畢生發(fā)展

心理學(xué)1畢生發(fā)展

心理學(xué)1第一節(jié)個(gè)體發(fā)展的基本理論心理的發(fā)展：動(dòng)物種系發(fā)展中心理的發(fā)展人類歷史發(fā)展中的心理發(fā)展（民族心理）個(gè)體從出生到衰老的心理發(fā)展（個(gè)體心理）2第一節(jié)個(gè)體發(fā)展的基本理論心理的發(fā)展：233關(guān)鍵期在個(gè)體早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過，那就不容易出現(xiàn)這樣的好時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期4關(guān)鍵期在個(gè)體早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期發(fā)展心理學(xué)的主要研究方法橫斷研究法：在同一時(shí)間里面研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，進(jìn)行比較縱向研究法：在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的定期觀察、記錄，考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律5發(fā)展心理學(xué)的主要研究方法橫斷研究法：在同一時(shí)間里面研究不同年研究方法群體序列研究法：在同一時(shí)間選定不同的被試群體進(jìn)行研究，在對(duì)各個(gè)被試群體進(jìn)行縱向的跟蹤研究6研究方法群體序列研究法：在同一時(shí)間選定不同的被試群體進(jìn)行研究第二節(jié)兒童的身心發(fā)展兒童認(rèn)知和語(yǔ)言的發(fā)展認(rèn)知：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，包括感知覺、記憶、注意、思維等心理過程嬰幼兒感知覺：觸覺、聽覺、視覺視覺懸崖試驗(yàn)7第二節(jié)兒童的身心發(fā)展兒童認(rèn)知和語(yǔ)言的發(fā)展7皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）形式運(yùn)算階段（12-15歲）8皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）8這一階段初期主要是視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作，是簡(jiǎn)單的反射，后期發(fā)展出目的性動(dòng)作。9這一階段初期主要是視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作，是簡(jiǎn)單的感覺運(yùn)動(dòng)階段末期嬰兒發(fā)展出“客體永久性”。10感覺運(yùn)動(dòng)階段末期嬰兒發(fā)展出“客體永久性”。10前運(yùn)算階段（2-7歲）這一階段的兒童可以脫離具體的動(dòng)作、物體，進(jìn)行表象性思維。但是其思維常常不符合邏輯。11前運(yùn)算階段（2-7歲）這一階段的兒童可以脫離具體的動(dòng)作、物知覺的局限性：只能知覺注意集中到事物的某一方面，而忽略其他方面。12知覺的局限性：只能知覺注意集中到事物的某一方面，而忽略其他方自我中心主義：只能從自己的角度而不能從別人的角度去觀察和考慮問題。13自我中心主義：只能從自己的角度而不能從別人的角度去觀察和考慮具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）具體運(yùn)算階段的兒童能夠形成概念、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、解決問題，但是所有這些都必須與他們熟悉的物體和場(chǎng)景有關(guān)。14具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）具體運(yùn)算階段的兒童能夠形成概念、去局限性：思維進(jìn)一步成熟，能夠接受守恒問題15去局限性：思維進(jìn)一步成熟，能夠接受守恒問題15形式運(yùn)算階段（12-15歲）抽象思維階段：假設(shè)演繹推理命題推理組合推理16形式運(yùn)算階段（12-15歲）抽象思維階段：16兒童期的社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)情境的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程。依戀行為性別社會(huì)化道德判斷發(fā)展17兒童期的社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成1）依戀行為是通過個(gè)體和個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方通過相互給與安全、溫暖、情感支持而使得雙方產(chǎn)生了相互的親密感的關(guān)系。181）依戀行為是通過個(gè)體和個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方2）性別社會(huì)化在社會(huì)化的過程中，習(xí)得性別模式，即關(guān)于男女性的行為準(zhǔn)則家庭教育學(xué)校教育性別刻板印象192）性別社會(huì)化在社會(huì)化的過程中，習(xí)得性別模式，即關(guān)于男女性的3）道德判斷發(fā)展道德認(rèn)知：對(duì)客觀存在的道德關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)知皮亞杰的道德發(fā)展理論柯爾伯格的道德發(fā)展理論203）道德判斷發(fā)展道德認(rèn)知：對(duì)客觀存在的道德關(guān)系以及如何處理這皮亞杰的道德發(fā)展理論對(duì)偶故事法第一階段，自我中心階段（2-5歲），不按照規(guī)則，按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則第二階段，權(quán)威階段（6-8歲），他律的道德：遵從權(quán)威父母、老師等，遵從規(guī)則本身21皮亞杰的道德發(fā)展理論對(duì)偶故事法21皮亞杰的道德發(fā)展理論第三階段：可逆性階段（8-10歲）：準(zhǔn)則是可以相互協(xié)商進(jìn)行改變，一定的自律第四階段：公正階段（10-12歲），自律階段，公正感成為核心規(guī)范，主要影響因素是利他主義因素22皮亞杰的道德發(fā)展理論第三階段：可逆性階段（8-10歲）：準(zhǔn)則一個(gè)經(jīng)典的故事……海因茲偷藥救妻

