》

C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》

D.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)

情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：

A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭

風(fēng)?溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情；《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典

雅。

B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》。

C.還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)

的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)?將仲子》

7、分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》

五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）

《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、

《大明》

一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡

和傳說(shuō)。

二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒

發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。

三、周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后

稷的出生。

四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主

要內(nèi)容。

8、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一

《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多

數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝

術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》

一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)

詩(shī)《氓》。

其次，抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不

得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著的情感。如《七月》

敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃

郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，

也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)

戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧

場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。

2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?

碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位

置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義

發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，

在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求

偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)

1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》。《詩(shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義

復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效

果。

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。

2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。

9、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。

2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

10、簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

一、形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。

二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。

11、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。

一、《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。

二、有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

12、簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一、有小到大，連類(lèi)比喻，逐層推理。

二、質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。

13、簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。

一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。

二、長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

14、簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。

一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二、韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。《韓非子》中共有寓言300多則。如“買(mǎi)櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。

15、試述《左傳》的文學(xué)特色。

一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。

二、刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。

三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。《左傳》擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

四、善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

16、試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。

二、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》

三、摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝?zhuān)┎粸榇丁?。?dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。

四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。

17、試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

一、雄辯色彩

A.把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

B.氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）二、善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)這折枝”。

寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。

18、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

一、奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二、人物形象的出神刻畫(huà)，如《逍遙游》

三、細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。

四、偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

19、簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一、屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，

表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變化的心

境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌

曲帶有儂儂的人間情味。

二、敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣

氛，是一種清新幽眇的境界。

20、簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

一、結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)

方式。

二、長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕

的事物，還描繪出它們可怕的形象。

21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

一、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要

用“楚聲”來(lái)誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們

都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。

二、楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌

舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：

1.《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。

2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲

劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)

思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫(xiě)惡咸降神。

3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神

話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的

神鬼，《離騷》中的天界。

三、楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方

言等。

四、楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚

國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。

以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地

域色彩。

22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一、從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。

如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二、從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也

有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三、就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量

涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的

一個(gè)鮮明標(biāo)志。

23、試論《離騷》的思想內(nèi)容。

一、“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治

國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循

繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。

貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治

理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是

他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地

追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

24、試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一、濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追

憶身世、理想和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘

夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后

半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞

深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡

致地噴發(fā)出來(lái)。

二、潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，

崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈

的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象

征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三、比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為

長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻

體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展

的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著

名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感

和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分

回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。

五、形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文

的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文

學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為

主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。

25、試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)

上的異同。

一、《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔

的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切

的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采

取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二、表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

A.長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)

頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、

山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷

之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。

B.細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，

由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切。

C.《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，

參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。

26、概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。

一、《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘

歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿

不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而

輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客

和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還

會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二、文章羅列眾多事實(shí)，

極力鋪陳，頗具縱橫家法。

27、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

一、拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要

特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛

哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！倍?、文章鋪飾

排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積

貯疏》是賈誼散文中的名篇。

28、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

一、切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如

《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟

而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。二、晁錯(cuò)散文的另一個(gè)

特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪

排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。

29、論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)

一、精巧的剪裁和安排。

1.司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人

的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其

主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳

記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》

主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝

王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其

他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要

性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，

使之有血有肉，形象完整。

2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的

復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨

架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了

李廣的主要性格特征。

二、人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》

中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成

鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：

兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦

說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的

持重刻深，宛然可見(jiàn)。

三、在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》

的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦

的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四、出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺

霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能

使氣的一面?！妒酚洝分幸灿幸院?jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物

性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由直接揭露

出人物的內(nèi)心世界。

五、以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”

率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，

委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。

30、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、

《惜賦》殘局，前散篇是代表作。

一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如

《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇

的幽憤，情感極為濃郁。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈

原賦》《鵩鳥(niǎo)》二作都直述胸臆，議論多于形象。《旱云賦》

描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。

31、簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。

一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫(xiě)江

濤的洶涌澎湃。

二、缺乏的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，

沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。

三、遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。

四、以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文

壇。

32、簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。

《天子游獵賦》采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，已于

楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一、它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。

二、空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，

唯任空間的繁細(xì)鋪排。

三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪

敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。

以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。

四、遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀。

《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫(xiě)

志，而在于文才和游戲文字。

33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。

1.寫(xiě)祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；

2.把筆觸從京師移到外郡，

從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊

雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之

雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三、楊雄的大賦在寫(xiě)作上還有一些新

的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都

賦》專(zhuān)寫(xiě)蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專(zhuān)寫(xiě)

天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)

楊賦》把游獵說(shuō)成是練兵。

34、論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思。《洞簫賦》在寫(xiě)作上有值得重視的貢獻(xiàn)：