海太太患了一種特別癌癥，生命危在旦夕。經(jīng)醫(yī)生診斷，只有一種藥物可治，而該藥只能在鎮(zhèn)上一家藥房買到。因?yàn)槭仟?dú)家生意，藥房老板就把原價(jià)兩百美元的藥物，提高十倍，索價(jià)兩千。海先生為了太太久病，已用盡所有積蓄，四處求親告友，也只能湊到半數(shù)。海先生懇求老板仁慈為懷，讓他先付一千元取藥，余款留下字據(jù)，稍后補(bǔ)足。老板不為所動(dòng)，堅(jiān)持一次付現(xiàn)。海先生絕望離去，在第二天夜里，他破窗潛入藥房，偷走了藥物，及時(shí)挽救了妻子一命。海先生的作法對(duì)不對(duì)呢？23一個(gè)經(jīng)典的故事……海因茲偷藥救妻

海太太患了一故事后續(xù)……警官的矛盾

與海因茨先生同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，在夜間當(dāng)值完畢下班回家的途中，正好看見海先生擊破窗子進(jìn)入藥房?jī)?nèi)，而且他也聽說過海先生缺錢買藥的困境。布朗警官覺得雖當(dāng)值時(shí)間已過，但維持全鎮(zhèn)治安，仍屬職責(zé)所在。在遲疑之間，海先生已經(jīng)偷得藥物而離去。布朗警官應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)一步追查海先生破窗偷藥的案件呢？24故事后續(xù)……警官的矛盾

與海因茨先生同住一鎮(zhèn)的警Questions:1.海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?2.他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?3.海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?4.人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?5.海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?6.仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?25Questions:1.海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?25柯爾伯格（L.Kohlberg）