一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。

二、全文只描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到樂(lè)聲的摹畫(huà)，到樂(lè)用的闡述，完整而集中。開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。三、《洞簫賦》詠物自況，融入濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。

35、論述班固《兩都賦》。

《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)涵。

一、在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。

二、在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了的思想。

三、《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。

36、論述張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。

一、張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)出世的愿望。三、《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。

37、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。

一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門(mén)行》寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫(xiě)丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買(mǎi)食物的錢(qián)，都要向親友求乞。

二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十R五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。

三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。

四、抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情。《上邪》是愛(ài)的誓言。

總之，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。

38、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。

一、敘事成分相對(duì)增多。

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫(xiě)鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼?xiě)秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。

2.漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫(xiě)秦羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮、接著寫(xiě)路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出。

二、漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門(mén)行》；同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。

三、形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。

漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

39、試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。

一、言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無(wú)窮形成的原因：

1.抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；

2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。

3.使用比興手法。

從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。

二、質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。

三、描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境

界。如《去者日已疏》，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情

感。

1.以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白

楊。

2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎

織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)

進(jìn)去。

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首

詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是自身

及其生存狀態(tài)的象征。

四、語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》

“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用

疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。

40、試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游

宦無(wú)門(mén)。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、

人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)

容。

一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路

慢浩浩”。

2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游

子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些

作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼?xiě)

白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只

是悲嘆、流淚。可以想見(jiàn)她思念游子的深切。

三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。

1.有宮掖遲滯的失意，如《回車(chē)駕言邁》

2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》

3.人生的飄忽如寄。

四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫

折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考

人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。

五、《古詩(shī)十九首》的們并不是玩物喪志。他們背井離

鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了

新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的

價(jià)值。

總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾

種情感和思緒，是“人同有之情”。

41、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。

一、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”

詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫(xiě)新事，如《薤露》、《蒿里》，

樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。

二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的

個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，

表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣

勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，

有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起

讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

42、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖

麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏

綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫

君的無(wú)限情意。

二、曹丕的抒懷之作，寫(xiě)得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然

更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。

三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽(yáng)作》氣勢(shì)高昂卻

亞于曹操。

43、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一、王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭

秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指

詩(shī)中景物描寫(xiě)都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)

闊宏大，具有豪放之美。

44、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

思想內(nèi)容：

曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：

一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過(guò)

一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)

壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的

愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了

詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。

二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤

心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、

憤慨之音。

藝術(shù)成就

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建

安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。

一、他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，

詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪

了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。

二、曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，

體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之

氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整

和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

三、曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明

的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植

在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。

四、注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》

均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。《贈(zèng)徐干》“驚

風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工

于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野

田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)

惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。

五、曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝

靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。

45、試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了

詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，

詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想

念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

二、蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首

先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，

其感情描寫(xiě)心理活動(dòng)刻畫(huà)真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上

實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)

烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一

體，有史詩(shī)般的效果。

46、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為

重大。

一、正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，

建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人

在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思

妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人

在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而

然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式

的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。

二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一

條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀?/p>

后世山水詩(shī)的思想濫觴。

三、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化

傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)

的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重

表現(xiàn)哲理。

47、試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。

阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們

非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。

一、《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。把人生的悲哀挖

掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄

學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家

少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世

短促也無(wú)可如何。

二、阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響

逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的

理想世界。

三、《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，

清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒

情組詩(shī)的新形式。

48、試論嵇康詩(shī)的特色。

嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。

一、嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。

如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，

心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的

詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種

峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒

犀利。三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹

操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了很

強(qiáng)的語(yǔ)言功力。

49、簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。

一、游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈

原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始

于曹植的《游仙詩(shī)》。

二、游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，

如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游

仙詩(shī)》。

50、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

內(nèi)容特點(diǎn)：

一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨

大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表

現(xiàn)綺麗情思。

二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他

擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。

藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）

一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。

二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中

對(duì)句占主要篇幅。

三、描寫(xiě)更細(xì)膩。

太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。

51、試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。

一、左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。

如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部

思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆

力雄邁。

二、詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制

度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。

三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。

52、試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類(lèi)內(nèi)容。一類(lèi)是“坎壈詠懷，非列仙之趣也。”如《游仙詩(shī)》其一。另一類(lèi)內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！?/p>

53、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。

一、少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！?/p>

二、陶淵明達(dá)到了一種物我、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。

54、試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。

陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。

一、親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。

二、真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三、陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

55、試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。

一、陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二、形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。

三、就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫(xiě)得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

56、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

一、由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門(mén)閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。二、邊塞題材之作，描寫(xiě)邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門(mén)行》。