1927年出生于美國(guó)1948年芝加哥大學(xué)1958年獲博士學(xué)位1962－1968年芝加哥大學(xué)任教1968年哈佛大學(xué)任教著名的道德兩難故事的提出者。26柯爾伯格（L.Kohlberg）1927年出生于美國(guó)著道德發(fā)展階段提出經(jīng)過約16年的研究……考察比較近10個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兒童道德發(fā)展和道德教育……廣泛的跨文化比較研究……對(duì)美國(guó)75名兒童進(jìn)行的近16年的跟蹤道德發(fā)展研究……終于……在大量研究實(shí)證材料，和從理論上對(duì)以往的學(xué)校德育理論進(jìn)行認(rèn)真的重新研究和評(píng)論的基礎(chǔ)上，提出了他的完整理論體系。27道德發(fā)展階段提出經(jīng)過約16年的研究……27前習(xí)俗水平第1階段：懲罰和服從的定向。這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或者有權(quán)利的人，通常是父母。一個(gè)行動(dòng)是否道德是依據(jù)他對(duì)身體的后果來確定的。第2階段：樸素的快樂主義和工具定向。這一階段的兒童服從于獲得獎(jiǎng)賞。盡管也有一些報(bào)償?shù)姆窒?，但也是有圖謀、為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情和憐憫。它很像一種交易：“你讓我玩四輪車，我就把自行車借給你?！?8前習(xí)俗水平第1階段：懲罰和服從的定向。這種定向是為了逃避懲罰習(xí)俗水平：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德第3階段：好孩子道德。在這一階段，能獲得贊揚(yáng)和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。盡管兒童人以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)而不是他人的身體力量。注意遵從朋友或家庭的標(biāo)準(zhǔn)來維持好名聲。開始接受來自他人的社會(huì)調(diào)節(jié)，并依據(jù)個(gè)人違反規(guī)則使得一向來判斷其行為的好壞。第4階段：權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德。這一階段個(gè)體盲目的接受社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，并且認(rèn)為只要接受了這些社會(huì)規(guī)則他們就可以免受指責(zé)。他們不再遵從其他個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。29習(xí)俗水平：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德第3階段：好孩子道德。在這一后習(xí)俗水平：自我接受的道德原則第5階段：契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德。這一階段出現(xiàn)了以前階段所沒有的道德信念的可變性。道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會(huì)秩序的一致意見。因?yàn)樗且环N社會(huì)契約，當(dāng)社會(huì)中的人們經(jīng)過理智的討論找到全體中更多成員利益的替代物時(shí)，他是可以修正的。第6階段：個(gè)體內(nèi)在良心的道德。這一階段個(gè)體為了避免自責(zé)而不是他人的批評(píng)，即遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。這種道德是以尊重他人為基礎(chǔ)的。達(dá)到這一發(fā)展水平的人將具有高度個(gè)體化的道德信念，它有時(shí)是與大多數(shù)人所接受的社會(huì)秩序相沖突的。30后習(xí)俗水平：自我接受的道德原則第5階段：契約、個(gè)人權(quán)利和民主第三節(jié)青少年心理發(fā)展青少年的心理發(fā)展：智力發(fā)展：思維集中以抽象邏輯性為主個(gè)性發(fā)展：自我意識(shí)情緒特點(diǎn)人際關(guān)系31第三節(jié)青少年心理發(fā)展青少年的心理發(fā)展：31自我意識(shí)：對(duì)自己的狀態(tài)的意識(shí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)狀態(tài)的意識(shí)對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的意識(shí)自我同一性的整合和混亂32自我意識(shí)：對(duì)自己的狀態(tài)的意識(shí)32情緒表現(xiàn)矛盾性強(qiáng)烈、狂暴VS溫柔、細(xì)膩情緒可變性vs.情緒固執(zhí)行內(nèi)心性VS表現(xiàn)性“急風(fēng)暴雨”的情緒情感33情緒表現(xiàn)矛盾性強(qiáng)烈、狂暴VS溫柔、細(xì)膩33人際關(guān)系對(duì)朋友：友誼最重視的階段對(duì)父母：獨(dú)立和依賴對(duì)異性：疏遠(yuǎn)/友好的方式34人際關(guān)系對(duì)朋友：友誼最重視的階段34畢生發(fā)展

心理學(xué)35畢生發(fā)展

心理學(xué)1第一節(jié)個(gè)體發(fā)展的基本理論心理的發(fā)展：動(dòng)物種系發(fā)展中心理的發(fā)展人類歷史發(fā)展中的心理發(fā)展（民族心理）個(gè)體從出生到衰老的心理發(fā)展（個(gè)體心理）36第一節(jié)個(gè)體發(fā)展的基本理論心理的發(fā)展：2373關(guān)鍵期在個(gè)體早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過，那就不容易出現(xiàn)這樣的好時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期38關(guān)鍵期在個(gè)體早期發(fā)展過程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期發(fā)展心理學(xué)的主要研究方法橫斷研究法：在同一時(shí)間里面研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，進(jìn)行比較縱向研究法：在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的定期觀察、記錄，考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律39發(fā)展心理學(xué)的主要研究方法橫斷研究法：在同一時(shí)間里面研究不同年研究方法群體序列研究法：在同一時(shí)間選定不同的被試群體進(jìn)行研究，在對(duì)各個(gè)被試群體進(jìn)行縱向的跟蹤研究40研究方法群體序列研究法：在同一時(shí)間選定不同的被試群體進(jìn)行研究第二節(jié)兒童的身心發(fā)展兒童認(rèn)知和語(yǔ)言的發(fā)展認(rèn)知：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，包括感知覺、記憶、注意、思維等心理過程嬰幼兒感知覺：觸覺、聽覺、視覺視覺懸崖試驗(yàn)41第二節(jié)兒童的身心發(fā)展兒童認(rèn)知和語(yǔ)言的發(fā)展7皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）形式運(yùn)算階段（12-15歲）42皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感覺運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）8這一階段初期主要是視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作，是簡(jiǎn)單的反射，后期發(fā)展出目的性動(dòng)作。43這一階段初期主要是視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作，是簡(jiǎn)單的感覺運(yùn)動(dòng)階段末期嬰兒發(fā)展出“客體永久性”。44感覺運(yùn)動(dòng)階段末期嬰兒發(fā)展出“客體永久性”。10前運(yùn)算階段（2-7歲）這一階段的兒童可以脫離具體的動(dòng)作、物體，進(jìn)行表象性思維。但是其思維常常不符合邏輯。45前運(yùn)算階段（2-7歲）這一階段的兒童可以脫離具體的動(dòng)作、物知覺的局限性：只能知覺注意集中到事物的某一方面，而忽略其他方面。46知覺的局限性：只能知覺注意集中到事物的某一方面，而忽略其他方自我中心主義：只能從自己的角度而不能從別人的角度去觀察和考慮問題。47自我中心主義：只能從自己的角度而不能從別人的角度去觀察和考慮具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）具體運(yùn)算階段的兒童能夠形成概念、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、解決問題，但是所有這些都必須與他們熟悉的物體和場(chǎng)景有關(guān)。48具體運(yùn)算階段（7歲-12歲）具體運(yùn)算階段的兒童能夠形成概念、去局限性：思維進(jìn)一步成熟，能夠接受守恒問題49去局限性：思維進(jìn)一步成熟，能夠接受守恒問題15形式運(yùn)算階段（12-15歲）抽象思維階段：假設(shè)演繹推理命題推理組合推理50形式運(yùn)算階段（12-15歲）抽象思維階段：16兒童期的社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)情境的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程。依戀行為性別社會(huì)化道德判斷發(fā)展51兒童期的社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成1）依戀行為是通過個(gè)體和個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方通過相互給與安全、溫暖、情感支持而使得雙方產(chǎn)生了相互的親密感的關(guān)系。521）依戀行為是通過個(gè)體和個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方2）性別社會(huì)化在社會(huì)化的過程中，習(xí)得性別模式，即關(guān)于男女性的行為準(zhǔn)則家庭教育學(xué)校教育性別刻板印象532）性別社會(huì)化在社會(huì)化的過程中，習(xí)得性別模式，即關(guān)于男女性的3）道德判斷發(fā)展道德認(rèn)知：對(duì)客觀存在的道德關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)知皮亞杰的道德發(fā)展理論柯爾伯格的道德發(fā)展理論543）道德判斷發(fā)展道德認(rèn)知：對(duì)客觀存在的道德關(guān)系以及如何處理這皮亞杰的道德發(fā)展理論對(duì)偶故事法第一階段，自我中心階段（2-5歲），不按照規(guī)則，按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則第二階段，權(quán)威階段（6-8歲），他律的道德：遵從權(quán)威父母、老師等，遵從規(guī)則本身55皮亞杰的道德發(fā)展理論對(duì)偶故事法21皮亞杰的道德發(fā)展理論第三階段：可逆性階段（8-10歲）：準(zhǔn)則是可以相互協(xié)商進(jìn)行改變，一定的自律第四階段：公正階段（10-12歲），自律階段，公正感成為核心規(guī)范，主要影響因素是利他主義因素56皮亞杰的道德發(fā)展理論第三階段：可逆性階段（8-10歲）：準(zhǔn)則一個(gè)經(jīng)典的故事……海因茲偷藥救妻