三、描寫(xiě)婦女題材的詩(shī)，如寫(xiě)相思的《擬行路難》其三。總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門(mén)閥制度的不滿與抨擊。

57、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

內(nèi)容：一、北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)。二、反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來(lái)的苦難。四、反映愛(ài)情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

58、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

一、格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二、其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！比⒛铣窀栊沃贫酁槲逖运木?，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

59、簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

一、山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。二、詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三、元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。四、元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。

60、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)

為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年

宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。

第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，

波及隋及唐初。

61、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲

律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

一、表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫(xiě)婦女、男女

情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩(shī)人在寫(xiě)這些時(shí)帶有明

顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。

二、對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)的寫(xiě)實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)

高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

62、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

一、創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中

作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫(xiě)局部景物，

最后議論或感慨。

二、局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體

的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交

融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！?/p>

傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

三、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意

到詩(shī)中描寫(xiě)之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。

63、試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

一、他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比

興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感

情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融

為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。二、

語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M

行路難》其三；注意吸收明間口語(yǔ)；善運(yùn)用奇特大膽的想

象和比喻。

三、照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是

以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七

言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)

造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)

體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱

贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

64、試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

謝眺詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，

語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。

一、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)

而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常常可以感受

到一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如

《觀朝雨》寫(xiě)晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦

瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化

了。二、小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有

一種天然韻味。尤其在山水描寫(xiě)方面，大謝在意象創(chuàng)造上

頗多著意，較多客觀描寫(xiě)。而小謝詩(shī)中的意象，則帶者更

多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來(lái)。因之，

他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天

際識(shí)歸舟，云中辯江樹(shù)?！比⑿≈x詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除

任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。四、革

除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。

65、試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。

一、地域不同

南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。

北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）

二、不同

南朝：女性較多

北朝：男女皆有

三、內(nèi)容、題材不同

南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，

反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫(xiě)一

個(gè)女子懷人，情思纏綿，。

北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊

的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)；反映北方民族的游牧生活和尚

武精神；

反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來(lái)的苦難；反映愛(ài)情婚姻。

四、風(fēng)格不同

南朝：

A.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表

現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

B.其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子

特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)。”

C.南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁

豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》

66、簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

一、內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、

鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

二、精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。

三、以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。

67、簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

一、有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的群。如三曹、七

子等。二、建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更

為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果

樹(shù)木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。三、建安賦作的

抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四、在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢

賦向南北朝駢賦變化的開(kāi)端。

68、簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異

同。

正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激

烈而擲地有聲；或反語(yǔ)譏諷?？盀榇淼模褪侨罴摹洞?/p>

人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》。但兩者在藝術(shù)上

也有異同：

一、《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪

聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大

人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心

魂的藝術(shù)效果。二、《與山巨源絕交書(shū)》則是另一番風(fēng)貌。

他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出

之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之

俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散

文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，

是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

69、試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以

代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。

它的思想內(nèi)容有：

一、書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也

采輯有史傳，早出的志怪小說(shuō)的材料。其中頗有價(jià)值的是

有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。

如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳

王的小女紫玉與書(shū)生寒重的戀愛(ài)故事。

藝術(shù)風(fēng)格：二、此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初

具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《李寄》

70、試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品，

是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。

思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多

篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，

名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、

政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。

藝術(shù)風(fēng)格：

一、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法

來(lái)刻畫(huà)人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中

心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。

如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性?！恫磲?/p>

篇描寫(xiě)王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)他的性格特征。

二、語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，

又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫(xiě)得逼似人物身份。

71、試述《典論?論文》的主要內(nèi)容。

曹丕《典論?論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的

文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：

一、《典論?論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反

對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性

不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。

二、論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事

業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。

如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

三、論文氣即才性：從曹丕開(kāi)始，把“氣”引入文論中。

文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品

中的反映。

四、論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁

和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科

分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。“詩(shī)賦欲麗”的特點(diǎn)，表

明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

五、論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴

遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今

觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。

曹丕的《典論?論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)

代標(biāo)志。

72、試述《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文

學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)

創(chuàng)作過(guò)程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

一、他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作

必須要觀察萬(wàn)物，鉆研古籍，具有高潔心情。

二、構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象

作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十

分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。

三、構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)

性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來(lái)不可遏，

去不可止”。

陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理

特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整

個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

73、試論《文心雕龍》的理論體系。

齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀

點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)魏晉以來(lái)離開(kāi)經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思

潮主流。全書(shū)著重探討者有：總論，即全書(shū)的理論基礎(chǔ)，

指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類(lèi)；創(chuàng)作

論，分論創(chuàng)作過(guò)程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及

寫(xiě)作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討

批評(píng)方法。

一、總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書(shū)的根