海太太患了一種特別癌癥，生命危在旦夕。經(jīng)醫(yī)生診斷，只有一種藥物可治，而該藥只能在鎮(zhèn)上一家藥房買到。因?yàn)槭仟?dú)家生意，藥房老板就把原價(jià)兩百美元的藥物，提高十倍，索價(jià)兩千。海先生為了太太久病，已用盡所有積蓄，四處求親告友，也只能湊到半數(shù)。海先生懇求老板仁慈為懷，讓他先付一千元取藥，余款留下字據(jù)，稍后補(bǔ)足。老板不為所動(dòng)，堅(jiān)持一次付現(xiàn)。海先生絕望離去，在第二天夜里，他破窗潛入藥房，偷走了藥物，及時(shí)挽救了妻子一命。海先生的作法對(duì)不對(duì)呢？57一個(gè)經(jīng)典的故事……海因茲偷藥救妻

海太太患了一故事后續(xù)……警官的矛盾

與海因茨先生同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，在夜間當(dāng)值完畢下班回家的途中，正好看見海先生擊破窗子進(jìn)入藥房?jī)?nèi)，而且他也聽說過海先生缺錢買藥的困境。布朗警官覺得雖當(dāng)值時(shí)間已過，但維持全鎮(zhèn)治安，仍屬職責(zé)所在。在遲疑之間，海先生已經(jīng)偷得藥物而離去。布朗警官應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)一步追查海先生破窗偷藥的案件呢？58故事后續(xù)……警官的矛盾

與海因茨先生同住一鎮(zhèn)的警Questions:1.海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?2.他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?3.海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?4.人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?5.海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?6.仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?59Questions:1.海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?25柯爾伯格（L.Kohlberg）

1927年出生于美國(guó)1948年芝加哥大學(xué)1958年獲博士學(xué)位1962－1968年芝加哥大學(xué)任教1968年哈佛大學(xué)任教著名的道德兩難故事的提出者。60柯爾伯格（L.Kohlberg）1927年出生于美國(guó)著道德發(fā)展階段提出經(jīng)過約16年的研究……考察比較近10個(gè)國(guó)家和地區(qū)的兒童道德發(fā)展和道德教育……廣泛的跨文化比較研究……對(duì)美國(guó)75名兒童進(jìn)行的近16年的跟蹤道德發(fā)展研究……終于……在大量研究實(shí)證材料，和從理論上對(duì)以往的學(xué)校德育理論進(jìn)行認(rèn)真的重新研究和評(píng)論的基礎(chǔ)上，提出了他的完整理論體系。61道德發(fā)展階段提出經(jīng)過約16年的研究……27前習(xí)俗水平第1階段：懲罰和服從的定向。這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或者有權(quán)利的人，通常是父母。一個(gè)行動(dòng)是否道德是依據(jù)他對(duì)身體的后果來確定的。第2階段：樸素的快樂主義和工具定向。這一階段的兒童服從于獲得獎(jiǎng)賞。盡管也有一些報(bào)償?shù)姆窒?，但也是有圖謀、為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情和憐憫。它很像一種交易：“你讓我玩四輪車，我就把自行車借給你?！?2前習(xí)俗水平第1階段：懲罰和服從的定向。這種定向是為了逃避懲罰習(xí)俗水平：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德第3階段：好孩子道德。在這一階段，能獲得贊揚(yáng)和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。盡管兒童人以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)而不是他人的身體力量。注意遵從朋友